الفقه الموروث بناء تاريخي بشري لا يملك سلطة مساوية للقرآن خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الفقه الموروث بناء تاريخي بشري، لا يملك سلطة مساوية للقرآن. فالمرجع الأعلى عنده هو كلمة الله في التنزيل الحكيم، أما أقوال النبي والصحابة وما تلاها فتبقى و...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الفقه الموروث بناء تاريخي بشري لا يملك سلطة مساوية للقرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الفقه الموروث بناء تاريخي بشري لا يملك سلطة مساوية للقرآن.md


الفقه تراث بشري تاريخي لا يملك سلطة مساوية للقرآن خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين القرآن بوصفه المرجع الأعلى، وبين الفقه بوصفه تراثًا بشريًا تاريخيًا. لذلك لا يرى الفقه مساويًا للنص القرآني، بل فهمًا متغيرًا نشأ في سياق تار...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الفقه تراث بشري تاريخي لا يملك سلطة مساوية للقرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الفقه تراث بشري تاريخي لا يملك سلطة مساوية للقرآن.md


القرآن مرجع متجدد يقتضي قراءة معاصرة واجتهادًا مفتوحًا خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن القرآن مرجع متجدد، وأن فهمه يحتاج إلى قراءة معاصرة واجتهاد مفتوح. فسلطة النص لا تعني تجميد الفهم، بل تفرض أدوات جديدة في القراءة، مع إبقاء الاجتهاد الإنساني...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/القرآن مرجع متجدد يقتضي قراءة معاصرة واجتهادًا مفتوحًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/القرآن مرجع متجدد يقتضي قراءة معاصرة واجتهادًا مفتوحًا.md

البقرة 256
الحشر 7
النساء 11


القراءة المعاصرة للقرآن تفك الارتباط بالموروث وتستند إلى منهج علمي خلاصة الأطروحة يطرح شحرور قراءة معاصرة للقرآن تفك الارتباط بالموروث الفقهي وتستند إلى أدوات علمية حديثة. وفي هذا المسار تصبح المعرفة والتصنيف والتمييز شروطًا لفهم النص وإعاد...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/القراءة المعاصرة للقرآن تفك الارتباط بالموروث وتستند إلى منهج علمي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/القراءة المعاصرة للقرآن تفك الارتباط بالموروث وتستند إلى منهج علمي.md

الإسراء 70
الحشر 7
النساء 11
النساء 59


النظام المدني التعددي هو البديل عن الأحادية الدينية والسياسية خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور النظام المدني التعددي بوصفه البديل عن الأحادية الدينية والسياسية. فالمدينة عنده فضاء للتعدد والحرية، والدولة المدنية مسؤولة عن الحقوق العامة، بينما الأ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/النظام المدني التعددي هو البديل عن الأحادية الدينية والسياسية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/النظام المدني التعددي هو البديل عن الأحادية الدينية والسياسية.md


القرآن في الفكر المعاصر يعيد تأسيس فهم الدين على مرجعية القرآن والاجتهاد والتعدد يجمع الكتاب بين القراءة المعاصرة للقرآن تفك الارتباط بالموروث وتستند إلى منهج علمي والفقه الموروث بناء تاريخي بشري لا يملك سلطة مساوية للقرآن ليؤ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/القرآن في الفكر المعاصر يعيد تأسيس فهم الدين على مرجعية القرآن والاجتهاد والتعدد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/القرآن في الفكر المعاصر يعيد تأسيس فهم الدين على مرجعية القرآن والاجتهاد والتعدد.md


القرآن مرجع أعلى لتحرير الفكر الإسلامي وبناء إسلام مدني تعددي تدافع أطروحة الكتاب عن أن إصلاح الفكر الإسلامي لا يتم بإحياء الموروث كما هو، بل بإعادة مركزية القرآن وتحرير...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/القرآن مرجع أعلى لتحرير الفكر الإسلامي وبناء إسلام مدني تعددي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/القرآن مرجع أعلى لتحرير الفكر الإسلامي وبناء إسلام مدني تعددي.md


المفاهيم: القرآن في الفكر المعاصر هذا الفهرس يربط المفاهيم في كتاب القرآن في الفكر...

المفاهيم: القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/index.md


الإسلام هو عند محمد شحرور إطار قيمي أوسع من الشعائر، يرتبط بالله والقيم الإنسانية والتعددية. كما يُفهم بوصفه رسالة فتحت باب الاجتهاد ونزعت عن الدين منطق الانغلاق والكهنوت. - إعادة بناء الفكر الإسلامي تقتضي تحرير المعرفة والفقه والسياسة بالع...

الإسلام

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/الإسلام/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/الإسلام.md


الدولة المدنية تظهر هنا بوصفها النموذج السياسي الذي يفصل بين سلطة القانون وسلطة الدين ويحمي الحقوق العامة. وهي عند محمد شحرور تقوم على البيعة البشرية والحرية والمساءلة، لا على التفويض الديني أو الكهنوت. - الد...

الدولة المدنية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/الدولة المدنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/الدولة المدنية.md


الفقه يُقدَّم بوصفه فهمًا بشريًا تاريخيًا للنص، لا بوصفه مساويًا للقرآن أو مقدسًا مثله. ويجعل المصدرُ نقدَه محوريًا في مشروع محمد شحرور، لأنه يرى أن كثيرًا منه منفصل عن القرآن ومقيد بعصر التدوين. - إعادة بناء الفكر الإسلامي تقتضي تحرير المع...

الفقه

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/الفقه/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/الفقه.md


القرآن في هذا الكتاب، القرآن هو المرجع الأعلى والحاكم على كل ما تراكم من فقه وحديث وتفسير. يقدمه شحرور بوصفه النص الذي يفتح باب القراءة المعاصرة والاجتهاد، لا بوصفه مادة تُقرأ عبر الموروث الفقهي وحده. - أقوال النبي والصحابة وثائق تاريخية -...

القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/concepts/القرآن.md


كيانات: القرآن في الفكر المعاصر فهرس كيانات كتاب القرآن في الفكر المعاصر، مع وصل المفاهيم والأعمال الظاهرة فيه. هذا الفهرس يجمع الكيانات التي تساعد على قراءة كتاب القرآن في الفكر المعاصر: مفاهيم، أشخاص، أعمال، أماكن، وأحداث بحسب ما يظهر في...

كيانات: القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/index.md


الأشخاص: القرآن في الفكر المعاصر هذا الفهرس يربط الأشخاص في كتاب القرآ...

الأشخاص: القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/people/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/people/index.md


الشافعي يظهر الشافعي بوصفه علامة على التحول الذي رسّخ الفقه التقليدي في عصر التدوين. في بناء محمد شحرور، يم...

الشافعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/people/الشافعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/people/الشافعي.md


الأعمال: القرآن في الفكر المعاصر هذا الفهرس يربط الأعمال في كتاب القرآن في الف...

الأعمال: القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/works/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/works/index.md


القرآن في الفكر المعاصر هذا هو العمل/المصدر الذي تُستخلص منه الأطروحات، ويُستعمل هنا بوصفه الإطار الذ...

القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/works/القرآن في الفكر المعاصر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/works/القرآن في الفكر المعاصر.md


القرآن يُعامل هنا بوصفه المرجع الأعلى الذي يجب أن يُقرأ قراءة معاصرة، لا عبر ميراث الفقه وحده. عند محمد شحرور هو النص الثابت الذي تُبنى عليه القراءة الجديدة، ويُفصل عن الفقه بوصفه فهمًا بشريًا تاريخيًا. - أقوال النبي والصحابة وثائق تاريخية...

القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/works/القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/entities/works/القرآن.md


القرآن في الفكر المعاصر كتاب القرآن في الفكر المعاصر، وفيه يطرح شحرور القراءة المعاصرة للقرآن ونقد الموروث والقياس. - العنوان: القرآن في الفكر المعاصر - المؤلف: محمد شحرور - عدد وحدات القراءة: 3 الخلاصة العامة يعرض الكتاب مشروعًا تأويليًا ي...

القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/index.md


المفاهيم الأساسية - التنزيل الحكيم: القرآن بوصفه المرجع الأعلى للمعرفة والتشريع. - الترادف: خلط المعاني المتقاربة وعدم التمييز الدقيق بين الألفاظ. - القياس: ردّ الجديد إلى أصل سابق بدل فهمه في سياقه. - العقل العربي الجمعي: عقل يصفه شحرور با...

