العربية تطورت بالطول لا بالطفرة ذرة ترى العربية نتيجة مسار تاريخي طويل لا حدثًا لغويًا فجائيًا. المقصود تطور العربية عند شحرور ليس طفرة لغوية مفاجئة، بل مسار طويل تفاعلت فيه اللغة مع المجتمع والبيئات والاحتكاك بالأمم. ولهذا تصبح لغة التنزيل...

العربية تطورت بالطول لا بالطفرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/العربية تطورت بالطول لا بالطفرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/العربية تطورت بالطول لا بالطفرة.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

العربية تطور-اللغة الاحتكاك-الحضاري الجاهلية


العقوبات حدود قانونية قابلة للتنظيم المقصود المقصود أن العقوبات القرآنية ليست إجراءات جسدية ثابتة تُنفَّذ حرفيًا، بل هي حدود قانونية قابلة للاجتهاد والتنظيم بحسب العصر وفي مثال السرقة، لا يعني النص قطع اليد ماديًا، بل كفّها عن السرقة بوسائل...

العقوبات حدود قانونية قابلة للتنظيم

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/العقوبات حدود قانونية قابلة للتنظيم/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/العقوبات حدود قانونية قابلة للتنظيم.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التقنين الحدود السجن السرقة العقوبات


الفاحشة تشمل الظاهر والباطن المقصود الفاحشة هنا تُعرَّف بأنها ما تكرهه الفطرة السليمة، فهي لا تقتصر على الأفعال الظاهرة وحدها بل تشمل الظاهر والباطن وبذلك يدل المفهوم على كل ما يستقبحه الطبع السليم في القول أو الفعل أو النية بنية الذرة في ا...

الفاحشة تشمل الظاهر والباطن

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الفاحشة تشمل الظاهر والباطن/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الفاحشة تشمل الظاهر والباطن.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الباطن الظاهر الفاحشة الفطرة-السليمة


الفقه التراثي ليس تشريعًا معاصرًا ذرة تفحص الادعاء أن الفقه التراثي تاريخي ولا يصلح أساسًا للتشريع المعاصر. المقصود يرى المؤلف أن اجتهادات النبي والصحابة والفقهاء الأوائل تنتمي إلى سياقها التاريخي، ولذلك تُدرس بوصفها تراثًا ولا تُتخذ أساسًا...

الفقه التراثي ليس تشريعًا معاصرًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الفقه التراثي ليس تشريعًا معاصرًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الفقه التراثي ليس تشريعًا معاصرًا.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التشريع-المعاصر
الفقه-التراثي
القرآن
تاريخي
الفقه التراثي


الفقه الموروث لا يصلح للحاضر المقصود يرى المؤلف أن الفقه الموروث كان مناسبًا للزمن الذي نشأ فيه ولظروفه الخاصة، لكنه لا يصلح للتطبيق في القرن الحادي والعشرين لذلك فهو يدعو إلى عدم التعامل معه بوصفه إطارًا صالحًا كما هو للحاضر بنية الذرة في...

الفقه الموروث لا يصلح للحاضر

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الفقه الموروث لا يصلح للحاضر/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الفقه الموروث لا يصلح للحاضر.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التطبيق الحاضر الزمن الفقه-الموروث


الفهم يتبدل بحسب الإشكالية المقصود يرى شحرور أن التنزيل الحكيم نص حيّ، ولذلك لا يبقى فهمه واحدًا ثابتًا بل يتبدل الفهم بحسب الإشكالية المعرفية التي يواجهها الإنسان وبحسب مستوى معرفته ومن هنا يدعو إلى قراءة معاصرة لا تحصر المعنى في الفهم الق...

الفهم يتبدل بحسب الإشكالية

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الفهم يتبدل بحسب الإشكالية/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الفهم يتبدل بحسب الإشكالية.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الإشكالية الفهم القراءة-المعاصرة المستوى-المعرفي


القتال المشروع يدفع العدوان المقصود القتال هنا أخصّ من الجهاد، وهو استعمال القوة عند الضرورة، خاصة في الدفاع ودفع العدوان لذلك فهو قتال مشروع ما دام هدفه ردّ الاعتداء لا البدء به، ويبقى مقيدًا بحدود الحاجة والظرف بنية الذرة في الأطلس - نوع...

القتال المشروع يدفع العدوان

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القتال المشروع يدفع العدوان/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القتال المشروع يدفع العدوان.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الجهاد الدفاع الضرورة العدوان القتال


القتل الرحيم يختلف عن الانتحار المقصود يُقدَّم القتل الرحيم هنا بوصفه مسألة اجتهادية حديثة، لا بوصفه انتحارًا مباشرًا لذلك يميّز شحرور بين الفعلين ولا يجعلهما في المعنى نفسه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تمييزية - حركة الحجة: يميّز بين...

القتل الرحيم يختلف عن الانتحار

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القتل الرحيم يختلف عن الانتحار/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القتل الرحيم يختلف عن الانتحار.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

اجتهادية-حديثة الانتحار القتل-الرحيم


القرآن يعاد تصنيفه بنيويًا ذرة تفحص الادعاء أن القرآن يُعاد ترتيبه بنيويًا إلى محكم ومتشابه وكتاب ورسالة ونبوة. المقصود يقدّم المقطع القرآن بوصفه نصًا يعاد ترتيبه بنيويًا إلى ثنائيات مثل المحكم والمتشابه، وإلى تقسيمات الكتاب والرسالة والنبو...

القرآن يعاد تصنيفه بنيويًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القرآن يعاد تصنيفه بنيويًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القرآن يعاد تصنيفه بنيويًا.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الرسالة القرآن الكتاب المتشابه المحكم


القراءة المعاصرة تفك الواسطة التراثية المقصود يرى شحرور أن القراءة المعاصرة تفسّر النص مباشرة من دون أن تجعل الموروث وسيطًا حاكمًا على الفهم وهي عنده منهج يواجه الإشكاليات الحديثة، لأن فهم التنزيل يتبدل بتبدل مستوى المعرفة والأسئلة التي يطر...

القراءة المعاصرة تفك الواسطة التراثية

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القراءة المعاصرة تفك الواسطة التراثية/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القراءة المعاصرة تفك الواسطة التراثية.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التراث الفهم القراءة-المعاصرة


القصاص من اختصاص النظام المدني المقصود القصاص هنا مرتبط بالتنظيم المدني لا بحالة الحرب أو الثأر المفتوح لذلك فهو حكم قابل للتخفيف، وقد ينتهي إلى العفو بدل الإيقاع بالعقوبة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة الحجة: يربط القصاص...

القصاص من اختصاص النظام المدني

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القصاص من اختصاص النظام المدني/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القصاص من اختصاص النظام المدني.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التخفيف العفو القصاص النظام-المدني


القصص القرآني للعبرة لا للتشريع ذرة تفحص الادعاء أن القصص القرآني للعبرة والتفكر لا للتشريع. المقصود يرى المؤلف أن القصص القرآني جزء من القرآن، لكنه يرد بوصفه مادة للعبرة واستخلاص الدروس، لا بوصفه نصًا تشريعيًا يُستنبط منه الحكم لذلك فوظيفت...

القصص القرآني للعبرة لا للتشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القصص القرآني للعبرة لا للتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/القصص القرآني للعبرة لا للتشريع.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التشريع
العبرة
القصص-القرآني
القصص القرآني


الكتاب والقرآن متمايزان ذرة تفحص الادعاء أن الكتاب والقرآن متمايزان، وأن الترادف بينهما يخلّ بالبنية القرائية. المقصود يميز شحرور بين الكتاب والقرآن فلا يجعلهما مترادفين، بل يرى أن القرآن جزء موضوعي من الكتاب أما الرسالة المحمدية فتمثل الجا...

الكتاب والقرآن متمايزان

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الكتاب والقرآن متمايزان/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الكتاب والقرآن متمايزان.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الرسالة القرآن الكتاب المتشابه المحكم


المحكم لا يقبل الاجتهاد المقصود المحكمات ليست مجالًا للاجتهاد، بل إن الاجتهاد يكون في تفصيلها وتطبيقها لا في أصل آياتها نفسها لذلك يجعل شحرور العمل البشري متعلقًا ببيان التفاصيل المرتبطة بالمحكم، لا بتغيير دلالته أو تأويله تأويلاً اجتهاديًا...

المحكم لا يقبل الاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/المحكم لا يقبل الاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/المحكم لا يقبل الاجتهاد.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الاجتهاد التطبيق التفصيل المحكم


المحكم والمتشابه لهما تفصيلهما ذرة تفحص الادعاء أن للمحكم والمتشابه تفصيلين مختلفين داخل البناء القرآني. المقصود يميز شحرور بين كتاب المحكم وكتاب المتشابه بوصفهما مجالين مختلفين داخل البناء القرآني ولكل واحد منهما آيات تفصيل تخصه وحده، فلا...

المحكم والمتشابه لهما تفصيلهما

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/المحكم والمتشابه لهما تفصيلهما/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/المحكم والمتشابه لهما تفصيلهما.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

البناء-القرآني التفصيل المتشابه المحكم


المحكمات لا تقبل الاجتهاد المقصود المحكمات في أمّ الكتاب تُفهم بوصفها أحكامًا ثابتة في دلالتها الأصلية، ولذلك لا يدخلها الاجتهاد ويقتصر الاجتهاد على ما يرتبط بها من موضوعات أخرى خارج هذا الثبات بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حر...

المحكمات لا تقبل الاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/المحكمات لا تقبل الاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/المحكمات لا تقبل الاجتهاد.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

أم-الكتاب
الاجتهاد
الثبات
المحكمات
أم الكتاب


المعروف والمنكر يتبدلان اجتماعيًا المقصود المعروف هو ما يتعارف عليه الناس فيصبح مقبولًا اجتماعيًا، والمنكر هو ما يستنكرونه فيغدو مستهجنًا لذلك فهما ليسا ثابتين، بل يتبدلان بتبدل العرف والسياق الاجتماعي من مجتمع إلى آخر، زمانًا ومكانًا بنية...

المعروف والمنكر يتبدلان اجتماعيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/المعروف والمنكر يتبدلان اجتماعيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/المعروف والمنكر يتبدلان اجتماعيًا.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

السياق-الاجتماعي العرف المعروف المنكر


النبأ يتحول إلى خبر بالتأويل ذرة تفحص الادعاء أن التأويل يحوّل النبأ إلى خبر قابل للتحقق والمعرفة. المقصود يميّز شحرور بين النبأ والخبر، ويجعل التأويل وسيلة لتحويل النبأ إلى خبر أي إن ما يرد بصيغة النبأ يُفهم بالتأويل بوصفه معطى معرفيًا أو...

النبأ يتحول إلى خبر بالتأويل

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/النبأ يتحول إلى خبر بالتأويل/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/النبأ يتحول إلى خبر بالتأويل.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التأويل التحقق الخبر النبأ


النبأ يتعلق بالغيب ذرة تفحص الادعاء أن النبأ إخبار عن غيب أو غير مشهود، لا خبرًا عاديًا. المقصود النبأ عنده ليس خبرًا عاديًا، بل إخبار عن غيب أو عن أمر لم يكن المنبئ حاضرًا له وهو يحمل إمّا حقيقة موضوعية أو احتمالًا، لذلك يرتبط بما هو غير م...

النبأ يتعلق بالغيب

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/النبأ يتعلق بالغيب/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/النبأ يتعلق بالغيب.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الخبر الغيب النبأ غير-المشهود


النزول وقع بلهجة قريش المقصود يرى شحرور أن الوحي لم ينزل على سبعة أحرف بمعنى تعدد صيغ التنزيل، بل نزل بلهجة قريش وما قد يظهر من اختلاف بين القبائل فهو اختلاف في النطق عند النقل الشفهي، لا في النص نفسه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأويل...

النزول وقع بلهجة قريش

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/النزول وقع بلهجة قريش/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/النزول وقع بلهجة قريش.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

النزول النطق النقل-الشفهي لهجة-قريش


النص نزل بلسان قريش المقصود يرى شحرور أن النص نزل بلسان قريش، وأن اختلاف القراءات لم يكن في أصل النص المكتوب بل في الرواية الشفاهية لذلك فهو يربط وحدة المصحف المكتوب باللغة الأصلية التي نزل بها التنزيل بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تاري...

النص نزل بلسان قريش

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/النص نزل بلسان قريش/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/النص نزل بلسان قريش.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الرواية-الشفاهية القراءات المصحف لسان-قريش وحدة-النص


الوحي لا يناقض العقل والواقع المقصود يرى شحرور أن الوحي لا يعارض العقل ولا الواقع، ولذلك يمكن فهم آيات القرآن تأويليًا في الحاضر أو في المستقبل لكن هذا الفهم لا يكون بدرجة واحدة، بل يتسع كلما تطورت المعرفة الإنسانية بنية الذرة في الأطلس - ن...

الوحي لا يناقض العقل والواقع

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الوحي لا يناقض العقل والواقع/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الوحي لا يناقض العقل والواقع.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التأويل العقل المعرفة الواقع الوحي


تضخم التصنيف التراثي المقصود يرى شحرور أن التصنيف التراثي لعلوم القرآن اتصف بالتضخم والخلط، لأن كثيرًا من هذه العلوم امتزج بالتفسير بدل أن يبقى علمًا مستقلًا وهذا يعكس عنده اضطرابًا في ترتيب المعارف القرآنية داخل التراث بنية الذرة في الأطلس...