القرآن في الفكر المعاصر


كلمات مفتاحية للعودة السريعة - التنزيل الحكيم - الترادف - القياس - العقل العربي الجمعي - الإسلام والإيمان - الدين والملة - الكفر - التعددية - القرية والمدينة - الدولة المدنية - البيعة - الحدود - الاجتهاد - الفقه التاريخي - المساواة بين الرج...

القرآن في الفكر المعاصر


الذرّات: القصص القرآني ج1 الذرّات في القصص القرآني ج1، وتشمل آدم والحرية والضمير والإسرائيليات والقراءة المعاصرة. هذا الفهرس يجمع الذرّات داخل كتاب القصص القرآني ج1 ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات الذرّات - آدم ليس أول إنسان مطلق - آدم مرحلة...

الذرّات: القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/index.md


آدم ليس أول إنسان مطلق يرفض شحرور اعتبار آدم البداية المطلقة للبشر، ويقرأ قصته بوصفها مرحلة دلالية لا أصلًا نهائيًا للجنس الإنساني. المقصود يقرر المؤلف أن آدم ليس أول بشر على الإطلاق، بل يرفض فهمه بوصفه البداية المطلقة للإنسان وهذا المعنى ي...

آدم ليس أول إنسان مطلق

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/آدم ليس أول إنسان مطلق/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/آدم ليس أول إنسان مطلق.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

آدم أول-بشر الإنسان البداية-المطلقة


آدم مرحلة وسطى في الأنسنة آدم في قراءة شحرور يمثل مرحلة انتقالية في مسار الأنسنة، لا أول مخلوق، بل حلقة وسطى في تشكل الإنسان. المقصود يرى شحرور أن قصة آدم تُفهم ضمن تصور تطوري للإنسان، لا بوصف آدم أول مخلوق لذلك فآدم عنده مرحلة وسطى أو انتق...

آدم مرحلة وسطى في الأنسنة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/آدم مرحلة وسطى في الأنسنة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/آدم مرحلة وسطى في الأنسنة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

آدم الأنسنة التطور مرحلة-وسطى


آدم يمثل بداية الإنسانية الواعية يرمز آدم هنا إلى لحظة انتقال الوجود إلى الإنسان العاقل الواعي، حيث يبدأ تشكل الوعي الأخلاقي والإنساني. المقصود يُفهم آدم هنا بوصفه مرحلة انتقالية في مسار الأنسنة، أي الحدّ الذي انتقل فيه الوجود من البشر إلى...

آدم يمثل بداية الإنسانية الواعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/آدم يمثل بداية الإنسانية الواعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/آدم يمثل بداية الإنسانية الواعية.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

آدم الأنسنة الإنسانية-الواعية المرحلة-الانتقالية


أسباب النزول لا تفسر كل القرآن ذرة تفحص الادعاء أن أسباب النزول لا تصلح مفتاحًا شاملًا لفهم القرآن كله. المقصود يقبل شحرور بوجود روايات تربط بعض الآيات بحوادث تاريخية معينة، لكنه لا يعدّها مفتاحًا شاملًا لفهم القرآن كله فإذا جرى تعميمها على...

أسباب النزول لا تفسر كل القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/أسباب النزول لا تفسر كل القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/أسباب النزول لا تفسر كل القرآن.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

أسباب-النزول
التاريخية
الفهم
القرآن
أسباب النزول


إبليس ضرورة للجدل الإنساني يعد شحرور إبليس عنصرًا ضروريًا لامتحان الإنسان، إذ يتجلى به الصراع بين الغريزة والقيمة، والطاعة والمعصية. المقصود يرى المؤلف أن وجود إبليس ضروري لقيام الجدل الإنساني، لأن الإنسان لا يواجه اختياراته إلا في الصراع ب...

إبليس ضرورة للجدل الإنساني

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/إبليس ضرورة للجدل الإنساني/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/إبليس ضرورة للجدل الإنساني.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

إبليس الجدل-الإنساني الغرائز القيم


الإسرائيليات تشوه القصص القرآني [وصف1] الإسرائيليات تُدخل روايات دخيلة إلى القصص القرآني فتشوّه معانيه الأصلية، وتؤثر خاصة في صورة المرأة داخل التفسير. المقصود يرى المقطع أن الإسرائيليات في التفسير ليست إضافات بريئة، بل عامل يفسد فهم القصص...

الإسرائيليات تشوه القصص القرآني

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإسرائيليات تشوه القصص القرآني/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإسرائيليات تشوه القصص القرآني.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإسرائيليات
التفسير
القصص-القرآني
المرأة
القصص القرآني


الإسرائيليات دخلت التفسير [وصف2] يوضح محمد شحرور كيف تسربت الإسرائيليات إلى التفسير الإسلامي عبر النقل والتداول، حتى صارت جزءًا من القراءة التراثية السائدة. المقصود يرى محمد شحرور أن الإسرائيليات لم تبقَ خارج التفسير، بل تسربت إلى التفسير و...

الإسرائيليات دخلت التفسير

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإسرائيليات دخلت التفسير/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإسرائيليات دخلت التفسير.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإسرائيليات التاريخ-الإسلامي التفسير المرأة الموروث


الإنسان فاعل في التاريخ ذرة تفحص الادعاء أن الإنسان فاعل في التاريخ، وأن القصص القرآني يبرز مسؤوليته وحريته. المقصود يرى شحرور أن القصص القرآني يرتبط بحرية الإنسان ومسؤوليته وتطوره المعرفي، ولذلك يكون الإنسان فاعلًا في التاريخ لا محكومًا بج...

الإنسان فاعل في التاريخ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإنسان فاعل في التاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإنسان فاعل في التاريخ.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإنسان التاريخ التطور-المعرفي الحرية المسؤولية


الإنسان نشأ عبر مراحل تطورية [وصف3] يربط هذا التصور نشأة الإنسان بمراحل تطورية متدرجة، ويجعل آدم مرحلة انتقالية في مسار الأنسنة لا بداية مفاجئة. المقصود يربط هذا المعنى بين التطور العلمي للإنسان وبين قراءة قرآنية ترى أن الإنسان لم يظهر دفعة...

الإنسان نشأ عبر مراحل تطورية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإنسان نشأ عبر مراحل تطورية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإنسان نشأ عبر مراحل تطورية.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

آدم الإنسان التطور-العلمي مراحل-تطورية


الإنسان هو البشر المؤنسن ذرة تفحص الادعاء أن الإنسان هو البشر بعد الأنسنة ونفخ الروح، أي الكائن الاجتماعي المستأنس. المقصود الإنسان هو البشر بعد الأنسنة ونفخ الروح، أي الكائن الاجتماعي المستأنس فالمعنى هنا يميز بين البشر بوصفه أصلًا، والإنس...

الإنسان هو البشر المؤنسن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإنسان هو البشر المؤنسن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإنسان هو البشر المؤنسن.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الأنسنة الإنسان البشر الروح


الإنسان هو فاعل التاريخ الرئيسي ذرة تفحص الادعاء أن الإنسان هو الفاعل الرئيسي في حركة التاريخ، لا قوة خارجية منفصلة. المقصود يعني هذا أن حركة التاريخ ليست قوةً منفصلة عن البشر، بل يصنعها الإنسان بأفعاله المتجددة فالتاريخ هنا نتيجة للفعل الب...

الإنسان هو فاعل التاريخ الرئيسي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإنسان هو فاعل التاريخ الرئيسي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الإنسان هو فاعل التاريخ الرئيسي.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإنسان التاريخ التحول الفعل


الاتهام بالاقتباس من النسطورية غير محكم [وصف4] يرى النص أن التشابه بين القرآن والتصورات النسطورية لا يثبت الاقتباس، لأن فهم المسيح في المصدرين مختلف من الأصل. المقصود يرى الكاتب أن التشابه الظاهر بين بعض التصورات النسطورية وما جاء في القرآن...

الاتهام بالاقتباس من النسطورية غير محكم

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الاتهام بالاقتباس من النسطورية غير محكم/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الاتهام بالاقتباس من النسطورية غير محكم.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الاقتباس التشابه التنزيل المسيح النسطورية


البشر يسبقون الإنسان [وصف5] البشر يمثلون الوجود الفيزيولوجي الأول للكائن، بينما يكتمل الإنسان لاحقًا مع تحقّق البعد الإنساني في مرحلة تطورية تالية. المقصود البشر هو الوجود الفيزيولوجي الأول للكائن الحي قبل اكتمال الأنسنة وبهذا المعنى يسبق ا...

البشر يسبقون الإنسان

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/البشر يسبقون الإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/البشر يسبقون الإنسان.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الأنسنة الإنسان البشر الطور


التاريخ الإنساني ليس حتمياً كالطبيعة [وصف6] يؤكد هذا القول أن التاريخ يصنعه الإنسان بحرية واختيار، فلا يخضع لحتمية الطبيعة ولا لمسار ثابت لا يتبدل. المقصود يرى هذا القول أن التاريخ الإنساني لا يخضع لحتمية تشبه حتمية قوانين الطبيعة، لأن الإن...

التاريخ الإنساني ليس حتمياً كالطبيعة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/التاريخ الإنساني ليس حتمياً كالطبيعة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/التاريخ الإنساني ليس حتمياً كالطبيعة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التاريخ-الإنساني الحتمية الحرية الطبيعة


التحريف جزئي في الدلالة والسياق [وصف7] التحريف هنا قد يصيب الدلالة أو السياق أو بعض الألفاظ فقط، لذلك تبقى في الكتب السابقة شذرات من الحق قابلة للتصديق. المقصود المقصود بالتحريف هنا أنه لا يقع دائمًا على النص كله، بل قد يكون بإمالة اللفظ عن...

التحريف جزئي في الدلالة والسياق

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/التحريف جزئي في الدلالة والسياق/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/التحريف جزئي في الدلالة والسياق.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التحريف الدلالة السياق الكتب-السابقة


التسوية والتعديل مراحل تهيئة [وصف8] تشير التسوية والتعديل إلى مراحل تهيئة الجسد وبنائه تدريجيًا حتى يصبح قادرًا على القيام المنتصب وأداء وظائفه الحيوية. المقصود التسوية والتعديل والتقويم هي مراحل في تهيئة البنية الجسدية حتى تتهيأ للقيام الم...

التسوية والتعديل مراحل تهيئة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/التسوية والتعديل مراحل تهيئة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/التسوية والتعديل مراحل تهيئة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التسوية التعديل التقويم القيام-المنتصب


التشريع يختلف عن القصص [وصف9] يميز المؤلف بين القصص القرآني والتشريع، فالأول مجال نبوي تعليمي، بينما الثاني هو مجال الأحكام والتنظيم العملي. المقصود يفصل المؤلف بين القصص القرآني ومجال التشريع، ويجعل القصص جزءًا من النبوة لا من الأحكام لذلك...

التشريع يختلف عن القصص

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/التشريع يختلف عن القصص/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/التشريع يختلف عن القصص.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التشريع
القصص-القرآني
النبوة
القصص القرآني


الخبر مرتبط بالمشاهدة [وصف10] الخبر عند المؤلف هو ما ينقل عن أمر مشاهد أو معلوم للراوي، ولذلك يرتبط بالحضور والمعاينة لا بالغيب. المقصود الخبر عند المؤلف هو ما يُروى عن أمرٍ مشاهدٍ حاضرٍ أو عن تفصيلٍ معلوم للراوي لذلك فهو يرتبط بالمعاينة وا...

الخبر مرتبط بالمشاهدة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الخبر مرتبط بالمشاهدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الخبر مرتبط بالمشاهدة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الحضور الخبر المشاهدة النبأ


الخلق الإنساني تطوري [وصف11] يرى شحرور أن الخلق الإنساني تدرجي ومدعوم علميًا، وأن نفخ الروح يمثل اكتمال الوعي والأنسنة لا حدثًا منفصلًا. المقصود يرى شحرور أن الخلق الإنساني جرى بالتدرج لا بالخلق المباشر بالصيغة التراثية، وأن العلم الحديث يس...

الخلق الإنساني تطوري

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الخلق الإنساني تطوري/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الخلق الإنساني تطوري.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

آدم التطور الخلق-الإنساني الروح


الروايات تنتقص المرأة [وصف12] ينتقد شحرور الروايات التي تجعل المرأة مصدر نقص أو إغواء، ويرفض نسب هذه الصورة إلى القرآن لأنها تكرس دونيتها. المقصود ينتقد شحرور الروايات التي تُصوِّر المرأة سببًا في النقص أو الإغواء ويرى أنها لا تقف عند الوصف...

الروايات تنتقص المرأة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الروايات تنتقص المرأة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الروايات تنتقص المرأة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإغواء الروايات المرأة النقص


السنة والتدافع أدوات لفهم التطور [وصف13] تُقرأ السنة والتدافع والقصص القرآني هنا بوصفها مفاتيح لفهم التطور الإنساني وصون التعدد وإمكان التعايش بين الناس. المقصود المقصود أن «السنة» و«التدافع» و«القصص القرآني» تُفهم هنا بوصفها مفاتيح لقراءة...

السنة والتدافع أدوات لفهم التطور

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/السنة والتدافع أدوات لفهم التطور/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/السنة والتدافع أدوات لفهم التطور.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التدافع التطور السنة


الشر يتيح حرية الإنسان [وصف14] تُفهم قصة السجود لإبليس بوصفها رمزًا لجدلية الحرية والطاعة، حيث لا تظهر حرية الإنسان إلا بإمكان المخالفة والاختيار. المقصود يفسّر المؤلف قصة السجود لإبليس بوصفها رمزًا لجدلية الحرية والطاعة والمعصية فوجود الشر...

الشر يتيح حرية الإنسان

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الشر يتيح حرية الإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الشر يتيح حرية الإنسان.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الحرية الشر الطاعة المعصية


الشيطان يرمز إلى الخداع والفساد [وصف15] يمثل إبليس في النص رمزًا للشر والهوى والضلال والفجور، مقابل التقوى والتزكية بوصفهما طريق الاستقامة والإصلاح. المقصود يقدّم النص إبليس/الشيطان بوصفه إطارًا يفسّر الشر والهوى والضلال والفجور والتدسية وف...

الشيطان يرمز إلى الخداع والفساد

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الشيطان يرمز إلى الخداع والفساد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الشيطان يرمز إلى الخداع والفساد.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

إبليس التزكية الشر الشيطان


العبرة تعني تجاوزًا إلى الأحسن [وصف16] العبرة هي الخلاصة العملية المستفادة من القصص، بما يقود إلى الأحسن ويحوّل الحكاية إلى درس يتجاوز الوعظ المباشر. المقصود العِبرة هي الدرس أو النتيجة المستخلصة من القصص، بما يحقق الانتقال إلى الأحسن فهي ل...

العبرة تعني تجاوزًا إلى الأحسن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/العبرة تعني تجاوزًا إلى الأحسن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/العبرة تعني تجاوزًا إلى الأحسن.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الأحسن العبرة القصص


العقل السلفي عقل سكوني تشخيصي [وصف17] يصوّر شحرور العقل السلفي كعقل سكوني يعيد إنتاج الماضي بانتقائية، ويغلق باب القراءة التاريخية المتجددة للقصص والنصوص. المقصود العقل السلفي عند شحرور هو عقل يعيد إنتاج قراءة مغلقة للقصص، تقوم على التشخيص...

العقل السلفي عقل سكوني تشخيصي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/العقل السلفي عقل سكوني تشخيصي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/العقل السلفي عقل سكوني تشخيصي.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الانتقائية التشخيص السكون العقل-السلفي


العقل السلفي يسلب الإنسان حق الفهم [وصف18] ينتقد النص العقل السلفي لأنه يسلب الإنسان حقه في فهم مصالحه، ويجعله تابعًا للفقيه والسلطان بدل أن يكون فاعلًا. المقصود يقصد أن العقل السلفي يهمّش الإنسان ويجرّده من حقه في فهم مصالحه بنفسه وبهذا يص...

العقل السلفي يسلب الإنسان حق الفهم

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/العقل السلفي يسلب الإنسان حق الفهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/العقل السلفي يسلب الإنسان حق الفهم.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإنسان العقل-السلفي الهيمنة حق-الفهم


العقل السلفي يهمش الإنسان [وصف19] يهمّش العقل السلفي الإنسان عبر تحويل الدين إلى أداة ضبط اجتماعي وسياسي، بما يضعف حضوره الحر ومسؤوليته الفردية. المقصود ينتقد المقطع العقل السلفي لأنه يهمّش الإنسان ويجرّده من حقه ويعرض هذا التهميش بوصفه جزء...

العقل السلفي يهمش الإنسان

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/العقل السلفي يهمش الإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/العقل السلفي يهمش الإنسان.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الدين الضبط-الاجتماعي العقل-السلفي تهميش-الإنسان


الفقيه والسلطان يهيمنان على الواقع [وصف20] يبين النص كيف تتداخل سلطة الفقيه والسلطان في توجيه الشريعة والواقع، فتتحول القراءة الدينية إلى وسيلة هيمنة عامة. المقصود المقصود أن العقل السلفي يجعل الشريعة والواقع السياسي خاضعين لسلطة الفقيه وال...