تضخم التصنيف التراثي

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/تضخم التصنيف التراثي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/تضخم التصنيف التراثي.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التصنيف-التراثي التضخم الخلط علوم-القرآن


تفصيل المحكم مجال الاجتهاد المقصود المحكم يبقى ثابتًا في نصه، أما الاجتهاد فيكون في تفصيله وبيان معناه في الآيات الأخرى لذلك فمجال الاجتهاد هنا ليس في أصل المحكم نفسه، بل في كيفية شرحه وتطبيقه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: منهجية - حركة...

تفصيل المحكم مجال الاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/تفصيل المحكم مجال الاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/تفصيل المحكم مجال الاجتهاد.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الآيات-الأخرى الاجتهاد التفصيل المحكم


جمع الآيات لفهم المحكم ذرة تفحص الادعاء أن فهم المحكم والمتشابه يحتاج إلى جمع الآيات ذات الصلة لا الاكتفاء بواحدة. المقصود يرى شحرور أن فهم المحكم والمتشابه لا يستقيم بالاعتماد على آية آل عمران وحدها، بل لا بد من جمع الآيات ذات الصلة بالموض...

جمع الآيات لفهم المحكم

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/جمع الآيات لفهم المحكم/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/جمع الآيات لفهم المحكم.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التناقضات-الظاهرية المتشابه المحكم جمع-الآيات


حصر المحرمات يحمي من التلاعب المقصود يرى المؤلف أن حصر المحرّمات يهدف إلى حماية الناس من التلاعب الديني، حتى لا يُستعمل التحريم وسيلة للسيطرة على مصائرهم فكلما كانت المحرّمات محددة ومحصورة، قلّ مجال التوظيف الديني لخداع الناس أو التحكم بهم...

حصر المحرمات يحمي من التلاعب

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/حصر المحرمات يحمي من التلاعب/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/حصر المحرمات يحمي من التلاعب.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التحكم التلاعب-الديني المصائر حصر-المحرمات


طاعة الرسول لها صورتان ذرة تفحص الادعاء أن طاعة الرسول نوعان: طاعة رسالية ملزمة وطاعة نبوية تاريخية. المقصود طاعة الرسول عند شحرور نوعان: طاعة متصلة بالرسالة والآيات المحكمة، وهي طاعة ملزمة لأنها تتعلق بالتبليغ الإلهي أما الطاعة المنفصلة فم...

طاعة الرسول لها صورتان

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/طاعة الرسول لها صورتان/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/طاعة الرسول لها صورتان.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الرسالة
النبوة
طاعة-الرسول
طاعة الرسول


عقوق الوالدين محرّم المقصود يرى النص أن عقوق الوالدين من المحرّمات، لأنه يصطدم بالفطرة الإنسانية وبمقاصد التنزيل ويأتي هذا التحريم ضمن حصر المحرّمات في أمور محددة لحماية الناس من التلاعب الديني بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حر...

عقوق الوالدين محرّم

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/عقوق الوالدين محرّم/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/عقوق الوالدين محرّم.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الفطرة-الإنسانية المحرّمات عقوق-الوالدين مقاصد-التنزيل


غاية التنزيل رفع اللغة إلى العلم المقصود يؤكد هذا المقطع أن غاية التنزيل ليست البيان الأدبي وحده، بل نقل معرفة جديدة ورفع اللغة لتصبح لغة علم وبذلك يربط بين التنزيل وبين تطوير الفهم الإنساني على نحو يتجاوز الشعر والخطابة بنية الذرة في الأطل...

غاية التنزيل رفع اللغة إلى العلم

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/غاية التنزيل رفع اللغة إلى العلم/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/غاية التنزيل رفع اللغة إلى العلم.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

خطابة شعر غاية-التنزيل لغة-علم معرفة-جديدة


قتل الأولاد خشية الإملاق محرّم المقصود يقرر النص أن قتل الأولاد خشية الفقر أو الإملاق محرّم، لأنه يصطدم بالفطرة الإنسانية وبمقاصد التنزيل كما يوضح أن المقصود هنا قتل المولود بعد ولادته، لا الإجهاض بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية -...

قتل الأولاد خشية الإملاق محرّم

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/قتل الأولاد خشية الإملاق محرّم/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/قتل الأولاد خشية الإملاق محرّم.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الإملاق التحريم الفطرة-الإنسانية خشية-الفقر قتل-الأولاد


قتل الأولاد خشية الفقر المقصود يرى المؤلف أن عبارة «قتل الأولاد خشية الفقر» لا تعني الإجهاض، بل تعني قتل المولود بعد ولادته بدافع الخوف من الفقر فالمقصود هو الاعتداء على الطفل الموجود أصلًا، لا إسقاط الجنين قبل الولادة بنية الذرة في الأطلس...

قتل الأولاد خشية الفقر

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/قتل الأولاد خشية الفقر/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/قتل الأولاد خشية الفقر.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الإجهاض المولود خشية-الفقر قتل-الأولاد


قتل النفس محرّم إلا بالحق المقصود المعنى هنا أن قتل النفس الإنسانية ممنوع في الأصل، ولا يخرج عن هذا الحكم إلا الاستثناء المقيّد بالحق ويُفهم هذا الاستثناء من خلال القصاص وما يتصل به من أحكام بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة...

قتل النفس محرّم إلا بالحق

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/قتل النفس محرّم إلا بالحق/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/قتل النفس محرّم إلا بالحق.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التحريم الحق القصاص قتل-النفس


قريشية اللسان العربي المقصود يفسّر محمد شحرور عبارة «بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ» بأنها تعني اللغة العربية، أو لهجة قريش على وجه التحديد، بوصفها الوعاء اللغوي للوحي فالمقصود ليس مجرد الفصاحة أو البلاغة، بل اللسان الذي نزل به التنزيل الحكيم...

قريشية اللسان العربي

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/قريشية اللسان العربي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/قريشية اللسان العربي.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

اللسان-العربي-المبين اللغة-العربية الوحي لهجة-قريش


لباس المرأة مسألة عرفية المقصود يرى شحرور أن لباس المرأة مسألة عرفية اجتماعية، لا أصلًا دينيًا ثابتًا لذلك فهو مرتبط بعادات المجتمع وتبدلها، وليس بحكم تعبدي دائم بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة - حركة الحجة: يجعل لباس المرأة تابعًا...

لباس المرأة مسألة عرفية

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/لباس المرأة مسألة عرفية/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/لباس المرأة مسألة عرفية.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التبدل المجتمع عرفية لباس-المرأة


لهجة قريش أقرب إلى الفصاحة المقصود يقرر النص أن لهجة قريش اقتربت من الفصاحة والرقي لأنها انتقت من لهجات العرب الأخرى كما أن احتكاكها بأسواق العرب والحج والتجارة والحضارات المجاورة أسهم في صقلها واكتسابها هذا الطابع بنية الذرة في الأطلس - نو...

لهجة قريش أقرب إلى الفصاحة

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/لهجة قريش أقرب إلى الفصاحة/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/لهجة قريش أقرب إلى الفصاحة.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التثاقف الرقي الفصاحة قريش


مال اليتيم لا يقرب إلا بالأحسن المقصود المقصود أن مال اليتيم يجب أن يُحفظ من التعدي، ولا يجوز الاقتراب منه إلا بما فيه مصلحة وإحسان ويجوز رعايته والإنفاق منه عند الحاجة، لكن من غير إسراف ولا تجاوز لحق اليتيم بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة...

مال اليتيم لا يقرب إلا بالأحسن

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/مال اليتيم لا يقرب إلا بالأحسن/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/مال اليتيم لا يقرب إلا بالأحسن.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الأحسن الإنفاق الرعاية مال-اليتيم


نشوء علوم القرآن تاريخياً المقصود يربط شحرور نشوء علوم القرآن بالاحتكاك الحضاري مع الفرس والروم، ويرى أن الحاجة إلى الفهم والتوضيح دفعت إلى ظهورها وهي عنده لم تتشكل داخل نظام علمي صارم، بل ضمن أفق تراثي غير نقدي لذلك تبدو لديه أدوات تفسيرية...

نشوء علوم القرآن تاريخياً

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/نشوء علوم القرآن تاريخياً/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/نشوء علوم القرآن تاريخياً.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الاحتكاك-الحضاري الروم الفرس علوم-القرآن


هيمنة علم التفسير المقصود يرى شحرور أن التصنيف التراثي لعلوم القرآن غير منضبط، وفيه خلط وتداخل بين المباحث ومن ثمّ صار علم التفسير متغوّلًا على سائر العلوم، لا بوصفه توسعًا معرفيًا سليمًا بل نتيجة لخلل في ترتيب هذه العلوم وحدودها بنية الذرة...

هيمنة علم التفسير

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/هيمنة علم التفسير/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/هيمنة علم التفسير.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التغوّل
الخلط
علم-التفسير
علوم-القرآن
علم التفسير


التجميعات: أم الكتاب وتفصيلها تجميعات كتاب أم الكتاب وتفصيلها، وتجمع بين التأويل واللسان القرشي والتشريع الحدودي. هذا الفهرس يجمع التجميعات داخل كتاب أم الكتاب وتفصيلها...

التجميعات: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/index.md


أم الكتاب تؤسس تشريعًا حدّيًا ومدنيًا يقيّد التحريم ويحرر الاجتهاد الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين التشريع الحدودي والعقوبات المدنية والتحريم المحصور، ليقدّم تصورًا يجعل القانون القرآني قائمًا على الحدود والثوابت، مع بقاء التطبيق مفتوحًا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/أم الكتاب تؤسس تشريعًا حدّيًا ومدنيًا يقيّد التحريم ويحرر الاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/أم الكتاب تؤسس تشريعًا حدّيًا ومدنيًا يقيّد التحريم ويحرر الاجتهاد.md


التأويل العقلاني يعيد بناء الغيب والدين على أساس الحرية والمعرفة الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين التأويل العقلاني وفكرة الدين بوصفه علاقة حرة بالله. فالغيب لا يُلغى، بل يُفهم في أفق منسجم مع العقل، والدين لا يُحصر في الطقوس بل في الالتزا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/التأويل العقلاني يعيد بناء الغيب والدين على أساس الحرية والمعرفة/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/التأويل العقلاني يعيد بناء الغيب والدين على أساس الحرية والمعرفة.md


القراءة المعاصرة تقتضي منهجًا تأويليًا جديدًا يتجاوز التفسير التراثي الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين النص الحي، والتمييز بين المحكم والمتشابه، والقراءة المنهجية، ونقد التراكم التراثي. وهو يقدّم القراءة المعاصرة بوصفها ضبطًا للفهم لا انقط...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/القراءة المعاصرة تقتضي منهجًا تأويليًا جديدًا يتجاوز التفسير التراثي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/القراءة المعاصرة تقتضي منهجًا تأويليًا جديدًا يتجاوز التفسير التراثي.md


اللسان القرشي وإعادة تصنيف الكتاب يؤسسان بنية دلالية دقيقة للنص الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين اللسان القرشي، ووحدة النص، وإعادة تصنيف الكتاب وأم الكتاب، ليؤكد أن الفهم الدقيق للنص يبدأ من ضبط اللغة ووظائف الأجزاء. الأطروحات الداخلة في...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/اللسان القرشي وإعادة تصنيف الكتاب يؤسسان بنية دلالية دقيقة للنص/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/clusters/اللسان القرشي وإعادة تصنيف الكتاب يؤسسان بنية دلالية دقيقة للنص.md


ادعاءات: أم الكتاب وتفصيلها فهرس ادعاءات كتاب أم الكتاب وتفصيلها، من الذرّات إلى البنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط طبقات الادعا...

ادعاءات: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/index.md


البنية: أم الكتاب وتفصيلها بنية كتاب أم الكتاب وتفصيلها، حيث النص الحي والتأويل والعقوبات والقراءة المعاصرة. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب أم الكتاب وتفصيلها ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - إعادة تصنيف الكتاب وأم الكتاب تنظم بنية...

البنية: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/


إعادة تصنيف الكتاب وأم الكتاب تنظم بنية النص القرآني ووظائفه خلاصة الأطروحة يعيد شحرور تصنيف الكتاب وأم الكتاب بحيث يميز بينهما، ويجعل أم الكتاب هي المحكمات التي تقوم عليها بنية النص. وبهذا تنتظم وظائف القرآن داخل تقسيم...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/إعادة تصنيف الكتاب وأم الكتاب تنظم بنية النص القرآني ووظائفه/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/إعادة تصنيف الكتاب وأم الكتاب تنظم بنية النص القرآني ووظائفه.md


التأويل العقلاني يحول الغيب إلى معرفة منسجمة مع الواقع خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الوحي لا يناقض العقل والواقع، وأن النبأ يتعلق بالغيب بينما الخبر يرتبط بالحضور والشهادة. ومن ثم يصبح التأويل وسيلة لفهم الغيب بوصفه م...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التأويل العقلاني يحول الغيب إلى معرفة منسجمة مع الواقع/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التأويل العقلاني يحول الغيب إلى معرفة منسجمة مع الواقع.md


التحريم الإلهي المحصور ينفي استقلال الرسول التشريعي خلاصة الأطروحة يقرر شحرور أن التحريم حق إلهي خالص، وأن مجاله محصور في ما نصّ عليه الوحي. وبذلك لا يكون الرسول مشرّعًا مستقلًا، بل مبلغًا ل...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التحريم الإلهي المحصور ينفي استقلال الرسول التشريعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التحريم الإلهي المحصور ينفي استقلال الرسول التشريعي.md


التشريع الحدودي يجعل التطبيق متغيرًا داخل ثوابت أم الكتاب خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن التشريع الحدودي يثبت الثوابت في أم الكتاب، لكنه يترك التطبيق متغيرًا بحسب الواقع والمجتمع. لذلك تكون الأحكام قابلة للتفصيل والاجتهاد العملي داخل الحدود. ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التشريع الحدودي يجعل التطبيق متغيرًا داخل ثوابت أم الكتاب/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التشريع الحدودي يجعل التطبيق متغيرًا داخل ثوابت أم الكتاب.md


التمييز بين المحكم والمتشابه يوزع الاجتهاد والتأويل منهجيًا خلاصة الأطروحة يقسم شحرور المجال إلى محكم ومتشابه، ويجعل الاجتهاد للمحكمات، والتأويل للمتشابهات. وبهذا يتوزع الفهم المنهجي داخل النص على أساس واضح. الذرات المؤسسة - المحكم لا يقبل...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التمييز بين المحكم والمتشابه يوزع الاجتهاد والتأويل منهجيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التمييز بين المحكم والمتشابه يوزع الاجتهاد والتأويل منهجيًا.md


التنزيل الحكيم نص حي يقتضي قراءة معاصرة تتجاوز الجمود التراثي خلاصة الأطروحة يصف شحرور التنزيل الحكيم بأنه نص حيّ يتفاعل مع الواقع، لذلك يتبدل فهمه بتبدل الإشكاليات ومستوى المعرفة. ومن هنا يدعو إلى قراءة معاصرة تتجاوز الجمود ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التنزيل الحكيم نص حي يقتضي قراءة معاصرة تتجاوز الجمود التراثي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/التنزيل الحكيم نص حي يقتضي قراءة معاصرة تتجاوز الجمود التراثي.md


الدين علاقة حرة بالله تميز بين الرسالة التاريخية والالتزام القيمي خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور الدين بوصفه علاقة حرة بالله، تقوم على الالتزام القيمي لا على القسر. ويميز في هذا السياق بين الرسالة التاريخية، وبين ما يبقى من التزام أخلاقي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/الدين علاقة حرة بالله تميز بين الرسالة التاريخية والالتزام القيمي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/الدين علاقة حرة بالله تميز بين الرسالة التاريخية والالتزام القيمي.md


العقوبات القرآنية حدود مدنية قابلة للتنظيم لا إجراءات جسدية ثابتة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن العقوبات القرآنية حدود قانونية قابلة للتنظيم، وليست إجراءات جسدية ثابتة. ويطبّق هذا الفهم على السرقة والزنا والقصاص ضمن إطار مدني...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/العقوبات القرآنية حدود مدنية قابلة للتنظيم لا إجراءات جسدية ثابتة/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/العقوبات القرآنية حدود مدنية قابلة للتنظيم لا إجراءات جسدية ثابتة.md


القراءة المنهجية للنص تجمع الآيات وتعيد ترتيب التفصيل حول التأويل خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن فهم النص لا يستقيم بالوقوف عند آية منفردة، بل بجمع الآيات ذات الصلة وردّها إلى بعضها بعضًا. وبهذا تصبح القراءة المنهجية أداة لترتيب الدلالة، ويغدو...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/القراءة المنهجية للنص تجمع الآيات وتعيد ترتيب التفصيل حول التأويل/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/القراءة المنهجية للنص تجمع الآيات وتعيد ترتيب التفصيل حول التأويل.md


القصص القرآني يندرج في البعد المعرفي لا في التشريع خلاصة الأطروحة يضع شحرور القصص القرآني في دائرة العبرة والمعرفة، لا في دائرة التشريع. فوظيفته الأساسية عنده تربوية ودلالية، ولا يُستنبط منه حكم...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/القصص القرآني يندرج في البعد المعرفي لا في التشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/القصص القرآني يندرج في البعد المعرفي لا في التشريع.md


اللسان القرشي ووحدة النص يدعمان مشروعًا معرفيًا لغويًا غير ترادفي خلاصة الأطروحة يربط شحرور وحدة النص بأصله اللغوي القرشي، ويجعل الاختلاف في النقل الشفهي لا في أصل التنزيل. كما يرفض الترادف، ويمنح اللغة بعدًا معرفيًا يتجاوز البلاغة وحدها إل...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/اللسان القرشي ووحدة النص يدعمان مشروعًا معرفيًا لغويًا غير ترادفي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/اللسان القرشي ووحدة النص يدعمان مشروعًا معرفيًا لغويًا غير ترادفي.md


علوم القرآن التراثية نشأت تاريخيًا ثم اختلطت تحت هيمنة التفسير خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن علوم القرآن نشأت تاريخيًا استجابةً للحاجة والاحتكاك الحضاري، ثم تضخم التصنيف التراثي فيها واختلطت مباحثها بالتفسير، حتى غلب هذا الأ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/علوم القرآن التراثية نشأت تاريخيًا ثم اختلطت تحت هيمنة التفسير/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/structure/علوم القرآن التراثية نشأت تاريخيًا ثم اختلطت تحت هيمنة التفسير.md


أم الكتاب وتفصيلها تقدم مشروعًا لإعادة بناء فهم القرآن والدين والتشريع على أسس يعرض الكتاب أطروحة كلية مؤداها أن فهم القرآن يقتضي تفكيك الوساطة التراثية وإقامة منهج جديد كما في القراءة المعاصرة تقتضي منهجًا تأويليًا جديدًا ي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/أم الكتاب وتفصيلها تقدم مشروعًا لإعادة بناء فهم القرآن والدين والتشريع على أسس/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/أم الكتاب وتفصيلها تقدم مشروعًا لإعادة بناء فهم القرآن والدين والتشريع على أسس.md


المفاهيم: أم الكتاب وتفصيلها هذا الفهرس يربط المفاهيم في كتاب أم الكتاب وتفصيلها بفهرس الكيانات. صلة هذا...

المفاهيم: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/


أم الكتاب المحكم هي عند شحرور مجموعة المحكمات الثابتة التي تمثل أساس الرسالة المحمدية. لا مجال للاجتهاد في أصلها، بل في تفصيلها وبيان تطبيقاتها في الآيات الأخرى. - آيات أم الكتاب تشرح المحرمات - أم الكتاب أساس الرسالة المحمدية - أم الكتاب ت...

أم الكتاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/أم الكتاب/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/أم الكتاب.md


التأويل التأويل عند شحرور وظيفة خاصة بالمتشابه، ويعني ردّ النص إلى حقيقته الموضوعية أو قانونه العقلي. وهو أيضًا الأداة التي تحوّل النبأ إلى خبر، وتمنع الجمود المعرفي الناتج عن الاكتفاء بالمرويات. - أم الكتاب وتفصيلها تقدم مشروعًا لإعادة بنا...

التأويل

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/التأويل/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/التأويل.md


التنزيل الحكيم التنزيل الحكيم في هذا المصدر ليس نصًا جامدًا، بل خطاب حيّ يتفاعل مع الواقع وتتبدل دلالته بحسب الإشكالية المعرفية التي يواجهها الإنسان. يؤسس هذا المفهوم لمنهج القراءة المعاصرة عند شحرور، حيث يُفهم النص مباشرةً دون وساطة المورو...

التنزيل الحكيم

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/التنزيل الحكيم/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/التنزيل الحكيم.md


الرسالة المحمدية الرسالة المحمدية تُقدَّم هنا بوصفها ختامية وعالمية، لأن بنيتها تقوم على محكمات ثابتة وتفصيل متغير. هذا يجعلها صالحة للاجتهاد المتجدد داخل حدودها، لا لجمود الفقه التراثي. - آيات التفصيل تبني أحكام الرسالة - أم الكتاب أساس ال...

الرسالة المحمدية

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/الرسالة المحمدية/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/الرسالة المحمدية.md


الفقه التراثي الفقه التراثي يُعرض هنا كنتاج تاريخي مناسب لزمنه لكنه غير صالح للتشريع المعاصر. وظيفته الأساسية في هذا المصدر هي أن يكون...

الفقه التراثي

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/الفقه التراثي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/الفقه التراثي.md


المتشابه المتشابه هو المجال الذي يختص به التأويل عند شحرور، لا الاجتهاد المباشر. وظيفته أن يُردّ إلى الحقيقة الموضوعية أو القانون العقلي، ولذلك يرتبط بالخلاف التأويلي وبالحاجة إلى جمع الآيات ذات الصلة. - أم الكتاب وتفصيلها تقدم مشروعًا لإعا...

المتشابه

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/المتشابه/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/المتشابه.md


المحكم المحكم هو الجزء الثابت من البنية القرآنية، وهو لا يقبل الاجتهاد في أصله. عند شحرور، التفصيل والاجتهاد يقعان في شرح المحكم وتطبيقه، لا في نقضه أو إعادة تأسيسه. - آيات أم الكتاب تشرح المحرمات - آيات التفصيل تبيّن المحرمات - آيات التفصي...

المحكم

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/المحكم/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/المحكم.md


علم التفسير علم التفسير يُنتقد هنا لأنه تغوّل على سائر علوم القرآن وصار جزءًا من الخلط التراثي. لذلك لا يُعامل بوصفه مرجعًا نهائيًا، بل بوصفه علمًا تاريخيًا يحتاج إلى إعادة ترتيب ضمن...

علم التفسير

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/علم التفسير/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/علم التفسير.md


علوم القرآن علوم القرآن تُصوَّر هنا بوصفها نتاجًا تاريخيًا نشأ مع الاحتكاك الحضاري والحاجة المعرفية. لكنها في نظر شحرور تضخمت واختلطت با...

علوم القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/علوم القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/concepts/علوم القرآن.md


كيانات: أم الكتاب وتفصيلها فهرس كيانات كتاب أم الكتاب وتفصيلها، مع وصل المفاهيم والأعمال والأماكن الظاهرة فيه. هذا الفهرس يجمع الكيانات التي تساعد على قراءة كتاب أم الكتاب وتفصيلها: مفاهيم، أشخاص، أعمال، أماكن، وأحداث بحسب ما يظهر في الكتاب...

كيانات: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/index.md


الأشخاص: أم الكتاب وتفصيلها هذا الفهرس يربط الأشخاص في كتاب أم...

الأشخاص: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/people/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/people/index.md


محمد يُفهم هنا بوصفه الرسول المبلّغ لا المشرّع المستقل. طاعته تنقسم إلى بعدٍ مرتبط بالوحي وبعدٍ تاريخي مرتبط بسياقه البشري، ما ينسجم مع حصر التحريم والتشريع بالله وحده. - آية الزنا تستهدف الفاحشة العلنية - طاعة الرسول لها صورتان - الصلاة بو...

محمد

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/people/محمد/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/people/محمد.md


ش - الجهاد أوسع من القتال - الحرام يقتصر على ما حرمه الله - الخبر مرتبط بالحضور والشهادة - الخمر والميسر نهي لا تحريم - الدين علاقة حرة بالله تميز بين الرسالة التاريخية والالتزام القيمي - الربا محرّم لأنه يضر المدين - الرسالة المحمدية حدودي...

محمد


الأماكن: أم الكتاب وتفصيلها هذا الفهرس يربط الأماكن في كتاب أم...

الأماكن: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/places/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/places/index.md


قريش قريش هنا ليست مجرد قبيلة، بل المرجع اللغوي الذي نزل به التنزيل الحكيم وفق هذا التصور. يُستخدم هذا المعنى لنفي أن اخ...

قريش

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/places/قريش/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/places/قريش.md


الأعمال: أم الكتاب وتفصيلها هذا الفهرس يربط الأعمال في كتاب أم ا...

الأعمال: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/works/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/works/index.md


القرآن عند شحرور يُعاد تصنيفه بنيويًا إلى محكم ومتشابه، وإلى كتاب ورسالة ونبوة. هذا التصنيف هو أساس طريقته في استخراج الأحكام وربطها بالتفصيل والاجتهاد. - آية الزنا تستهدف الفاحشة العلنية - طاعة الرسول لها صورتان - الصلاة بوصفها علاقة تختلف...

القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/works/القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/entities/works/القرآن.md


من القتال - الحرام يقتصر على ما حرمه الله - الخبر مرتبط بالحضور والشهادة - الخمر والميسر نهي لا تحريم - الدين علاقة حرة بالله تميز بين الرسالة التاريخية والالتزام القيمي - الربا محرّم لأنه يضر المدين - الرسالة المحمدية حدودية وعالمية - الرس...

القرآن


أم الكتاب وتفصيلها كتاب أم الكتاب وتفصيلها، وفيه يربط شحرور بين أم الكتاب والمحكم والتفصيل والقراءة المعاصرة. - العنوان: أم الكتاب وتفصيلها - المؤلف: محمد شحرور - عدد وحدات القراءة: 11 الخلاصة العامة يبني شحرور هذا الكتاب على فكرة مركزية مف...

أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/index.md


المفاهيم الأساسية - أم الكتاب: أصل التشريع والمحكمات الجامعة في التنزيل. - التنزيل الحكيم: النص القرآني بوصفه خطابًا حيًا متفاعلًا مع الواقع. - القراءة المعاصرة: فهم النص مباشرةً في ضوء الإشكالات الحديثة. - المحكم: آيات ثابتة لا يدخلها التأ...

أم الكتاب وتفصيلها


كلمات مفتاحية للعودة السريعة - أم الكتاب - المحكم - المتشابه - التفصيل - التأويل - الاجتهاد - القراءة المعاصرة - التنزيل الحكيم - الترادف - لهجة قريش - الأحرف السبعة - الحاكمية الإلهية - الحاكمية الإنسانية - الجهاد والقتال - العبادة والشعائ...

أم الكتاب وتفصيلها


الذرّات: تجفيف منابع الإرهاب الذرّات في تجفيف منابع الإرهاب، وتشمل...