الفقيه والسلطان يهيمنان على الواقع

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الفقيه والسلطان يهيمنان على الواقع/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الفقيه والسلطان يهيمنان على الواقع.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

السلطان الشريعة الفقيه الواقع-السياسي


القرآن بوصفه مدخلًا لفلسفة التاريخ المقصود يُقدَّم القصص القرآني هنا بوصفه مدخلًا لفهم التاريخ وحركته وتحولاته، لا مجرد حكايات تُروى وهو عند المؤلف جزء من مشروع أوسع يربط السرد القرآني بفلسفة التاريخ بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: منهجية...

القرآن بوصفه مدخلًا لفلسفة التاريخ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القرآن بوصفه مدخلًا لفلسفة التاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القرآن بوصفه مدخلًا لفلسفة التاريخ.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التحول
الحركة
القصص-القرآني
فلسفة-التاريخ
القصص القرآني


القرآن لا يثبت دونية المرأة المقصود يفصل شحرور بين النص القرآني وبين الروايات التي ألصقت به صورة نقص المرأة أو كونها سببًا في الإغواء وهو يرى أن القرآن لا يقرر دونية المرأة، ولا يجعل حواء مسؤولة عن إغواء آدم، ولا يصف المرأة بأنها ناقصة عقل...

القرآن لا يثبت دونية المرأة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القرآن لا يثبت دونية المرأة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القرآن لا يثبت دونية المرأة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الدونية القرآن المرأة حواء


القرآن يصادق على بعض السابق المقصود المقصود أن القرآن يوافق بعض ما جاء في الكتب السابقة، لا أنه يقرّ كل ما فيها فالمصادقة هنا تعني وجود بقايا حق في تلك الكتب يمكن تصديقها، مع بقاء ما فيها موضع مراجعة وتمييز بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة:...

القرآن يصادق على بعض السابق

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القرآن يصادق على بعض السابق/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القرآن يصادق على بعض السابق.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التمييز القرآن الكتب-السابقة المصادقة


القرآن ينسجم مع العلم الحديث المقصود يرى المؤلف أن التنزيل الحكيم ينسجم مع المعارف العلمية الحديثة، ولا يتعارض معها ويقدّم هذا الانسجام بوصفه جزءًا من تفسيره للقصص القرآني وفهمه للأنسنة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة - حركة الحجة:...

القرآن ينسجم مع العلم الحديث

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القرآن ينسجم مع العلم الحديث/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القرآن ينسجم مع العلم الحديث.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التنزيل-الحكيم
العلم-الحديث
المعرفة-العلمية
التنزيل الحكيم


القراءة المعاصرة تنقد الموروث المقصود يعني ذلك أن القراءة المعاصرة للنص الديني لا تكتفي بتلقي الموروث كما هو، بل تراجعه نقديًا وتفحص الروايات المرتبطة به وهي تسعى أيضًا إلى فصل التنزيل عن التلبسات الثقافية التي تراكمت حوله عبر الزمن بنية ال...

القراءة المعاصرة تنقد الموروث

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القراءة المعاصرة تنقد الموروث/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القراءة المعاصرة تنقد الموروث.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التلبسات-الثقافية التنزيل القراءة-المعاصرة الموروث


القصص القرآني امتداد للقصص الكتابي المقصود يرى المؤلف أن القصص القرآني يتصل بالقصص الكتابي السابق بوصفه امتدادًا له، لا قطيعة معه لكن هذا الامتداد لا يعني التبعية، بل يدل على استمرار في الرسالة مع إضافة نوعية جديدة بنية الذرة في الأطلس - نو...

القصص القرآني امتداد للقصص الكتابي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني امتداد للقصص الكتابي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني امتداد للقصص الكتابي.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الامتداد
التبعية
القصص-القرآني
القصص-الكتابي
القصص القرآني


القصص القرآني ليس تشريعًا المقصود يرى شحرور أن القصص القرآني يروي أحداثًا تاريخية وقعت في الماضي، لكنه ليس مجالًا للتشريع لذلك لا يُستخرج منه حكم ملزم، لأن التشريع عنده يكون في الرسالة لا في القصص بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تفريقية -...

القصص القرآني ليس تشريعًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني ليس تشريعًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني ليس تشريعًا.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التاريخ
التشريع
الرسالة
القصص-القرآني
القصص القرآني


القصص القرآني ليس سردًا تاريخيًا المقصود يرى المؤلف أن القصص القرآني لا يُفهم بوصفه سردًا تاريخيًا أو حكايات وعظية فقط بل إن وظيفته التفسيرية تتجاوز مجرد نقل الخبر والوقائع بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: منهجية - حركة الحجة: يجعل القصص ا...

القصص القرآني ليس سردًا تاريخيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني ليس سردًا تاريخيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني ليس سردًا تاريخيًا.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الحكايات-الوعظية
السرد-التاريخي
القصص-القرآني
الوظيفة-التفسيرية
القصص القرآني


القصص القرآني ليس للتشريع ذرة تفحص الادعاء أن القصص القرآني ليس مادة للتشريع بل للعبرة والتفكر في سنن التاريخ. المقصود يرى الكاتب أن القصص القرآني ليس مادةً للتشريع، بل مجال للتفكر والعبرة واكتشاف سنن التاريخ وحركية الإنسان لذلك لا ينبغي تح...

القصص القرآني ليس للتشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني ليس للتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني ليس للتشريع.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التشريع
التفكر
العبرة
القصص-القرآني
سنن-التاريخ
القصص القرآني


القصص القرآني يقدّم العبرة المقصود القصص القرآني لا يُعرض بوصفه أخبارًا تُروى لذاتها، بل بوصفه عبرة يُراد منها الانتقال من الحدث إلى الفهم لذلك فالمقصود بالقصص هنا هو استخراج الدرس والمعنى، لا الاكتفاء بسرد الوقائع بنية الذرة في الأطلس - نو...

القصص القرآني يقدّم العبرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني يقدّم العبرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص القرآني يقدّم العبرة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الأخبار
العبرة
القصص-القرآني
القصص القرآني


القصص تكشف سنن التاريخ ذرة تفحص الادعاء أن القصص القرآني يكشف سنن التاريخ والحركة الإنسانية بدل تسجيل الأحداث فقط. المقصود يرى شحرور أن القصص القرآني ليس مادةً للتشريع، بل وسيلة للتفكر واستخراج السنن المتكررة في التاريخ فهو يربطه بحركية الإ...

القصص تكشف سنن التاريخ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص تكشف سنن التاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص تكشف سنن التاريخ.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

العبرة
القصص-القرآني
حركية-الإنسان
سنن-التاريخ
القصص القرآني


القصص مرتبط بتطور الوعي المقصود يربط هذا الطرح القصص القرآني بتطور الوعي الإنساني، وتراكم القيم، وتغير التشريعات، وتنوع الشعائر عبر الرسالات لذلك لا يُنظر إليه كسرد لأحداث منفصلة، بل كجزء من حركة تاريخية معرفية كما يفسر اختلاف دلالات القصص...

القصص مرتبط بتطور الوعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص مرتبط بتطور الوعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القصص مرتبط بتطور الوعي.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التشريعات
الشعائر
القصص-القرآني
القيم
تطور-الوعي
القصص القرآني


القياس غير صالح في القصص التاريخي المقصود يرى الكاتب أن قياس القصص التاريخي على الأحكام الشرعية غير صحيح من حيث المنهج فالقصص القرآني لا يُتعامل معه كمصدر تُستنبط منه الأحكام الملزمة ويعتبر إعمال القياس هنا سببًا في تحويل القصص إلى أداة للت...

القياس غير صالح في القصص التاريخي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القياس غير صالح في القصص التاريخي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/القياس غير صالح في القصص التاريخي.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الأحكام-الشرعية التشريع-القسري القصص-التاريخي القياس


المرأة ليست سبب الإغواء المقصود يرفض شحرور الروايات التي تجعل المرأة سببًا في النقص أو الإغواء ويرى أن وصفها بأنها ناقصة عقل أو دين ليس مؤسسًا في القرآن، بل يُنسب إلى المرويات لذلك فالمرأة عنده لا تُحمَّل مسؤولية إغواء آدم بنية الذرة في الأ...