الذرّات: تجفيف منابع الإرهاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/index.md


صفحات الذرّات - آيات القتال مرتبطة بسياق تاريخي - أحاديث تنفي أثر العمل - الأب والأم علاقات اجتماعية - الإجماع ليس حجة مطلقة - الإرهاب قرآنيًا ردع لا قتل - الإسراف تجاوز الحد - الإسلام يقوم على العمل الصالح - الاغتيالات وتفجير المدنيين خروج...

الذرّات: تجفيف منابع الإرهاب


- خلط التراث بين الجهاد والقتال والغزو - خلط السبب بالهدف يحول القتال لديمومة - سبب القتال يختلف عن هدفه - كلام الله الم...

الذرّات: تجفيف منابع الإرهاب


آيات القتال مرتبطة بسياق تاريخي المقصود المقصود أن آيات القتال لا تُفهم بوصفها تشريعًا عامًا ومطلقًا للعنف، بل تُقرأ في إطار تاريخي مخصوص فهي مرتبطة بظروف نزولها وسياقها، لا كأمر دائم يصلح لكل زمان ومكان بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأ...

آيات القتال مرتبطة بسياق تاريخي

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/آيات القتال مرتبطة بسياق تاريخي/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/آيات القتال مرتبطة بسياق تاريخي.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

آيات-القتال الزمان السياق-التاريخي العنف


أحاديث تنفي أثر العمل المقصود المقصود هنا أن بعض الأحاديث المنسوبة إلى النبي تُفهم على أنها تلغي دور العمل في تقرير مصير الإنسان، أو تجعل المصير محددًا سلفًا على نحو حتمي لذلك ينتقدها النص لأنها تُضعف مسؤولية الإنسان عن فعله بنية الذرة في ا...

أحاديث تنفي أثر العمل

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/أحاديث تنفي أثر العمل/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/أحاديث تنفي أثر العمل.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأحاديث العمل المسؤولية المصير


الأب والأم علاقات اجتماعية المقصود المقصود أن الأبوة والأمومة ليستا مجرد رابطة بيولوجية، بل علاقات اجتماعية تقوم على الرعاية والتربية والحرمة والإرث والنسب فهي روابط تنشئ مسؤوليات وحقوقًا داخل المجتمع، لا مجرد صلة طبيعية بين الوالدين والولد...

الأب والأم علاقات اجتماعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الأب والأم علاقات اجتماعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الأب والأم علاقات اجتماعية.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأب الأم التربية الرعاية النسب


الأمة رابطة سلوك موحّد المقصود الأمة هنا تعني جماعة يجمع أفرادها سلوك موحّد، لا مجرد الانتماء إلى نسب أو مكان واحد وقد تكون هذه الجماعة عاقلة أو غير عاقلة، بحسب طبيعة هذا السلوك الذي يربطها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة ا...

الأمة رابطة سلوك موحّد

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الأمة رابطة سلوك موحّد/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الأمة رابطة سلوك موحّد.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأمة الجماعة السلوك-الموحد العقل


الأمر بالمعروف دعوة لا قهر المقصود يفهم من هذا القول أن الأمر بالمعروف ليس فرضًا يُمارَس بالقهر، بل هو تكليف ديني تُترك كيفية تطبيقه للأعراف السائدة والذوق العام داخل المجتمع لكنه يظل مشروطًا بالابتعاد عن القمع والإكراه، وبما ينسجم مع التعا...

الأمر بالمعروف دعوة لا قهر

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الأمر بالمعروف دعوة لا قهر/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الأمر بالمعروف دعوة لا قهر.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأعراف الأمر-بالمعروف الإكراه التكليف


الأوامر القرآنية مرنة في آلياتها المقصود المقصود أن الأوامر والنواهي القرآنية تتعامل مع المجتمع بآليات مرنة قابلة للتطبيق بحسب الظروف، لكنها لا تتجاوز حدودًا ثابتة وأبرز هذه الحدود هو منع الإكراه، فلا يُفرض الامتثال بالقسر بنية الذرة في الأ...

الأوامر القرآنية مرنة في آلياتها

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الأوامر القرآنية مرنة في آلياتها/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الأوامر القرآنية مرنة في آلياتها.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأوامر-القرآنية الإكراه الحدود المرونة


الإجماع ليس حجة مطلقة المقصود يرى المؤلف أن الإجماع الذي يعتمد عليه الفقهاء في مسائل القتال ليس دليلًا ملزمًا ولا حجة نهائية فهو عنده إجماع تاريخي ومذهبي، لا حكم كلي شامل يصلح للإلزام المطلق بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: نقدية - حركة ال...

الإجماع ليس حجة مطلقة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإجماع ليس حجة مطلقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإجماع ليس حجة مطلقة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإجماع الدليل-الملزم الفقهاء القتال


الإرهاب قرآنيًا ردع لا قتل المقصود في الاستعمال القرآني، يُفهم الإرهاب على أنه ردع وإلقاء هيبة، لا قتل المدنيين فالمقصود به إحداث الخشية التي تمنع العدوان، لا ممارسة العنف المطلق بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأويلية - حركة الحجة: الإره...

الإرهاب قرآنيًا ردع لا قتل

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإرهاب قرآنيًا ردع لا قتل/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإرهاب قرآنيًا ردع لا قتل.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإرهاب الردع المدنيين الهيبة


الإسراف تجاوز الحد المقصود الإسراف هنا هو تجاوز الحد الفاصل بين الحلال والحرام فالمعنى أن الإنسان إذا تعدّى هذا الحد دخل في دائرة المحظور، لا مجرد الزيادة في الشيء على قدر الحاجة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: الإسر...

الإسراف تجاوز الحد

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإسراف تجاوز الحد/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإسراف تجاوز الحد.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإسراف الحد الحرام الحلال


الإسلام يقوم على العمل الصالح المقصود يعرض المقطع الإسلام بوصفه تسليمًا لله واليوم الآخر مع الالتزام بالعمل الصالح لذلك فالإسلام هنا ليس مجرد هوية اسمية، بل موقف عملي وسلوكي يقوم على الصلاح في الفعل بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة...

الإسلام يقوم على العمل الصالح

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإسلام يقوم على العمل الصالح/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإسلام يقوم على العمل الصالح.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإسلام
الشعائر
العمل-الصالح
العمل الصالح


الإكراه منفي في الدين المقصود المقصود أن الدين لا يقوم على إجبار الناس ماديًا أو معنويًا على اعتناقه أو التزامه فالإيمان في هذا التصور يكون اختيارًا حرًا، لأن الإكراه منفي عنه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة - حركة الحجة: الدين يقو...

الإكراه منفي في الدين

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإكراه منفي في الدين/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإكراه منفي في الدين.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإكراه الاختيار الحرية الدين


الإكراه يناقض كلمة الله المقصود المقصود أن «كلمة الله» تقوم على حرية الاختيار، لا على فرض الإيمان بالقوة لذلك لا يجوز إكراه الناس على الدخول في الدين، ولا تحويل الدعوة إلى قتال بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة - حركة الحجة: إكراه ال...

الإكراه يناقض كلمة الله

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإكراه يناقض كلمة الله/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الإكراه يناقض كلمة الله.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإكراه الدعوة حرية-الاختيار كلمة-الله


الاغتيالات وتفجير المدنيين خروج عن القتال المقصود يرى النص أن الاغتيالات وتفجير المدنيين ليست من القتال، بل هي خروج عن معناه فالمواجهة القتالية شيء، واستهداف المدنيين والاغتيال شيء آخر لا يدخل في هذا الإطار بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة:...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الاغتيالات وتفجير المدنيين خروج عن القتال/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الاغتيالات وتفجير المدنيين خروج عن القتال.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الاغتيالات القتال تفجير-المدنيين


البراء له شروط ومجالات محددة المقصود البراء القرآني لا يعني الكراهية أو البغض، بل هو تبرؤ من الشرك أو من فعل أو موقف معين بعد تحقق شروطه لذلك فهو ليس موقفًا مفتوحًا على العموم، بل له مجالات وحدود محددة وهذا يميّزه عن العداء الشخصي أو الشعور...

البراء له شروط ومجالات محددة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/البراء له شروط ومجالات محددة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/البراء له شروط ومجالات محددة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

البراء البغض التبرؤ الشرك الشروط


البراء هو التبرؤ لا العداوة المطلقة المقصود المقصود بالبراء هنا هو التبرؤ من أمر أو شخص أو معتقد بعد تبيّن ما يوجب ذلك، أي تركه ونبذه والإعراض عنه وهو ليس عداوة مطلقة ولا خصومة شاملة مع المخالف بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حر...

البراء هو التبرؤ لا العداوة المطلقة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/البراء هو التبرؤ لا العداوة المطلقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/البراء هو التبرؤ لا العداوة المطلقة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإعراض البراء التبرؤ العداوة


التبذير تجاوز المقدار المقصود المقصود بالتبذير هنا هو تجاوز المقدار في مجال الحلال، من غير أن يصل الفعل إلى حدّ الحرام فهو غير الإسراف عند المؤلف، لأن الإسراف يكون بتعدّي الحدّ الفاصل بين الحلال والحرام، أما التبذير فيقع داخل الحلال نفسه بن...

التبذير تجاوز المقدار

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التبذير تجاوز المقدار/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التبذير تجاوز المقدار.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإسراف التبذير الحرام الحلال المقدار

الإسراء 26-27


التحريم حق لله وحده المقصود يقرر المقطع أن التحريم حق لله وحده، فلا يملكه الإنسان ولا المؤسسة الدينية أما المجتمع أو السلطة فلهما أن يمنعا أو ينظما بعض الأفعال، من دون أن يضيفا محرمات جديدة خارج النص بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعي...

التحريم حق لله وحده

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التحريم حق لله وحده/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التحريم حق لله وحده.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإنسان التحريم الله-وحده المؤسسة-الدينية المنع-والتنظيم


التشريع ينتقل إلى الاجتهاد المقصود يقرر الكاتب أن التشريع بعد ختم الرسالات لا يعود إلى وحي جديد، بل ينتقل إلى الاجتهاد الإنساني المبني على الواقع والعقل وبذلك تصبح إدارة الشأن العملي والفقهي من صنع البشر في إطار التاريخ والظروف، لا بتشريع ن...

التشريع ينتقل إلى الاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التشريع ينتقل إلى الاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التشريع ينتقل إلى الاجتهاد.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الاجتهاد-الإنساني التشريع العقل الواقع خاتم-الرسالات


التعارف غاية إلهية لجعل الناس شعوبًا وقبائل المقصود المقصود أن التعارف بين الناس ليس أمرًا عارضًا، بل هو الغاية التي أرادها الله من جعلهم شعوبًا وقبائل فاختلاف الناس في الجماعات والأنساب يهدف إلى بناء معرفة متبادلة بينهم، لا إلى التنازع أو...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التعارف غاية إلهية لجعل الناس شعوبًا وقبائل/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التعارف غاية إلهية لجعل الناس شعوبًا وقبائل.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

التعارف الشعوب الغاية-الإلهية القبائل


التفصيل مجال الاجتهاد الإنساني المقصود يرى الكاتب أن تفصيل الكتاب ليس أحكامًا ثابتة بذاتها، بل هو شرح آيات أمّ الكتاب وتطبيقها في الواقع ضمن مجال الاجتهاد الإنساني لذلك يكون هذا التفصيل مرتبطًا بالحركة التاريخية في الفهم والتنزيل، لا بالنص...

التفصيل مجال الاجتهاد الإنساني

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التفصيل مجال الاجتهاد الإنساني/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التفصيل مجال الاجتهاد الإنساني.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

أمّ-الكتاب الاجتهاد-الإنساني تفصيل-الكتاب


التقوى معيار التفاضل ذرة تفحص الادعاء أن التقوى هي معيار التفاضل، وأن العمل الصالح يحدد القيمة بين الناس. المقصود المعيار الذي يجعل الناس يتفاضلون عند الله ليس الانتماء أو المعتقد الظاهر، بل التقوى المرتبطة بالعمل الصالح لذلك فالعلاقة بالآخ...

التقوى معيار التفاضل

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التقوى معيار التفاضل/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/التقوى معيار التفاضل.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإيمان
التقوى
العمل-الصالح
القيم-الإنسانية
العمل الصالح

آل عمران 102
الحجرات 13


الجهاد أوسع من القتال ذرة تفحص الادعاء أن الجهاد أوسع من القتال، ويشمل الفعل الأخلاقي والسلمي والدفاعي. المقصود يرى شحرور أن الجهاد في سبيل الله ليس مرادفًا للقتال، بل هو أوسع منه فهو في الأصل فعل أخلاقي أو سلمي أو دفاعي، ولا يعني بدء الحرب...

الجهاد أوسع من القتال

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الجهاد أوسع من القتال/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الجهاد أوسع من القتال.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

أخلاقي الجهاد القتال دفاعي


الحاكمية تعني حدود المحرمات المقصود الحاكمية هنا ليست سلطة مطلقة تُنسب إلى الله، بل هي سلطة بشرية يُدّعى لها هذا الانتساب على غير وجهه وهي لا تكون إلا في نطاق المحرمات، أي في تحديد ما يُمنع ولا يباح بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية...

الحاكمية تعني حدود المحرمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الحاكمية تعني حدود المحرمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الحاكمية تعني حدود المحرمات.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الحاكمية السلطة-البشرية المحرمات المنع النسبة-إلى-الله


الحاكمية شعار للسلطة القهرية المقصود يرى النص أن شعار «حاكمية الله» حين يُستخدم في المجال السياسي لا يكون تعبيرًا عن حكم إلهي مباشر، بل غطاءً يمنح الشرعية لسلطة بشرية تمارس القهر لذلك يتحول الشعار إلى أداة لتبرير الإكراه لا إلى مبدأ يرفع ال...