المرأة ليست سبب الإغواء

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/المرأة ليست سبب الإغواء/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/المرأة ليست سبب الإغواء.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإغواء القرآن المرأة المرويات


المعصية تؤسس حرية الاختيار المقصود يرى شحرور أن أول ظهور للحرية الإنسانية في الاختيار كان في المعصية، أي أن المخالفة الأولى لم تكن مجرد خطأ بل كانت علامة على قدرة الإنسان على الاختيار وبذلك تصبح المعصية مرتبطة بتأسيس حرية الإرادة عند الإنسا...

المعصية تؤسس حرية الاختيار

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/المعصية تؤسس حرية الاختيار/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/المعصية تؤسس حرية الاختيار.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإرادة الإنسان المعصية حرية-الاختيار


المعيار النهائي هو العمل الصالح المقصود يقرر المقطع أن الحكم النهائي في الدين لا يقوم على التمايز العقدي أو الاحتكار الطائفي للحق، بل على العمل الصالح والتواصي بالحق وبذلك يصبح معيار القيمة الدينية هو السلوك العملي وما يثمره من التزام بالحق...

المعيار النهائي هو العمل الصالح

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/المعيار النهائي هو العمل الصالح/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/المعيار النهائي هو العمل الصالح.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التميّز-العقدي
التواصي-بالحق
الحق
العمل-الصالح
العمل الصالح


المقاصد تتحول إلى أداة سلطوية المقصود يرى شحرور أن مفاهيم مثل المقاصد، والسنة، والإجماع، والقياس، والطاعة، والتدافع قد تُحوَّل إلى أدوات أيديولوجية لتثبيت السلطة ويعرض هذا التحويل بوصفه خروجاً عن مركزية الإنسان وتعطيلاً لمسار التاريخ الاجتم...

المقاصد تتحول إلى أداة سلطوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/المقاصد تتحول إلى أداة سلطوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/المقاصد تتحول إلى أداة سلطوية.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإجماع السلطة السنة القياس المقاصد


الناسخ والمنسوخ أداة تجزئة المقصود يرى محمد شحرور أن علم الناسخ والمنسوخ ليس وصفًا محايدًا لاختلاف الأحكام، بل أداة سلفية تُجزّئ النص وتُسقط بعض دلالاته وبذلك يتحول إلى وسيلة لرفع معنى وإبقاء آخر لخدمة توظيف أيديولوجي، لا لفهم النص في تماسك...

الناسخ والمنسوخ أداة تجزئة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الناسخ والمنسوخ أداة تجزئة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/الناسخ والمنسوخ أداة تجزئة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

التوظيف-الأيديولوجي
الناسخ-والمنسوخ
تجزئة-النص
الناسخ والمنسوخ


النبأ يتعلق بالغيب المقصود النبأ هو خبر عن غيبٍ ماضٍ أو مستقبل، ويأتي مجملًا مختصرًا لا على هيئة تفصيل حاضر لذلك فهو يرتبط بما لا يُشاهَد مباشرة، سواء كان من أحداث الماضي أو مما سيقع في المستقبل بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - ح...

النبأ يتعلق بالغيب

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/النبأ يتعلق بالغيب/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/النبأ يتعلق بالغيب.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الغيب الماضي المستقبل النبأ


ختم الرسالة يعلن بلوغ الرشد المقصود المقصود أن ختم الرسالة يدل على دخول الإنسانية طور الرشد، حيث يصبح الإنسان أكثر مسؤولية عن نفسه وفي هذا الطور يغدو قادرًا على التشريع الذاتي داخل حدود قيمية عامة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تاريخية -...

ختم الرسالة يعلن بلوغ الرشد

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/ختم الرسالة يعلن بلوغ الرشد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/ختم الرسالة يعلن بلوغ الرشد.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الإنسانية التشريع-الذاتي الرشد المسؤولية ختم-الرسالة


خلافة الإنسان قائمة على المعرفة المقصود يربط المؤلف الخلافة في الأرض بالاستخلاف الإنساني القائم على العلم والمعرفة والتراكم الحضاري وهي ليست نيابة عن الله بمعنى الحضور الغائب، بل مسؤولية بشرية تنبني على المعرفة بنية الذرة في الأطلس - نوع ال...

خلافة الإنسان قائمة على المعرفة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/خلافة الإنسان قائمة على المعرفة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/خلافة الإنسان قائمة على المعرفة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الاستخلاف التراكم-الحضاري الخلافة المعرفة


نفخ الروح أطلق الإدراك واللغة المقصود المقصود أن النفخ من الروح لا يدل على إحياء جسدي، بل على انتقال معرفي وإدراكي أدخل الإنسان في مرتبة الأنسنة وبهذا الانتقال ظهر التعليم والبيان، أي القدرة على الفهم والتعبير بنية الذرة في الأطلس - نوع الح...

نفخ الروح أطلق الإدراك واللغة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/نفخ الروح أطلق الإدراك واللغة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/نفخ الروح أطلق الإدراك واللغة.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الأنسنة الإدراك اللغة نفخ-الروح


نفخ الروح لحظة انتقال نوعي المقصود نفخ الروح هو لحظة انتقال نوعي في الوعي والإدراك، تهيئ الكائن للدخول في الأنسنة ويعني ذلك أن الروح ليست مجرد حياة جسدية، بل تحول في مستوى الإدراك والوعي بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأويلية - حركة الحج...

نفخ الروح لحظة انتقال نوعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/نفخ الروح لحظة انتقال نوعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/atoms/نفخ الروح لحظة انتقال نوعي.md

القصص-القراني ج1

القصص-القراني ج1

الأنسنة الإدراك الوعي نفخ-الروح


التجميعات: القصص القرآني ج1 تجميعات القصص القرآني ج1، وتربط القراءة الإنسانية بالرسالات السابقة والسنن التاريخية. هذا الفهرس يجمع التجميعات داخل كتاب...

التجميعات: القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/


القرآن يصادق على الرسالات السابقة ويخاطب الإنسانية الراشدة الفكرة الجامعة يرى شحرور أن القرآن يتصل بالرسالات السابقة اتصال تصديق وتصحيح، ثم يخاطب الإنسان الراشد بوصفه مسؤولًا عن فعله وتاريخه. الأطروحات الداخلة في المحور - القرآن يصادق على ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/القرآن يصادق على الرسالات السابقة ويخاطب الإنسانية الراشدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/القرآن يصادق على الرسالات السابقة ويخاطب الإنسانية الراشدة.md


القراءة القرآنية الإنسانية تحرر الدين من السلطوية والتراث المشوّه الفكرة الجامعة تدافع هذه الصفحة عن قراءة قرآنية تُعيد مركزية الإنسان وتُنقّي الفهم من السلطوية ومن الروايات التي شوّهت المعنى. الأطروحات الداخلة في المحور - القراءة السلفية ت...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/القراءة القرآنية الإنسانية تحرر الدين من السلطوية والتراث المشوّه/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/القراءة القرآنية الإنسانية تحرر الدين من السلطوية والتراث المشوّه.md


القصص القرآني يفسر التاريخ ويكشف سننه بدل أن يشرّع الفكرة الجامعة القصص القرآني عند شحرور ليس سردًا تاريخيًا فقط، بل أداة لفهم حركة التاريخ وكشف سننه، من غير أن يتحول إلى مصدر تشريعي مباشر. الأطروحات الداخلة في المحور - القصص القرآني يفسر ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/القصص القرآني يفسر التاريخ ويكشف سننه بدل أن يشرّع/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/القصص القرآني يفسر التاريخ ويكشف سننه بدل أن يشرّع.md


قصة آدم تؤسس الأنسنة والحرية والضمير الفكرة الجامعة يقدّم شحرور قصة آدم بوصفها لحظة انتقال في الأنسنة، تتداخل فيها المعرفة والحرية والأخلاق والتوبة في بناء الإنسان الواعي. الأطروحات الداخلة في المحور - آدم مرحلة انتقالية في الأنسنة التطورية...

قصة آدم تؤسس الأنسنة والحرية والضمير

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/قصة آدم تؤسس الأنسنة والحرية والضمير/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/clusters/قصة آدم تؤسس الأنسنة والحرية والضمير.md


ادعاءات: القصص القرآني ج1 فهرس ادعاءات كتاب القصص القرآني ج1، مع الذرّات والبنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط طبقات الادعا...

ادعاءات: القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/index.md


البنية: القصص القرآني ج1 بنية القصص القرآني ج1، حيث القصص يفسر التاريخ والسنن ويعزز القراءة الإنسانية. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب القصص القرآني ج1 ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - آدم مرحلة انتقالية في الأنسنة التطورية - إبليس...