الحاكمية شعار للسلطة القهرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الحاكمية شعار للسلطة القهرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الحاكمية شعار للسلطة القهرية.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإكراه السلطة-البشرية الشرعية القهر حاكمية-الله


الحديث عن الجساسة والدجال المقصود ينتقد محمد شحرور الشروح التراثية للروايات الغيبية مثل الجساسة والدجال، ويرى أنها لا تنسجم مع العقل ولا مع الواقع المعرفي الحديث لذلك يدعو إلى التعامل معها بوصفها تأويلات موروثة لا تصمد أمام الفهم العقلاني ا...

الحديث عن الجساسة والدجال

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الحديث عن الجساسة والدجال/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الحديث عن الجساسة والدجال.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

التراث الجساسة الدجال العقل الواقع


الحرية مقصد الشريعة الأول المقصود يرى شحرور أن الحرية هي القيمة العليا والمقصد الأول للشريعة، لا مقاصد الحفظ التقليدية كما صاغها الفقه وهي عنده تشمل حرية الدين والتعبير والاختيار، ولا يعني حفظ الدين قمع الخارج منه بل صون حرية الاعتقاد وممار...

الحرية مقصد الشريعة الأول

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الحرية مقصد الشريعة الأول/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الحرية مقصد الشريعة الأول.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الاختيار الحرية مقاصد-الشريعة


الردة صراع سياسي غالبًا المقصود يرى شحرور أن ما سُمّي في التراث بالردة لم يكن شأنًا دينيًا خالصًا، بل اختلط فيه الديني بالسياسي فغالبًا ما كان المقصود به صراعًا على السلطة أو انفصالًا سياسيًا أكثر من كونه مجرد تبدّل في العقيدة بنية الذرة في...

الردة صراع سياسي غالبًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الردة صراع سياسي غالبًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الردة صراع سياسي غالبًا.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الردة السلطة السياسة العقيدة


الرسالة مجال الأحكام الثابتة المقصود المقصود أن أمّ الكتاب هي آيات الرسالة المحكمة التي تتضمن الأحكام الثابتة وهي تمثل الأصل الذي يقوم عليه ثبات التشريع، بينما يبقى التفصيل مجالًا للاجتهاد الإنساني بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية...

الرسالة مجال الأحكام الثابتة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الرسالة مجال الأحكام الثابتة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الرسالة مجال الأحكام الثابتة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

أمّ-الكتاب الأحكام-الثابتة الحدود الرسالة


السلفية مدخل للعنف المقصود يرى شحرور أن السلفية تقرأ النصوص بوصفها صالحة بذاتها من دون تأويل معاصر، فتُبقي الدال منفصلاً عن مدلوله في الواقع لذلك يعدّها مدخلاً إلى الاستبداد والعنف وتجنيد الشباب بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: نقدية - حرك...

السلفية مدخل للعنف

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/السلفية مدخل للعنف/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/السلفية مدخل للعنف.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الاستبداد التأويل-المعاصر السلفية العنف


السنة النبوية نوعان مختلفان المقصود يفرّق المقطع بين سنة الرسول في التبليغ عن الوحي، وهي سنة رسالية إلهية، وبين اجتهاداته في تنظيم المجتمع، وهي سنة نبوية بشرية وهذه الثانية ليست ثابتة في كل الأحوال، بل يمكن أن تُراجع وتُستبدل باجتهاد لاحق ب...

السنة النبوية نوعان مختلفان

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/السنة النبوية نوعان مختلفان/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/السنة النبوية نوعان مختلفان.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

السنة-النبوية
تنظيم-المجتمع
رسالية
السنة النبوية


الشعب جماعة ذات نظام واحد المقصود المقصود بالشعب هنا أنه جماعة واسعة يجمعها كيان سياسي واحد، أي دولة واحدة ونظام اقتصادي وقانوني واحد فالشعب ليس مجرد تجمع بشري عابر، بل وحدة منظمة تقوم على هذا النظام المشترك بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة...

الشعب جماعة ذات نظام واحد

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الشعب جماعة ذات نظام واحد/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الشعب جماعة ذات نظام واحد.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الدولة الشعب النظام-الاقتصادي النظام-القانوني


الشهادة لا تنحصر في القتلى المقصود يرى الكاتب أن الشهادة والشهيد لا يقتصران على قتلى المعارك وحدهم وحصرهما في هذا المعنى الاصطلاحي يعد انحرافًا عن الدلالة القرآنية الأوسع بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأويلية - حركة الحجة: الشهادة لا تن...

الشهادة لا تنحصر في القتلى

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الشهادة لا تنحصر في القتلى/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الشهادة لا تنحصر في القتلى.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الدلالة-القرآنية الشهادة الشهيد قتلى-المعارك


الشهادة ليست القتل في المعركة المقصود يرى النص أن الشهادة ليست مقتصرة على القتل في المعركة، بل تشمل الحضور الحسي أو المعرفي والعلني وحصرها في معنى الموت القتالي يعدّ تحريفًا تراثيًا ضيّق الدلالة الأصلية للفظ بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة...

الشهادة ليست القتل في المعركة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الشهادة ليست القتل في المعركة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الشهادة ليست القتل في المعركة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الحضور الشهادة القتل المعركة


العبادة تشمل مجالات الحياة المقصود يرى شحرور أن العبادة ليست محصورة في الشعائر فقط، بل تشمل كل أوجه الحياة الحرة المنتجة كما يوسّع معنى «في سبيل الله» ليطابق هذا الفهم ويجعله مرتبطًا بعمل الإنسان في مجالات الحياة المختلفة بنية الذرة في الأط...

العبادة تشمل مجالات الحياة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العبادة تشمل مجالات الحياة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العبادة تشمل مجالات الحياة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الحرة الحياة العبادة المنتجة في-سبيل-الله


العرض كرامة وسمعة عامة المقصود العِرض هنا يعني كرامة الإنسان وسمعته، لا مجرد الشرف الجنسي فالمقصود أن الاعتداء على العرض هو اعتداء على مكانة الشخص الاجتماعية واعتباره بين الناس بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: العرض ه...

العرض كرامة وسمعة عامة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العرض كرامة وسمعة عامة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العرض كرامة وسمعة عامة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

السمعة الشرف العرض الكرامة


العقل النقدي أساس الفهم المقصود يرى شحرور أن القراءة المعاصرة لا تقوم على النقل وحده، بل على منهج يستند إلى اللسانيات والإبستمولوجيا والعقل النقدي والتاريخ والواقع فالعقل النقدي هنا هو الأساس الذي يوجّه الفهم ويمنع التفسير الجامد بنية الذرة...

العقل النقدي أساس الفهم

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العقل النقدي أساس الفهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العقل النقدي أساس الفهم.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإبستمولوجيا التاريخ العقل-النقدي اللسانيات الواقع


العمل أثر في المصير الأخروي المقصود يردّ المقطع على القول إن دخول الجنة يكون بالرحمة وحدها، ويؤكد أن الآيات تجعل للعمل أثراً في المصير الأخروي فالله لا تُلغي رحمته مسؤولية الإنسان ولا قيمة عمله الصالح، ولذلك لا يصح جعل الرحمة سبباً منفرداً...

العمل أثر في المصير الأخروي

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العمل أثر في المصير الأخروي/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العمل أثر في المصير الأخروي.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الجنة الرحمة العمل المصير-الأخروي


العواطف ليست معيارًا تكليفيًا في العقيدة المقصود المقصود أن الحب والبغض وغيرهما من العواطف لا يصلح أن يكون أساسًا يُحاسَب عليه الإنسان في العقيدة المعيار الذي يعتمد عليه شحرور هو النص القرآني والعمل لا المشاعر الشخصية بنية الذرة في الأطلس -...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العواطف ليست معيارًا تكليفيًا في العقيدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/العواطف ليست معيارًا تكليفيًا في العقيدة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

التكليف العقيدة العمل العواطف


الفرض يدل على التحديد والبيان المقصود يربط المؤلف الفرض بمعنى التحديد والبيان، لا بمجرد الإلزام المجرد فهو يدل على جعل حدٍّ ومقدار، وعلى رفع الحرج أيضًا، لذلك يفهم كثيرًا من التكاليف بوصفها مقادير وحدودًا واضحة بنية الذرة في الأطلس - نوع ال...

الفرض يدل على التحديد والبيان

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الفرض يدل على التحديد والبيان/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الفرض يدل على التحديد والبيان.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

البيان التحديد الفرض رفع-الحرج


القتال المشروع يخدم الحرية والعدل المقصود القتال في سبيل الله لا يُفهم هنا بوصفه غايةً مستقلة، بل بوصفه وسيلة لخدمة الحرية والعدل والمساواة فهو قتال مشروع فقط إذا كان موجهاً لحماية هذه القيم وتحقيقها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعي...

القتال المشروع يخدم الحرية والعدل

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القتال المشروع يخدم الحرية والعدل/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القتال المشروع يخدم الحرية والعدل.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الحرية العدل القتال-المشروع المساواة


القتال تكليف اضطراري لا غاية المقصود القتال في القرآن ليس هدفًا قائمًا بذاته، ولا يُطلب لذاته على وجه الإطلاق بل هو تكليف اضطراري يُلجأ إليه عند الحاجة وتحت شروط، لا باعتباره غاية دائمة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة الحجة...

القتال تكليف اضطراري لا غاية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القتال تكليف اضطراري لا غاية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القتال تكليف اضطراري لا غاية.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

اضطراري القتال تكليف غاية


القتل الفردي ليس من القتال المشروع المقصود يرى المؤلف أن القتال المشروع في سبيل الله يكون لخدمة الحرية والعدل والمساواة، لا لفرض الحكم ولا لتكفير المخالفين لذلك يفرّق بين القتال الذي يلتزم هذه المقاصد وبين القتل من طرف واحد، ويعدّ الاغتيالا...

القتل الفردي ليس من القتال المشروع

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القتل الفردي ليس من القتال المشروع/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القتل الفردي ليس من القتال المشروع.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الاغتيالات القتال-المشروع القتل-الفردي تفجير-المدنيين


القرآن هو الوحي الوحيد المقصود يرى المؤلف أن القرآن هو الوحي الوحيد الذي يجب الاعتماد عليه، لأنه النص الإلهي الخالص أما الحديث النبوي والسيرة فقد دخلهما خلط بين التاريخ والأسطورة، ولذلك لا يساويهما بالقرآن في مرتبة الوحي بنية الذرة في الأطل...

القرآن هو الوحي الوحيد

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القرآن هو الوحي الوحيد/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القرآن هو الوحي الوحيد.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الحديث-النبوي السيرة القرآن الوحي


القصص المحمدي غير تشريع عام المقصود يعني هذا أن القصص المحمدي يُفهم بوصفه مرتبطًا بظروف تاريخية محددة، لا بوصفه حكمًا عامًا يطبَّق على كل زمان ومكان لذلك فلا يجوز تحويله إلى تشريع شامل ملزم خارج سياقه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريع...

القصص المحمدي غير تشريع عام

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القصص المحمدي غير تشريع عام/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القصص المحمدي غير تشريع عام.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

التطبيق السياق الظروف-التاريخية القصص-المحمدي تشريع-عام


القومية رابطة اللغة والتفكير المقصود القومية هنا تُفهم بوصفها رابطة تقوم على اللغة واللسان والتفكير بين جماعة عاقلة فهي ليست مجرد انتماء شكلي، بل صلة تجمع الناس في وعيهم وتعبيرهم المشترك بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحج...

القومية رابطة اللغة والتفكير

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القومية رابطة اللغة والتفكير/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/القومية رابطة اللغة والتفكير.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

التفكير القومية اللسان اللغة


الكتاب غير القرآن في دلالته المقصود الكتاب عند المؤلف ليس هو القرآن في الدلالة، بل هو أوسع منه وأشمل فهو مجموع آيات المصحف كله، أي مجموع العناصر التي يتألف منها الموضوع الكلي، بينما يربط القرآن بالجزء المتشابه من الكتاب وبآيات الكون والقصص...

الكتاب غير القرآن في دلالته

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الكتاب غير القرآن في دلالته/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الكتاب غير القرآن في دلالته.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الدلالة القرآن الكتاب


الكفر والشرك ليسا أحكامًا مطلقة المقصود يبيّن المؤلف أن الكفر والشرك ليسا حكمين مطلقين يُطلقان على الأشخاص كيفما اتفق، بل يجب تحديد موضوعهما وسياقهما أولًا فالكفر عنده هو تغطية الشيء أو معاداة فكرة أو دعوة علنًا، لا وصمًا دائمًا للناس بنية...

الكفر والشرك ليسا أحكامًا مطلقة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الكفر والشرك ليسا أحكامًا مطلقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الكفر والشرك ليسا أحكامًا مطلقة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

التحديد السياق الشرك الكفر


اللفظ والقول والنطق المقصود اللفظ هو مجرد إخراج أصوات، سواء كانت هذه الأصوات دالة على معنى أم لا فهو عند المؤلف يسبق الدلالة، ولا يُشترط فيه أن يكون كلامًا مفهومةً بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يجعل اللفظ إخراج أصو...

اللفظ والقول والنطق

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/اللفظ والقول والنطق/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/اللفظ والقول والنطق.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأصوات الدلالة اللفظ المعنى


المحكم يمثل أم الكتاب ذرة تفحص الادعاء أن المحكم يمثل أم الكتاب، ويضم الحدود والأوامر والنواهي الثابتة. المقصود المحكم عند المؤلف هو الآيات الثابتة من الوحي، وهي التي تمثل أم الكتاب ويجعلها أساسًا تشريعيًا لأنها تشتمل على الحدود والأوامر وا...

المحكم يمثل أم الكتاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/المحكم يمثل أم الكتاب/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/المحكم يمثل أم الكتاب.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

أم-الكتاب
الحدود
المحكم
أم الكتاب


النسب ليس معيارًا دينيًا المقصود يبيّن النص أن طلب إبراهيم المغفرة لأبيه وطلبه الإمامة لذريته كان بدافع الولاء الأسري، لكن القصد الإلهي من خبره أن الإمامة لا تنتقل بالنسب فالأصل في الاصطفاء الديني ليس القرابة، بل معيار آخر يحدده العمل والاخ...

النسب ليس معيارًا دينيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/النسب ليس معيارًا دينيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/النسب ليس معيارًا دينيًا.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإمامة الاصطفاء العمل النسب


النطق → أداة البيان المعقول المقصود يقصد بالنطق أنه البيان المعقول المنطقي الذي يحمل معنى فهو ليس مجرد صوت أو تلفظ، بل صياغة دالة تنقل معنى واضحًا ومفهومًا بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يعرف النطق بأنه بيان معقول م...

النطق → أداة البيان المعقول

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/النطق → أداة البيان المعقول/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/النطق → أداة البيان المعقول.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

البيان المعقول المعنى النطق


الوالدان بيولوجيان والأبوان تربويان المقصود المقصود أن الوالد والوالدة يعبّران عن العلاقة البيولوجية بين الرجل والمرأة التي تنشأ منها الولادة، أي الصلة المرتبطة بالحيوان المنوي والبويضة أما الأبوان فلهما بعدٌ تربوي ورعائي لا يقتصر على المعن...

الوالدان بيولوجيان والأبوان تربويان

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الوالدان بيولوجيان والأبوان تربويان/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الوالدان بيولوجيان والأبوان تربويان.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأبوان البيولوجيا التربية الوالد الوالدة


الولاء الديني غير الإقصائي المقصود يرى شحرور أن الولاء الديني أو المذهبي أو الطبقي يمكن أن يكون انتماءً مشروعًا ما دام لا يتحول إلى أداة لإقصاء الآخرين فالمشكلة تبدأ حين يصبح هذا الولاء سببًا للاستبداد والعنف وحصر الانتماء في جماعة واحدة كم...

الولاء الديني غير الإقصائي

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء الديني غير الإقصائي/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء الديني غير الإقصائي.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإقصاء الاستبداد العنف الولاء


الولاء العقائدي مرتبط بالإيمان والعمل الصالح المقصود المقصود بالولاء هنا هو الولاء القرآني، أي الارتباط الإيماني والسلوكي بالله والرسول والذين آمنوا وهو لا يعني الخضوع للسلطان، بل يقوم على الإيمان والعمل الصالح في سلوك المؤمن وعلاقاته بنية...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء العقائدي مرتبط بالإيمان والعمل الصالح/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء العقائدي مرتبط بالإيمان والعمل الصالح.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإيمان
السلوك
العمل-الصالح
الولاء-القرآني
العمل الصالح


الولاء علاقة اجتماعية اختيارية المقصود الولاء هنا يعني الإقبال بالاتباع أو الإعراض عنه، فهو علاقة إنسانية اجتماعية يختارها الإنسان بإرادته ولا يقتصر على صورة واحدة، بل يتجسد في أشكال متعددة بحسب مستوى الانتماء بنية الذرة في الأطلس - نوع الح...

الولاء علاقة اجتماعية اختيارية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء علاقة اجتماعية اختيارية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء علاقة اجتماعية اختيارية.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإعراض الاتباع الاختيار الانتماء الولاء


الولاء لا يعني الخضوع للسلطان المقصود المقصود أن الولاء في هذا السياق القرآني ليس طاعةً عمياء للسلطان أو خضوعًا له بل هو ارتباط إيماني وسلوكي بالله والرسول والذين آمنوا، أي إن معيار الولاء هو الانتماء العقدي والأخلاقي لا السلطة السياسية بني...

الولاء لا يعني الخضوع للسلطان

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء لا يعني الخضوع للسلطان/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء لا يعني الخضوع للسلطان.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الارتباط-الإيماني السلطان السلوك الولاء


الولاء والبراء يتبعان السلوك المقصود الولاء والبراء هنا ليسا مجرد موقف ذهني أو شعار، بل علاقة اتباع أو إعراض تظهر في السلوك العملي ويتفرع هذا المعنى بحسب الانتماء إلى الإسلام والإيمان والقومية والشعب بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة...

الولاء والبراء يتبعان السلوك

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء والبراء يتبعان السلوك/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء والبراء يتبعان السلوك.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

إعراض اتباع الانتماء السلوك الولاء-والبراء


الولاء يتعدد بحسب مستويات الانتماء المقصود الولاء هنا هو الإقبال بالاتباع أو الإعراض، وهو علاقة إنسانية اجتماعية اختيارية لذلك لا يكون على صورة واحدة، بل يتجسد بأشكال متعددة بحسب مستوى الانتماء الذي ينتمي إليه الإنسان بنية الذرة في الأطلس -...

الولاء يتعدد بحسب مستويات الانتماء

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء يتعدد بحسب مستويات الانتماء/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/الولاء يتعدد بحسب مستويات الانتماء.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الانتماء الصور-المتعددة الولاء


تعدد مستويات الانتماء المقصود يميّز شحرور بين مستويات متعددة للانتماء: الأمة، والقومية، والشعب، ولكل مستوى مجاله الخاص هذا التعدد لا يعني تناقضًا، بل يوزّع الولاء بحسب المجال دون تعارض بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: منهجية - حركة الحجة:...

تعدد مستويات الانتماء

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/تعدد مستويات الانتماء/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/تعدد مستويات الانتماء.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأمة الشعب القومية الولاء


تعريف الموت والهلاك المقصود يفرّق النص بين الموت والهلاك، فالموت ليس نهايةً مطلقة بل هو دورة تعاقب وعودة داخل الطبيعة والإنسان ويُفهم هنا بوصفه جزءًا من حركة الحياة المتكررة لا انقطاعًا عنها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة...

تعريف الموت والهلاك

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/تعريف الموت والهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/تعريف الموت والهلاك.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الدورة الطبيعة العودة الموت الهلاك


تعريف الهلاك كاندثار نهائي الهلاك هو الاندثار النهائي الذي لا رجعة فيه، ويصيب الأفراد والأمم حين يسير الوجود في اتجاه الزوال الكامل. المقصود المقصود بالهلاك هنا هو الاندثار النهائي الذي يسير في اتجاه واحد، سواء أصاب الأفراد أو الأمم وهو يفي...

تعريف الهلاك كاندثار نهائي

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/تعريف الهلاك كاندثار نهائي/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/تعريف الهلاك كاندثار نهائي.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأفراد الأمم الاندثار الهلاك


ثبات النص وحركية الفهم النص القرآني ثابت في ألفاظه، لكن فهمه وتأويله يتجددان بتغير المعرفة والظروف التاريخية والاجتماعية. المقصود يرى الكاتب أن نص التنزيل الحكيم ثابت لا يتغير، أما الفهم منه وتأويله فحركي ويتبدل مع تطور المعرفة والظروف التا...

ثبات النص وحركية الفهم

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/ثبات النص وحركية الفهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/ثبات النص وحركية الفهم.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

التأويل المعرفة ثبات-النص حركية-الفهم


ثلاثة أهداف للقتال القرآني القتال في القرآن ليس غاية مطلقة، بل وسيلة محددة لإعلاء الحق وصون الأرض وحماية بيوت الله من الهدم. المقصود يقرر النص أن القتال في القرآن ليس غاية في ذاته، بل له ثلاثة أهداف محددة: إعلاء كلمة الله بما يعنيه ذلك من ا...

ثلاثة أهداف للقتال القرآني

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/ثلاثة أهداف للقتال القرآني/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/ثلاثة أهداف للقتال القرآني.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

إعلاء-كلمة-الله القتال بيوت-الله صون-الأرض


حرية الاختيار أصل في الدين الإسلام يقوم على حرية الاختيار لا الإكراه، لأن الإيمان الحقيقي لا يولد إلا من قناعة وقبولٍ حر. المقصود يرفض هذا المعنى ربط الإسلام بالإكراه في العقيدة، ويقرر أن حرية الاختيار هي الأصل في الدين فالإيمان لا يصح أن ي...

حرية الاختيار أصل في الدين

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/حرية الاختيار أصل في الدين/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/حرية الاختيار أصل في الدين.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإكراه الإيمان القبول القناعة حرية-الاختيار


خلط التراث بين الجهاد والقتال والغزو ذرة تفحص الادعاء أن التفسير التراثي خلط بين الجهاد والقتال والغزو على نحو واحد. المقصود يرى شحرور أن التفسير التراثي خلط بين الجهاد والقتال والغزو، مع أن هذه المفاهيم ليست شيئًا واحدًا هذا الخلط جعل المع...

خلط التراث بين الجهاد والقتال والغزو

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/خلط التراث بين الجهاد والقتال والغزو/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/خلط التراث بين الجهاد والقتال والغزو.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

التراث الجهاد الغزو القتال


خلط السبب بالهدف يحول القتال لديمومة الخلط بين سبب القتال وهدفه يحول الوسيلة المقيدة بظرفها إلى عنف دائم يبرر السيطرة والإقصاء. المقصود يرى أن الخلط بين سبب القتال وهدفه في خطاب بعض المفسرين والكتّاب يؤدي إلى تحويل القتال من وسيلة مرتبطة بظ...

خلط السبب بالهدف يحول القتال لديمومة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/خلط السبب بالهدف يحول القتال لديمومة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/خلط السبب بالهدف يحول القتال لديمومة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الدفاع الديمومة سبب-القتال هدف-القتال


سبب القتال يختلف عن هدفه الأسباب التي تبيح القتال ليست هي غاياته، ومن الخلط بينهما ينشأ فهم يشرعن القتال الدائم. المقصود يميّز شحرور بين سبب القتال وهدفه، ويرى أن الخلط بينهما يقود إلى فهم يجعل القتال وسيلة دائمة للسيطرة والإقصاء فالأسباب ا...

سبب القتال يختلف عن هدفه

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/سبب القتال يختلف عن هدفه/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/سبب القتال يختلف عن هدفه.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإقصاء الخلط السيطرة سبب-القتال هدفه


كلام الله المباشر وغير المباشر يميز هذا الطرح بين كلام الله المباشر وغير المباشر، ويربطهما بقوانين الوجود وفهم الإنسان المتغير لها. المقصود يفرق هذا المقطع بين كلام الله المباشر وكلامه غير المباشر، بوصفهما مستويين مختلفين في الدلالة كما يرب...

كلام الله المباشر وغير المباشر

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/كلام الله المباشر وغير المباشر/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/كلام الله المباشر وغير المباشر.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الفهم القوانين كلام-الله كلمات-الله


كلمات الله هي قوانين الوجود كلمات الله هي قوانين الوجود الموضوعي في الكون والإنسان، ومعرفتها تعني إدراك نظام الواقع نفسه. المقصود يفهم الكاتب كلمات الله على أنها الوجود الموضوعي وقوانينه في الكون والإنسان وبذلك تصبح المعرفة بهذه الكلمات معر...

كلمات الله هي قوانين الوجود

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/كلمات الله هي قوانين الوجود/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/كلمات الله هي قوانين الوجود.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإنسان الكون قوانين-الوجود كلمات-الله


لا تعارض بين الانتماءات لا تعارض بين الأمة والقومية والشعب، لأن لكل انتماء مجاله الخاص في الدين واللغة والمواطنة. المقصود يرى شحرور أن الولاء يختلف باختلاف المجال: فالأمة تكون في الشأن الإيماني لله ورسوله والمؤمنين، والقومية للسان والثقافة،...

لا تعارض بين الانتماءات

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/لا تعارض بين الانتماءات/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/لا تعارض بين الانتماءات.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأمة الشعب القومية الولاء


لا حد دنيوي للمرتد لا يقرر التنزيل الحكيم حدًا دنيويًا للمرتد، بل يربط الردة بحبوط العمل وعقوبة أخروية. المقصود يرى شحرور أن التنزيل الحكيم لا يقرر للمرتد عقوبة دنيوية محددة، ولا يثبت حدًا شرعيًا في الدنيا وإنما يربط الردة بحبوط العمل وبطلا...

لا حد دنيوي للمرتد

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/لا حد دنيوي للمرتد/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/لا حد دنيوي للمرتد.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الحد-الدنيوي الردة العقوبة-الأخروية المرتد حبوط-العمل


مقاصد الشريعة أوسع من خمسة مقاصد الشريعة أوسع من الصياغة التقليدية، فتشمل إضافة إلى الحياة والمال والعقل والدين النسب والعرض. المقصود يرى المؤلف أن مقاصد الشريعة لا تقتصر على خمسة محاور عملية فقط، وهي الحياة والمال والعقل والدين، بل تتسع أي...

مقاصد الشريعة أوسع من خمسة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/مقاصد الشريعة أوسع من خمسة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/مقاصد الشريعة أوسع من خمسة.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الحياة الدين العقل المال مقاصد-الشريعة


مقاصد الشريعة حقوق وحريات المقاصد الحقيقية هي حقوق وحريات عامة، وعلى الدولة والمجتمع حمايتها، لا فرض الدين بالإكراه. المقصود يرى شحرور أن كثيراً مما سُمّي مقاصد للشريعة ليس مقاصد شرعية بالمعنى الفقهي، بل هو حقوق إنسان وحريات عامة ينبغي للدو...