البنية: القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/


آدم مرحلة انتقالية في الأنسنة التطورية خلاصة الأطروحة يفهم شحرور آدم بوصفه مرحلة انتقالية في مسار الأنسنة، لا بداية مطلقة للجنس البشري. وبذلك يرتبط الخلق الإنساني عنده بالتدرج، حيث يسبق البشر الإنسان المؤنسن بعد نفخ الروح. الذرات...

آدم مرحلة انتقالية في الأنسنة التطورية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/آدم مرحلة انتقالية في الأنسنة التطورية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/آدم مرحلة انتقالية في الأنسنة التطورية.md


إبليس والشر يحققان جدلية الحرية الأخلاقية خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن إبليس والشر يحققان جدلية الحرية الأخلاقية؛ فوجودهما يوضح معنى الاختيار بين الطاعة والمعصية، ويجعل الحرية ممكنة في المجال الإنساني. كما يرم...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/إبليس والشر يحققان جدلية الحرية الأخلاقية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/إبليس والشر يحققان جدلية الحرية الأخلاقية.md


الإسرائيليات والناسخ والمنسوخ يفسدان قراءة النص خلاصة الأطروحة ينتقد شحرور الإسرائيليات والناسخ والمنسوخ بوصفهما عاملين يفسدان قراءة النص القرآني. فالإسرائيليات شوّهت القصص، والنسخ استُعمل لتجزئة...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الإسرائيليات والناسخ والمنسوخ يفسدان قراءة النص/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الإسرائيليات والناسخ والمنسوخ يفسدان قراءة النص.md


الإسلام رسالة إنسانية عالمية خلاصة الأطروحة يفهم شحرور الإسلام رسالة إنسانية عالمية يتصدرها الإنسان بوصفه فاعل التاريخ، وتكشفها السنن والتدافع والقصص القرآني. وفي هذا التصور لا يكون القصص للتشريع...

الإسلام رسالة إنسانية عالمية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الإسلام رسالة إنسانية عالمية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الإسلام رسالة إنسانية عالمية.md


الإنسان هو فاعل التاريخ المتطور خلاصة الأطروحة يؤكد شحرور أن الإنسان هو فاعل التاريخ، وأن التاريخ يتطور بفعل الإنسان لا خارج فعله. والقصص القرآني عنده يكشف سنن هذا التطور، ويضع الإنسان أمام مسؤوليته في صنع ا...

الإنسان هو فاعل التاريخ المتطور

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الإنسان هو فاعل التاريخ المتطور/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الإنسان هو فاعل التاريخ المتطور.md


التوبة تصحح الحرية الإنسانية التوبة لا تأتي بوصفها مكمّلًا أخلاقيًا فقط، بل بوصفها استجابة ضرورية لوقوع المعصية، ولذلك فهي تعيد ضبط الحرية الإنسانية بع...

التوبة تصحح الحرية الإنسانية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/التوبة تصحح الحرية الإنسانية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/التوبة تصحح الحرية الإنسانية.md


الجنة في قصة آدم أرضية الجنة في قصة آدم أرضية يحدد مسرح قصة آدم بوصفه أرضيًا لا متعاليًا، وهذا يجعل القصة مرتبطة بتجربة بشرية قابلة للتعلم والتطور. في هذا...

الجنة في قصة آدم أرضية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الجنة في قصة آدم أرضية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الجنة في قصة آدم أرضية.md


الشجرة رمز لاختبار التملك الشجرة رمز لاختبار التملك يفسر النهي في قصة آدم على أنه نهي عن التملك والاستحواذ لا مجرد منع شكلي. هذا التفسير...

الشجرة رمز لاختبار التملك

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الشجرة رمز لاختبار التملك/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/الشجرة رمز لاختبار التملك.md


القرآن منسجم مع العلم الحديث في تفسير الأنسنة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن القرآن منسجم مع العلم الحديث في تفسير الأنسنة. لذلك يقرأ قصة آدم والروح والخلافة بوصفها مراحل في التحول المعرفي والتطوري للإنسان، لا سردًا منفصلًا عن...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القرآن منسجم مع العلم الحديث في تفسير الأنسنة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القرآن منسجم مع العلم الحديث في تفسير الأنسنة.md


القرآن يصادق على السابق مع بقاء التحريف جزئيًا خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن القرآن يتصل بما سبقه من الوحي اتصالَ تصديقٍ جزئي لا قطيعةً كاملة. فهو يقرّ بوجود حقٍّ مشترك في الكتب السابقة، مع القول إن التحريف لم يقع على الجميع، بل مسّ الدلالة و...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القرآن يصادق على السابق مع بقاء التحريف جزئيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القرآن يصادق على السابق مع بقاء التحريف جزئيًا.md


القرآن يقدم تطورًا تراكميًا للإنسان القرآن يقدم تطورًا تراكميًا للإنسان يجمع القصص القرآني السابقة في إطار واحد يقرأ السرد القرآني باعتباره بناءً معرفيًا لمراحل تشكّل الإنس...

القرآن يقدم تطورًا تراكميًا للإنسان

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القرآن يقدم تطورًا تراكميًا للإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القرآن يقدم تطورًا تراكميًا للإنسان.md


القراءة السلفية تُهمّش الإنسان وتخضعه للسلطة خلاصة الأطروحة ينتقد شحرور العقل السلفي لأنه يهمّش الإنسان ويجرّده من حقه في الفهم، ويحوّل الدين إلى أداة ضبط اجتماعي وسياسي. ويمتد هذا الأثر إلى المجال العام حين تتداخل سلطة الفقيه والسلطان في ت...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القراءة السلفية تُهمّش الإنسان وتخضعه للسلطة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القراءة السلفية تُهمّش الإنسان وتخضعه للسلطة.md


القصص القرآني ليس مصدرًا تشريعيًا مباشرًا خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين القصص القرآني ومجال التشريع، ويرى أن القصص يروي أحداثًا تاريخية ويؤدي وظيفة معرفية وتربوية، لا وظيفة فقهية ملزمة. كما لا يجعل أسباب النزول...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القصص القرآني ليس مصدرًا تشريعيًا مباشرًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القصص القرآني ليس مصدرًا تشريعيًا مباشرًا.md


القصص القرآني يفسر التاريخ لا يرويه فقط خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن القصص القرآني يتجاوز السرد إلى التفسير؛ فهو لا يكتفي بنقل الوقائع، بل يربطها بفلسفة التاريخ وتطور الوعي الإنساني، ويجعل منها مجالًا لاستخراج العبرة. الذرات ا...

القصص القرآني يفسر التاريخ لا يرويه فقط

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القصص القرآني يفسر التاريخ لا يرويه فقط/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القصص القرآني يفسر التاريخ لا يرويه فقط.md


القصص القرآني يكشف سنن التاريخ لا الأحكام خلاصة الأطروحة يؤكد شحرور أن القصص القرآني يُقرأ لاستخلاص سنن التاريخ والعبرة، لا لاستنباط الأحكام. ويميز في هذا السياق بين النبأ والخبر والعبرة، بحيث يبقى القصص مجالًا للفهم التاريخي والمعرفي. ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القصص القرآني يكشف سنن التاريخ لا الأحكام/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/القصص القرآني يكشف سنن التاريخ لا الأحكام.md


المرأة في القصص القرآني لا تُحمَّل مسؤولية الإغواء أو الدونية خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين القرآن والروايات التي تنسب إلى المرأة مسؤولية الإغواء أو النقص. فبحسب هذه القراءة، لا يثبت القرآن دونية المرأة، ولا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/المرأة في القصص القرآني لا تُحمَّل مسؤولية الإغواء أو الدونية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/المرأة في القصص القرآني لا تُحمَّل مسؤولية الإغواء أو الدونية.md


ختم الرسالة يكتمل مع بلوغ الإنسان الرشد خلاصة الأطروحة يربط شحرور ختم الرسالة ببلوغ الإنسان طور الرشد، حيث تنتقل المسؤولية إلى الإنسان نفسه. وفي هذا السياق يصبح العمل الصالح معيار القيمة الدينية، لا...

ختم الرسالة يكتمل مع بلوغ الإنسان الرشد

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/ختم الرسالة يكتمل مع بلوغ الإنسان الرشد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/ختم الرسالة يكتمل مع بلوغ الإنسان الرشد.md


قصة ابني آدم تبني الضمير الإنساني قصة ابني آدم تبني الضمير الإنساني يقدّم القصة لا كحادثة منفصلة، بل كبداية لتكوّن الضمير الإنساني. هذا المعنى...