مقاصد الشريعة حقوق وحريات

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/مقاصد الشريعة حقوق وحريات/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/مقاصد الشريعة حقوق وحريات.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الحريات حقوق-الإنسان مقاصد-الشريعة


مناسبات النزول ليست أسبابًا تشريعية مناسبات النزول لا تصلح أسبابًا تشريعية عامة، لأنها مرتبطة بظروف خاصة ولا تُعمَّم على كل الأحوال. المقصود يرى المؤلف أن مناسبات النزول لا يجوز تحويلها إلى أسباب تشريعية عامة فهي ترتبط بظرف خاص نزلت فيه الآ...

مناسبات النزول ليست أسبابًا تشريعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/مناسبات النزول ليست أسبابًا تشريعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/مناسبات النزول ليست أسبابًا تشريعية.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الأسباب-التشريعية الظرف-الخاص القاعدة مناسبات-النزول


مهمة الدولة تنحصر في شؤون الدنيا مهمة الدولة تنحصر في تنظيم شؤون الدنيا ومعاش الناس، لا في التدخل في العقيدة أو الغيب. المقصود المقصود أن وظيفة الدولة ليست دينية أو غيبية، بل تقتصر على إدارة شؤون الحياة الدنيا وتنظيمها فهي تتولى ما يتعلق با...

مهمة الدولة تنحصر في شؤون الدنيا

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/مهمة الدولة تنحصر في شؤون الدنيا/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/atoms/مهمة الدولة تنحصر في شؤون الدنيا.md

تجفيف-منابع الارهاب

تجفيف-منابع الارهاب

الإدارة الدولة الدين العقيدة شؤون-الدنيا


التجميعات: تجفيف منابع الإرهاب تجميعات كتاب تجفيف منابع الإرهاب، وتدور حول الحرية والتعارف والرسالة ونقد العنف. هذا الفهرس يجمع التجميعات داخل كتاب تجفيف منابع الإرهاب ويربطها بفهرس الادعا...

التجميعات: تجفيف منابع الإرهاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/index.md


أدوات الفهم اللغوي والمقاصدي توسع المعنى الأخلاقي للنص الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين البيان المعقول، والمقاصد الأخلاقية، والتمييز بين الموت والهلاك. وهو يوضح أن تجديد الفهم يحتاج أدوات دقيقة تحفظ المعنى وتوسّع أفق الكرامة. الأطروحات ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/أدوات الفهم اللغوي والمقاصدي توسع المعنى الأخلاقي للنص/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/أدوات الفهم اللغوي والمقاصدي توسع المعنى الأخلاقي للنص.md


الاجتماع الإنساني في القرآن يقوم على التعارف والعمل لا على الإقصاء والعداء الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين الولاء والبراء والتعارف وتعدد الانتماءات، ثم يربط الإسلام بالعمل الصالح. والنتيجة هي تصور اجتماعي يقدّم التعارف والعمل على الإقصاء...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/الاجتماع الإنساني في القرآن يقوم على التعارف والعمل لا على الإقصاء والعداء/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/الاجتماع الإنساني في القرآن يقوم على التعارف والعمل لا على الإقصاء والعداء.md


الرسالة القرآنية تؤسس للحرية وترفض الإكراه والسلطة الدينية القهرية الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين الرحمة والعالمية ورفض الإكراه والحرية بوصفها أصل المقاصد. كما يميّز بين التشريع الإلهي والاجتهاد البشري، ويقصر السلطة على ما يخص الدنيا. ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/الرسالة القرآنية تؤسس للحرية وترفض الإكراه والسلطة الدينية القهرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/الرسالة القرآنية تؤسس للحرية وترفض الإكراه والسلطة الدينية القهرية.md


القتال القرآني دفاعي مقيد والسياق التاريخي يمنع شرعنة الإرهاب الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين تمييز المفاهيم القتالية، وربط القتال بالحرية والعدل، والتنبيه إلى السياق التاريخي. وبهذا لا يتحول القتال إلى عنف مطلق أو غزو دائم. الأطروحات ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/القتال القرآني دفاعي مقيد والسياق التاريخي يمنع شرعنة الإرهاب/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/القتال القرآني دفاعي مقيد والسياق التاريخي يمنع شرعنة الإرهاب.md


بنية الوحي والتأويل التاريخي المنضبط تمنع تحويل الدين إلى عنف الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين بنية الوحي وحركية الفهم، وبين نقد القراءة المتصلبة التي تُنتج العنف. فالخلل ليس في النص، بل في الخلط بين الثابت والتاريخي. الأطروحات الداخلة في...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/بنية الوحي والتأويل التاريخي المنضبط تمنع تحويل الدين إلى عنف/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/clusters/بنية الوحي والتأويل التاريخي المنضبط تمنع تحويل الدين إلى عنف.md


ادعاءات: تجفيف منابع الإرهاب فهرس ادعاءات كتاب تجفيف منابع الإرهاب، من الذرّات إلى البنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط طبقات الادعاء...

ادعاءات: تجفيف منابع الإرهاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/index.md


البنية: تجفيف منابع الإرهاب بنية كتاب تجفيف منابع الإرهاب، حيث القتال دفاعي والحرية مقصد والقرآن معيار الفهم. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب تجفيف منابع الإرهاب ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - آيات القتال والقصص المحمدي لا يشرعان...

البنية: تجفيف منابع الإرهاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/index.md


آيات القتال والقصص المحمدي لا يشرعان العنف المطلق خلاصة الأطروحة يؤكد شحرور أن آيات القتال لا تُقرأ بوصفها تشريعًا عامًا للعنف، بل في سياقها التاريخي الخاص. كما أن القصص المحمدي لا يتحول عنده إلى حكم شامل، لأن المناسبات التي نزلت فيها الآيا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/آيات القتال والقصص المحمدي لا يشرعان العنف المطلق/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/آيات القتال والقصص المحمدي لا يشرعان العنف المطلق.md

البقرة 256
التوبة 29


الإرهاب نتاج قراءة تاريخية متصلبة خلاصة الأطروحة يربط شحرور الإرهاب بقراءة تاريخية متصلبة للنص، لا بجوهر الوحي نفسه. فالمحكم عنده هو الأساس، والفرض يدل على التحديد والبيان، بينما لا يثبت للكتاب دلالة تُشرعن العنف ا...

الإرهاب نتاج قراءة تاريخية متصلبة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الإرهاب نتاج قراءة تاريخية متصلبة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الإرهاب نتاج قراءة تاريخية متصلبة.md


الإسلام قيمة عملية لا هوية لفظية خلاصة الأطروحة يجعل شحرور الإسلام قيمة عملية تتجسد في التسليم والعمل الصالح، لا مجرد اسم أو هوية لفظية. كما يربط الولاء والبراء بالسلوك العملي، لا بالمشاعر أو...

الإسلام قيمة عملية لا هوية لفظية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الإسلام قيمة عملية لا هوية لفظية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الإسلام قيمة عملية لا هوية لفظية.md


الانتماء الديني والقرابي يُقاسان بالفعل والعلاقة خلاصة الأطروحة يميّز شحرور بين الوالدين بوصفهما أصلًا بيولوجيًا، وبين الأبوين بوصفهما علاقة تربوية واجتماعية. وبهذا يصبح الانتماء القرابي جزءًا من نظام اجتم...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الانتماء الديني والقرابي يُقاسان بالفعل والعلاقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الانتماء الديني والقرابي يُقاسان بالفعل والعلاقة.md


البراء تبرؤ مضبوط لا عداوة مفتوحة خلاصة الأطروحة البراء عند شحرور ليس عداوة مفتوحة، بل تبرؤ مضبوط من الشرك أو من موقف يتبيّن خطؤه. لذلك لا يُبنى على العواطف، ولا يتحول إلى خصومة شاملة مع المخالف. الذرات ال...

البراء تبرؤ مضبوط لا عداوة مفتوحة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/البراء تبرؤ مضبوط لا عداوة مفتوحة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/البراء تبرؤ مضبوط لا عداوة مفتوحة.md


التشريع بعد الخاتمة يصبح اجتهادًا والـتحريم حق إلهي خلاصة الأطروحة بعد ختم الرسالات ينتقل التشريع إلى الاجتهاد الإنساني، بينما يبقى التحريم حقًا لله وحده. وبذلك يميز شحرور بين ما يقرره النص، وما ي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/التشريع بعد الخاتمة يصبح اجتهادًا والـتحريم حق إلهي/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/التشريع بعد الخاتمة يصبح اجتهادًا والـتحريم حق إلهي.md


التعارف والانتماء المتعدد يصنعان جماعة بلا تعارض خلاصة الأطروحة يعدّ شحرور التعارف غاية إلهية من جعل الناس شعوبًا وقبائل، ثم يربط ذلك بتعدد مستويات الانتماء، بحيث لا يتعارض الانتماء إلى الأمة مع القومية أو...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/التعارف والانتماء المتعدد يصنعان جماعة بلا تعارض/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/التعارف والانتماء المتعدد يصنعان جماعة بلا تعارض.md


الجماعة تُعرَّف بالسلوك أو اللغة أو النظام خلاصة الأطروحة يفرق شحرور بين الجماعة التي تقوم على السلوك، والقومية التي تقوم على اللغة والتفكير، والشعب الذي يقوم على نظام سياسي واحد. وبذلك تتعدد صور الاجت...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الجماعة تُعرَّف بالسلوك أو اللغة أو النظام/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الجماعة تُعرَّف بالسلوك أو اللغة أو النظام.md


الجهاد والقتال والشهادة مفاهيم متميزة خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين الجهاد والقتال والشهادة: فالجهاد أوسع من القتال، والقتال المشروع وسيلة لحماية الحرية والعدل، والشهادة ليست محصورة في معنى القتل في المعركة...

الجهاد والقتال والشهادة مفاهيم متميزة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الجهاد والقتال والشهادة مفاهيم متميزة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الجهاد والقتال والشهادة مفاهيم متميزة.md


الحاكمية حق محدد في المحرمات خلاصة الأطروحة يحصر شحرور الحاكمية في حدود المحرمات، ويرفض تحويلها إلى سلطة مطلقة على الناس. وعندما تتحول إلى شعار سياسي فإنها تصبح أداة للقهر ل...

الحاكمية حق محدد في المحرمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الحاكمية حق محدد في المحرمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الحاكمية حق محدد في المحرمات.md


الحرية أصل المقاصد وصيانتها مسؤولية اجتماعية خلاصة الأطروحة يجعل شحرور الحرية مقصد الشريعة الأول، ويعيد كثيرًا مما سُمّي مقاصد إلى حقوق وحريات عامة. وعلى هذا الأساس تصبح صيانة الحرية مسؤولية الدول...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الحرية أصل المقاصد وصيانتها مسؤولية اجتماعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الحرية أصل المقاصد وصيانتها مسؤولية اجتماعية.md


الدين يرفض الإكراه وتضبطه وظيفة دنيوية للدولة خلاصة الأطروحة يرفض شحرور الإكراه في الدين، ويجعل حرية الاختيار أصلًا فيه. وفي المقابل يحصر وظيفة الدولة في شؤون الدنيا، فلا تتدخل في العقيدة ولا تحول الدعوة إلى قس...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الدين يرفض الإكراه وتضبطه وظيفة دنيوية للدولة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الدين يرفض الإكراه وتضبطه وظيفة دنيوية للدولة.md


الردة التاريخية اختلط فيها الديني بالسياسي ولا حد دنيويًا فيها خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الردة في التراث اختلط فيها الديني بالسياسي، وغالبًا ما كانت تعبيرًا عن صراع على السلطة. كما لا يثبت للمرتد حد...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الردة التاريخية اختلط فيها الديني بالسياسي ولا حد دنيويًا فيها/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الردة التاريخية اختلط فيها الديني بالسياسي ولا حد دنيويًا فيها.md


الرسالة المحمدية رسالة رحمة وعالمية خلاصة الأطروحة يضع شحرور الرسالة المحمدية في إطار الرحمة والعالمية، ويجعل هذا الفهم أصلًا يُقاس عليه الدين، لا التفسير المتشدد. كما يربط ذلك بقراءة موسعة للعبادة والإرهاب والإكراه. آيات مرتبطة...

الرسالة المحمدية رسالة رحمة وعالمية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الرسالة المحمدية رسالة رحمة وعالمية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الرسالة المحمدية رسالة رحمة وعالمية.md

الأعراف 158
الأنبياء 107
البقرة 256


الروايات تبرر الاصطفاء المسبق خلاصة الأطروحة ترى هذه الصفحة أن بعض الروايات استُعملت لتثبيت امتياز موروث، لا لإقامة أصل ديني. ويقوم هذا الفهم على نفي الإكراه في الدين، وعلى أن الأوامر القرآنية لا تُفهم بوصفها قسرًا، مع نقد شعار الحاكمية...

الروايات تبرر الاصطفاء المسبق

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الروايات تبرر الاصطفاء المسبق/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الروايات تبرر الاصطفاء المسبق.md


السبب والهدف في القتال لا يجوز خلطهما خلاصة الأطروحة تؤكد هذه الصفحة أن سبب القتال غير هدفه، وأن الخلط بينهما يحوّل القتال إلى ممارسة دائمة. كما ترفض جعل الإجماع حجة نهائية في مسائل القتال، وتنتقد الخلط التراثي بين الجهاد والقتال والغزو. ا...

السبب والهدف في القتال لا يجوز خلطهما

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/السبب والهدف في القتال لا يجوز خلطهما/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/السبب والهدف في القتال لا يجوز خلطهما.md


السنة تُفهم بين الرسالة والاجتهاد خلاصة الأطروحة تقرر هذه الصفحة أن السنة ليست طبقة واحدة؛ فهناك سنة رسالية مرتبطة بالتبليغ، وسنة نبوية اجتهادية مرتبطة بتنظيم المجتمع. وبذلك لا تُعامل كل الممارسة النبو...

السنة تُفهم بين الرسالة والاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/السنة تُفهم بين الرسالة والاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/السنة تُفهم بين الرسالة والاجتهاد.md


العمل أصل المصير وأحاديث نفيه مرفوضة خلاصة الأطروحة تربط هذه الصفحة المصير الأخروي بالعمل الصالح، وترفض الروايات التي تُفهم على أنها تنفي أثر العمل أو تجعل المصير محتومًا سلفًا. فالمسؤولية الفردية تبقى ج...

العمل أصل المصير وأحاديث نفيه مرفوضة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/العمل أصل المصير وأحاديث نفيه مرفوضة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/العمل أصل المصير وأحاديث نفيه مرفوضة.md


القتال المشروع دفاعي ومقيد بمقصد الحرية خلاصة الأطروحة ترى هذه الصفحة أن القتال في القرآن تكليف اضطراري لا غاية، وأنه مقيد بأهداف محددة تخدم الحرية والعدل والمساواة، وتحمي الأرض وبيوت الله من الفساد والهدم. كما ترفض إدخال الاغتيالات واستهدا...

القتال المشروع دفاعي ومقيد بمقصد الحرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/القتال المشروع دفاعي ومقيد بمقصد الحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/القتال المشروع دفاعي ومقيد بمقصد الحرية.md


القتال في القرآن ليس قتلًا ولا غزوًا خلاصة الأطروحة تؤكد هذه الصفحة أن القتال المشروع ليس قتلًا فرديًا ولا غزوًا، بل ممارسة مقيدة بمقاصد الحرية والعدل. لذلك يُستبعد منه الاغتيال وتفجير المدنيين، لأنهما خروج عن معناه. آيات م...

القتال في القرآن ليس قتلًا ولا غزوًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/القتال في القرآن ليس قتلًا ولا غزوًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/القتال في القرآن ليس قتلًا ولا غزوًا.md

البقرة 256
التوبة 29


القرآن هو الوحي الوحيد ويُفهم ضمن ثبات النص وحركية الفهم خلاصة الأطروحة ترى هذه الصفحة أن القرآن هو الوحي الوحيد المعتمد، وأن نصه ثابت، بينما يظل فهمه حركيًا يتبدل مع المعرفة والواقع. وبهذا لا تُساوى قداسة ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/القرآن هو الوحي الوحيد ويُفهم ضمن ثبات النص وحركية الفهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/القرآن هو الوحي الوحيد ويُفهم ضمن ثبات النص وحركية الفهم.md

البقرة 256
النساء 11
النساء 59


القراءة السلفية والنزعة الغيبية المغلقة مدخل للعنف خلاصة الأطروحة ترى هذه الصفحة أن القراءة السلفية المغلقة مدخل إلى العنف لأنها تُبقي الدلالة جامدة، كما تنتقد الشروح التراثية للروايات الغيبية...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/القراءة السلفية والنزعة الغيبية المغلقة مدخل للعنف/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/القراءة السلفية والنزعة الغيبية المغلقة مدخل للعنف.md


الكتاب والمحكم والفرض يحددان بنية الوحي خلاصة الأطروحة تربط هذه الصفحة بين الكتاب والمحكم والفرض بوصفها مفاتيح لفهم الوحي. فالكتاب أوسع من القرآن في الدلالة، والمحكم يمثل أم الكتاب، والفرض يدل على التحديد وا...

الكتاب والمحكم والفرض يحددان بنية الوحي

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الكتاب والمحكم والفرض يحددان بنية الوحي/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الكتاب والمحكم والفرض يحددان بنية الوحي.md


اللفظ صوت والقول والنطق أوسع معنى خلاصة الأطروحة ترى هذه الصفحة أن اللفظ مجرد صوت، وأن القول والنطق أوسع من ذلك لأنهما يحملان دلالة ومعنى. وبهذا يصبح فهم النص قائمًا ع...

اللفظ صوت والقول والنطق أوسع معنى

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/اللفظ صوت والقول والنطق أوسع معنى/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/اللفظ صوت والقول والنطق أوسع معنى.md


الموت والهلاك مفهومان مختلفان في دورة الوجود خلاصة الأطروحة تفرق هذه الصفحة بين الموت والهلاك: فالموت تحول داخل دورة الوجود، أما الهلاك فاندثار نهائي لا رجعة فيه. وبهذا لا يُخلط بين ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الموت والهلاك مفهومان مختلفان في دورة الوجود/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الموت والهلاك مفهومان مختلفان في دورة الوجود.md


النطق يحدد أداة البيان المعقول خلاصة الأطروحة تربط هذه الصفحة النطق بالبيان المعقول، لا بمجرد الصوت، وتجعله أداة لنقل المعنى. كما تؤكد أن العقل النقدي شرط في الفهم، حتى لا يبقى ال...

النطق يحدد أداة البيان المعقول

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/النطق يحدد أداة البيان المعقول/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/النطق يحدد أداة البيان المعقول.md


الوحي الثابت ينتج أحكامًا ثابتة وتفصيلًا اجتهاديًا خلاصة الأطروحة ترى هذه الصفحة أن الوحي الثابت ينتج أحكامًا ثابتة، بينما يبقى التفصيل مجالًا للاجتهاد الإنساني. فالأصل محفوظ، والتطبيق يتب...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الوحي الثابت ينتج أحكامًا ثابتة وتفصيلًا اجتهاديًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الوحي الثابت ينتج أحكامًا ثابتة وتفصيلًا اجتهاديًا.md


الولاء اختيار اجتماعي متعدد لا خضوع سلطاني خلاصة الأطروحة تُعرّف هذه الصفحة الولاء بوصفه علاقة اجتماعية اختيارية تتعدد بحسب مستويات الانتماء، ثم تفصله عن الخضوع للسلطان. فالولاء هنا إيماني وأخلاقي، لا طاعة عمياء. الذرات المؤسسة - الو...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الولاء اختيار اجتماعي متعدد لا خضوع سلطاني/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/الولاء اختيار اجتماعي متعدد لا خضوع سلطاني.md


مقاصد الشريعة تصنيف فقهي تاريخي قابل للمراجعة خلاصة الأطروحة ينقد شحرور صياغة المقاصد الخمسة بوصفها تصنيفًا فقهيًا تاريخيًا لا قائمة نهائية مغلقة. لذلك لا يتعامل مع المقاصد كأصول ثابتة خارج المراجعة، بل يعيد وصلها بالحرية والحقوق والكرامة و...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/مقاصد الشريعة تصنيف فقهي تاريخي قابل للمراجعة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/مقاصد الشريعة تصنيف فقهي تاريخي قابل للمراجعة.md


مقاصد الشريعة تُفهم عبر العرض والكرامة والاتساع الأخلاقي خلاصة الأطروحة ترى هذه الصفحة أن مقاصد الشريعة أوسع من الصياغة التقليدية الشائعة، وأن العرض يُفهم بوصفه كرامة الإنسان وسمعته. وبهذا تُقر...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/مقاصد الشريعة تُفهم عبر العرض والكرامة والاتساع الأخلاقي/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/structure/مقاصد الشريعة تُفهم عبر العرض والكرامة والاتساع الأخلاقي.md


تجفيف منابع الإرهاب يقتضي رد الدين إلى القرآن والحرية والرحمة ونزع الشرعية عن العنف تتمحور أطروحة الكتاب حول أن الإرهاب لا يصدر من جوهر الإسلام بل من قراءة تراثية مغلقة حوّلت النص إلى أداة قهر وقتال دائم، ولذلك يبدأ العلاج من بنية الوحي وال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/تجفيف منابع الإرهاب يقتضي رد الدين إلى القرآن والحرية والرحمة ونزع الشرعية عن العنف/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/claims/تجفيف منابع الإرهاب يقتضي رد الدين إلى القرآن والحرية والرحمة ونزع الشرعية عن العنف.md


المفاهيم: تجفيف منابع الإرهاب هذا الفهرس يربط المفاهيم في كتاب تجفيف منابع الإرهاب بفهرس الكيانات. صلة هذا الفهرس - تجف...

المفاهيم: تجفيف منابع الإرهاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/


الأبوان الأبوان يختلفان هنا عن الوالدين، إذ يشيران إلى الرعاية والتربية والحرمة والإرث والنسب بوصفها علاقات اجتماعية. بهذا التمييز يوسّع المؤلف معنى الأسرة من مجرد البيولوجيا إلى البناء الاجتماعي والأخلاقي المحيط...

الأبوان

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الأبوان/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الأبوان.md


الأمة الأمة هنا جماعة يربطها سلوك موحّد، وقد تكون عاقلة أو غير عاقلة. هذا التعريف يستخدمه المؤلف لتحديد مستوى انتماء اجتماعي مستقل عن...

الأمة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الأمة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الأمة.md


الإرهاب يفصل المصدر بين الإرهاب بوصفه ردعًا وإلقاء هيبة في المعنى القرآني، وبين الإرهاب المعاصر بوصفه قتلًا وتفجيرًا للمدنيين. ويُستعمل هذا التمييز لإثبات أن العنف المعاصر ليس امتدادًا للنص بل نت...

الإرهاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الإرهاب/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الإرهاب.md


البراء البراء عند المؤلف هو التبرؤ من معتقد أو فعل أو موقف بعد التبيّن، لا العداوة المطلقة ولا الكراهية العامة. ويؤكد أنه مفهوم مضبوط بالشروط والمجالات، حتى لا يتحول إلى أداة تضخيم للصراع الدي...

البراء

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/البراء/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/البراء.md


التعارف يُقدَّم التعارف بوصفه الغاية الإلهية من جعل الناس شعوبًا وقبائل. وفي بنية الحجة يوازن هذا المفهوم بين التنوع الإنساني وبين إمكان التعايش، بدل تحويل الاخت...

التعارف

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/التعارف/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/التعارف.md


الجهاد يُعاد تعريف الجهاد في المصدر على أنه أوسع من القتال، وأنه قد يكون فعلًا أخلاقيًا أو سلميًا أو دفاعيًا. بهذا التوسيع ينقض المؤلف مساواته التراثية بالقتال والغزو، ويجعله مفهومًا مرت...

الجهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الجهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الجهاد.md


الحاكمية الحاكمية في هذا المصدر تُفهم بوصفها سلطة بشرية تُنسب زورًا إلى الله، ولا تكون إلا في حدود المحرمات لا في إطلاق السلطة على الناس. لذلك يهاجمها المؤلف عندما تُست...

الحاكمية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الحاكمية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الحاكمية.md


الرسالة المحمدية في هذا المصدر تُقدَّم الرسالة المحمدية بوصفها رسالة رحمة وعالمية، ومبناها الحرية والعدل والمساواة لا الإكراه ولا التشدد. وتعمل هنا كأساسٍ معياريٍّ يواجه به المؤلف القراءات التاريخية المتصلبة التي يراها منابت للعنف، لذلك فهي...

الرسالة المحمدية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الرسالة المحمدية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الرسالة المحمدية.md


الشعب الشعب هو الجماعة الأوسع التي تجمعها دولة ونظام اقتصادي وقانوني واحد. يفيد هذا المفهوم في تفكيك الخلط بين الانتماءات، لأن المؤ...

الشعب

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الشعب/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الشعب.md


الشهادة يُوسِّع المؤلف الشهادة فلا يحصرها في قتلى المعارك، بل يربطها بالحضور العلني والإثبات والمعنى المعرفي. بذلك يرفض تحويلها إلى لقب قتالي ضيق، و...

الشهادة

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الشهادة/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الشهادة.md


الفرض يفهم المؤلف الفرض بوصفه التحديد والبيان ورفع الحرج، لا مجرد الإلزام المجرد. لذلك يصبح الفرض عنده طريقةً لضبط المقادير وا...

الفرض

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الفرض/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الفرض.md


القتال القتال عند المؤلف تكليف اضطراري مشروط لا غاية في ذاته، وتُحدِّده مقاصد مثل الحرية والعدل والمساواة. كما يصرّ على التمييز بينه وبين القتل الفردي والاغتيال وتفجير المدنيين، بوصفها أفعالًا خارجة عن معناه المشروع. مشار إليه من - آيات الق...

القتال

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/القتال/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/القتال.md


القومية القومية تُفهم في المصدر كرابطة لغة ولسان وتفكير بين جماعة عاقلة. ويجعلها المؤلف مستوى انتماء متميزًا عن الأمة والشعب، حتى ل...

القومية

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/القومية/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/القومية.md


المحكم المحكم هو الجزء الثابت من الوحي الذي يُمثِّل أم الكتاب ويشتمل على الحدود والأوامر والنواهي والتكاليف. أهميته في المصدر أنه يُقام أساسًا تشريعيًا ثابتًا، مقابل مساحة الاجتهاد وا...

المحكم

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/المحكم/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/المحكم.md


الوالدان الوالدان في هذا المصدر يحيلان إلى الأصل البيولوجي، أي الأبوة والأمومة المرتبطتين بالحيوان المنوي والبويضة....

الوالدان

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الوالدان/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الوالدان.md


الولاء الولاء هنا علاقة اجتماعية اختيارية تتجسد بحسب مستوى الانتماء، ولا تعني الخضوع للسلطان. ويجعله المؤلف مرتبطًا بالإيمان والعمل الصالح وبالاتباع العملي، لا بالشعار السياسي أو الإقصاء الجماعي. مشار إليه من - الإسلام قيمة عملية لا...

الولاء

/sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الولاء/

sources/كتب/محمد-شحرور-تجفيف-منابع-الارهاب/entities/concepts/الولاء.md