قصة ابني آدم تبني الضمير الإنساني

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/قصة ابني آدم تبني الضمير الإنساني/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/structure/قصة ابني آدم تبني الضمير الإنساني.md


القصص القرآني يكشف التاريخ والرسالة بوصفهما مسارًا إنسانيًا تحرريًا يجمع الكتاب بين القصص القرآني يفسر التاريخ ويكشف سننه بدل أن يشرّع وقصة آدم تؤسس الأنسنة والحرية والضمير ليجعل القصص...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/القصص القرآني يكشف التاريخ والرسالة بوصفهما مسارًا إنسانيًا تحرريًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/claims/القصص القرآني يكشف التاريخ والرسالة بوصفهما مسارًا إنسانيًا تحرريًا.md


المفاهيم: القصص القرآني ج1 هذا الفهرس يربط المفاهيم في كتاب القصص القرآني ج1 بفهرس الكيانات. صلة...

المفاهيم: القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/


أسباب النزول يرى المؤلف أن هذه الروايات قد تفسّر بعض الآيات، لكنها لا تصلح مفتاحًا شاملًا لفهم القرآن كله....

أسباب النزول

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/أسباب النزول/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/أسباب النزول.md


الإسرائيليات يصفها المؤلف بأنها دخلت إلى التفسير والتاريخ الإسلامي وشوّهت فهم القصص القرآني، خصوصًا في صورة المرأة وفي بنية السرد التراثي. وهي عنده ليست إضافا...

الإسرائيليات

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/الإسرائيليات/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/الإسرائيليات.md


التدافع يُستخدم عند محمد شحرور لتفسير حركة التاريخ وصون التعدد والتعايش، لا لتبرير العنف أو الحتمية. هو جزء من إطار ير...

التدافع

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/التدافع/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/التدافع.md

التدافع في المعجم


الخبر يُعرَّف هنا بوصفه ما يُروى عن أمرٍ مشاهدٍ حاضرٍ أو معلومٍ تفصيليًا. التفريق بينه وبين النبأ أساسي في تفسير...

الخبر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/الخبر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/الخبر.md


السنة يعيد محمد شحرور قراءتها كأداة لفهم التطور الإنساني وحركية التاريخ، لا كآلية لتقديس الصراع أو تثبيت الجمود. ترتبط هنا بالتدافع وبالقراءة التاريخية التي تفسر التحول والتعدد. -...

السنة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/السنة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/السنة.md


العبرة هي الغاية التي يحددها المؤلف للقصص: انتقال من الحدث إلى الفهم، ومن المعرفة إلى الأحسن. لذلك ليست مجرد موعظة، بل خلاصة سننية عملية مرتبطة...

العبرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/العبرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/العبرة.md


العمل الصالح يقدَّم بوصفه المعيار العملي النهائي في الدين، فوق الانتماء العقدي الضيق. قيمته أنه يحول الدين إلى مسؤولية أخلاقية واجتم...

العمل الصالح

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/العمل الصالح/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/العمل الصالح.md


الناسخ والمنسوخ ينتقده محمد شحرور بوصفه أداة لتجزئة النص وضرب بعضه ببعض، لا وصفًا محايدًا للتنزيل. في هذا المصدر ي...

الناسخ والمنسوخ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/الناسخ والمنسوخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/الناسخ والمنسوخ.md


النبأ يعرّفه المصدر بأنه خبر عن غيب ماضٍ أو مستقبل، يأتي مجملًا ومختصرًا. بهذا يميّزه عن...

النبأ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/النبأ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/concepts/النبأ.md


كيانات: القصص القرآني ج1 فهرس كيانات كتاب القصص القرآني ج1، مع ربط المفاهيم والأشخاص والأعمال بالكتاب. هذا الفهرس يجمع الكيانات التي تساعد على قراءة كتاب القصص القرآني ج1: مفاهيم، أشخاص، أعمال، أماكن، وأحداث بحسب ما يظهر في الكتاب. وهو جزء...

كيانات: القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/index.md


الأشخاص: القصص القرآني ج1 هذا الفهرس يربط الأشخاص في كتاب القصص...

الأشخاص: القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/people/


آدم يظهر عند محمد شحرور لا بوصفه أول بشرٍ مطلق، بل مرحلة وسطى في الأنسنة وانتقالًا إلى الإنسان العاقل الواعي. قصته تُستخدم لتفسير نشوء الوعي واللغة والمسؤولية، لا لتأسيس تصور خلقٍ دفعي جامد. - آدم ليس أول إنسان مطلق - آدم مرحلة انتق...

آدم

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/people/آدم/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/people/آدم.md


إبليس يمثّل عند محمد شحرور مبدأ الإغواء والوسوسة الذي يجعل الجدل الأخلاقي والاختيار الإنساني ممكنين. وجوده ضروري في...

إبليس

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/people/إبليس/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/people/إبليس.md


الأعمال: القصص القرآني ج1 هذا الفهرس يربط الأعمال في كتاب القصص الق...

الأعمال: القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/works/


القرآن يُعامل هنا بوصفه النص الذي ينسجم مع المعارف العلمية الحديثة ويقدّم القصص القرآني بوظيفة العبرة والتفكر لا التشريع المباشر. كما يُستخدم لتمييز ما هو قرآني عمّا أُلصق به من مرويات وإسرائيليات. - آدم مرحلة وسطى في الأنسنة - أسباب النزول...

القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/works/القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/works/القرآن.md


يقدّمه المؤلف بوصفه مدخلًا إلى فلسفة التاريخ، ومادةً للعبرة واكتشاف سنن التحول الإنساني، لا مجرد سردٍ تاريخي أو مادةً للتشريع. كما يجعله أداة لفهم تطور الوعي والحرية والمسؤولية الإنسانية عبر الزمن. - آدم يمثل بداية الإنسانية الواعية - آدم ل...

القصص القرآني

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/works/القصص القرآني/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/entities/works/القصص القرآني.md


القرآني ليس تشريعًا - القصص القرآني ليس سردًا تاريخيًا - القصص القرآني ليس للتشريع - القصص القرآني ليس مصدرًا تشريعيًا مباشرًا - القصص القرآني يفسر التاريخ لا يرويه فقط - القصص القرآني يفسر التاريخ ويكشف سننه بدل أن يشرّع - القصص القرآني يق...

القصص القرآني


القصص القرآني ج1 القصص القرآني ج1، وفيه يقرأ شحرور القصص بوصفه عبرة تكشف السنن وتحرر فهم التاريخ. - العنوان: القصص القرآني ج1 - المؤلف: محمد شحرور - عدد وحدات القراءة: 8 الخلاصة العامة يقدّم هذا الجزء من «القصص القرآني» قراءةً جديدة للقصص ا...

القصص القرآني ج1

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج1/index.md


الأطروحات المركزية - القصص القرآني ليس تسجيلًا تاريخيًا محضًا، بل اختيارٌ هادف لأحداث تكشف العبرة والسنن. - القصص جزء من مجال النبوة والإنباء، لا من مجال التشريع الملزم. - كثير من التفسير الموروث تشكّل تحت تأثير الإسرائيليات والروايات غير ا...

القصص القرآني ج1


المفاهيم الأساسية - القصص القرآني: أحداث مختارة في القرآن تُقرأ بوصفها عبرًا وسننًا تاريخية. - العِبرة: استخلاص معنى يتجاوز الحدث إلى القانون أو الدرس. - النبأ: إخبار مجمل عن غيب أو حدث غير حاضر. - الخبر: رواية أدقّ وأكثر التصاقًا بالحضور أ...

القصص القرآني ج1


المسائل التي يكثر التركيز عليها - العلاقة بين القرآن والكتب السابقة. - نقد الإسرائيليات وتحريف الدلالة. - التمييز بين الرسالة والنبوة. - ختم الرسالات ومرحلة الرشد الإنساني. - صورة المرأة في الموروث مقابل النص القرآني. - نقد الناسخ والمنسوخ...

القصص القرآني ج1


خريطة الطبقات - الذرّات: 51 - البنية: 18 - التجميعات: 4 - الكيانات: 13 - الروابط: - الادعاءات - ال...

القصص القرآني ج1


الذرّات: القصص القرآني ج2 الذرّات في القصص القرآني ج2، وتشمل التأويل، وحرية الإنسان، ونقد أسباب النزول والقياس. هذا الفهرس يجمع الذرّات داخل كتاب القصص القرآني ج2 ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات الذرّات - أسباب النزول ليست مفتاحًا شاملًا - ا...

الذرّات: القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/index.md


أسباب النزول ليست مفتاحًا شاملًا ذرة تفحص الادعاء أن أسباب النزول لا تُعمم على كل آيات القرآن، وأن وظيفتها محدودة. المقصود يرى شحرور أن أسباب النزول لا تصلح مفتاحًا شاملًا لفهم جميع آيات القرآن فوظيفتها محدودة، وتعميمها على كل الآيات يُعدّ...

أسباب النزول ليست مفتاحًا شاملًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/أسباب النزول ليست مفتاحًا شاملًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/أسباب النزول ليست مفتاحًا شاملًا.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

أسباب-النزول
التأويل
فهم-الآيات
أسباب النزول


الأسطورة تجمع الحقيقة والخيال المقصود الأسطورة هي قصة رمزية ذات دلالة قدسية، تقوم على فكرة حقيقية لكنها تُصاغ في صورة خيالية فهي لا تنقل الواقع مباشرة، بل تعرضه عبر رمز وحكاية تجمع بين المعنى الصادق والتخييل بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة...

الأسطورة تجمع الحقيقة والخيال

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الأسطورة تجمع الحقيقة والخيال/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الأسطورة تجمع الحقيقة والخيال.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الأسطورة الحقيقة الخيال الرمز


الأصل في الأشياء الإباحة المقصود يرى شحرور أن الأصل في الأشياء هو الحِلّ، لا التحريم والتحريم عنده يَرِدُ على الأفعال لا على ذوات الأشياء نفسها، مع بقاء بعض المحرّمات ثابتة بنصّها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة الحجة: يقرر...

الأصل في الأشياء الإباحة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الأصل في الأشياء الإباحة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الأصل في الأشياء الإباحة.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الأصل الأفعال الإباحة التحريم


الإنسان يشارك في صنع التاريخ المقصود يربط هذا المعنى القصص بالإنسان الحرّ بوصفه فاعلًا في التاريخ، لا مجرد متلقٍّ له كما يرفض فكرة الحتمية المطلقة، ويؤكد أن مسار التاريخ الإنساني يتشكل أيضًا بفعل اختيار الإنسان وعمله بنية الذرة في الأطلس -...

الإنسان يشارك في صنع التاريخ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الإنسان يشارك في صنع التاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الإنسان يشارك في صنع التاريخ.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الإنسان-الحر الاختيار الحتمية صنع-التاريخ


البنين قد تعني البنيان المقصود يرى شحرور أن لفظ «البنين» في بعض الآيات لا يدل على الأولاد الذكور، بل على البنيان ويستند في هذا الفهم إلى الدلالة اللغوية وإلى بعض الاستعمال القرآني والنبوي بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: لغوية - حركة الحجة...

البنين قد تعني البنيان

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/البنين قد تعني البنيان/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/البنين قد تعني البنيان.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الاستعمال-القرآني البنيان البنين الدلالة-اللغوية


التأويل عملية فهم متدرجة ذرة تفحص الادعاء أن التأويل سيرورة فهم متدرجة تنقل النبأ من غيبه إلى وضوحه. المقصود المقصود بالتأويل هنا أنه سيرورة فهم متدرجة تنقل النبأ من غيبه إلى وضوحه وهو ليس أمرًا محصورًا بالله وحده، بل يُفهم بوصفه عملية قراء...

التأويل عملية فهم متدرجة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التأويل عملية فهم متدرجة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التأويل عملية فهم متدرجة.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التأويل الفهم-المتدرج النبأ الوضوح


التاريخ الإنساني لا يخضع للحتمية المقصود يرى شحرور أن التاريخ الإنساني مرتبط بحرية الإنسان، لا بأنه يسير وفق قوانين حتمية ثابتة تشبه قوانين الطبيعة لذلك فمسار التاريخ يبقى مفتوحًا على الاختيار والتغير، لا على الجبر المسبق بنية الذرة في الأط...

التاريخ الإنساني لا يخضع للحتمية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التاريخ الإنساني لا يخضع للحتمية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التاريخ الإنساني لا يخضع للحتمية.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التاريخ-الإنساني الحتمية الحرية


التاريخ عصي على البرمجة ذرة تفحص الادعاء أن التاريخ لا يقبل البرمجة المسبقة ولا النسخ الحرفي، لتغير الشروط الإنسانية. المقصود المقصود أن التاريخ لا يسير وفق مسار يمكن ضبطه مسبقًا أو نسخه حرفيًا، لأن الشروط الإنسانية لا تتكرر على الصورة نفسه...

التاريخ عصي على البرمجة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التاريخ عصي على البرمجة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التاريخ عصي على البرمجة.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

البرمجة التاريخ الحرية الوعي


التحريم يتعلق بالأفعال لا الذوات المقصود يرى شحرور أن التحريم في النصوص الشرعية لا يتجه إلى ذات الشيء، بل إلى فعلٍ معيّن يتعلق به، مثل الذبح أو الانتفاع في سياق محدد لذلك فالأصل في الأشياء الإباحة، ولا يصير الشيء محرّمًا لذاته إلا بنصّ خاص...

التحريم يتعلق بالأفعال لا الذوات

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التحريم يتعلق بالأفعال لا الذوات/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التحريم يتعلق بالأفعال لا الذوات.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الأفعال الإباحة التحريم الذوات


التفسير الموروث يحجب النص المقصود يرى المؤلف أن النص الإلهي شيء، وأن التفسير الموروث شيء آخر، ولا يجوز خلطهما فالمرويات والتفاسير والإجماعات والناسخ والمنسوخ قد تتحول إلى حجاب يمنع الوصول إلى النص بدل أن يوضحه بنية الذرة في الأطلس - نوع الح...

التفسير الموروث يحجب النص

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التفسير الموروث يحجب النص/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التفسير الموروث يحجب النص.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الإجماعات التفسير-الموروث المرويات النص-الإلهي


التنزيل الحكيم ليس كتاب تاريخ المقصود يرى المؤلف أن التنزيل الحكيم ليس كتابًا يروي الوقائع التاريخية على نحو سردي مباشر، بل هو نص يحمل معرفة متعالية وهذه المعرفة تتصل بسيرورة التاريخ وتتيح قراءة أحداثه قراءة علمية بنية الذرة في الأطلس - نوع...

التنزيل الحكيم ليس كتاب تاريخ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التنزيل الحكيم ليس كتاب تاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التنزيل الحكيم ليس كتاب تاريخ.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التنزيل-الحكيم
سيرورة-التاريخ
معرفة-متعالية
التنزيل الحكيم


التنزيل الحكيم يعاكس هذا المنحى المقصود المقصود أن التنزيل الحكيم لا يتعامل مع المرويات بوصفها حقائق تُقبل كما هي، بل يقرأها قراءة نقدية وهو بذلك يسير في اتجاه معاكس للمنحى الذي يكتفي بالتلقي غير الممحص بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: منه...

التنزيل الحكيم يعاكس هذا المنحى

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التنزيل الحكيم يعاكس هذا المنحى/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/التنزيل الحكيم يعاكس هذا المنحى.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التنزيل-الحكيم
القراءة-النقدية
المرويات
التنزيل الحكيم


الثابت هو النص والمحتوى متجدد المقصود يقصد أن النص القرآني يبقى ثابتًا في ألفاظه وصيغته، بينما يظل المحتوى الذي يُفهم منه قابلاً للحركة والتجدد عبر العصور لذلك تتنوع قراءته وتأويله بحسب الزمن والسياق دون أن يمس ذلك ثبات النص نفسه بنية الذرة...

الثابت هو النص والمحتوى متجدد

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الثابت هو النص والمحتوى متجدد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الثابت هو النص والمحتوى متجدد.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التأويل الفهم تجدد-المحتوى ثبات-النص


السنة التاريخية مرتبطة بحرية الإنسان المقصود السنة التاريخية هي نمط تاريخي غير مضبوط ضبطًا صارمًا، يرتبط بتغيرات المجتمع وبحرية الإرادة ومعنى ذلك أن مسار الأحداث لا يجري آليًا، بل يتصل بفعل الإنسان واختياره بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة:...

السنة التاريخية مرتبطة بحرية الإنسان

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/السنة التاريخية مرتبطة بحرية الإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/السنة التاريخية مرتبطة بحرية الإنسان.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

السنة-التاريخية المجتمع حرية-الإرادة


الطوفان حدث محلي في الرافدين المقصود يرى المؤلف أن الطوفان لم يكن حدثًا عالميًا، بل وقع في نطاق محلي داخل بلاد الرافدين ويستند في ذلك إلى مقارنة الروايات السومرية والبابليّة والتوراتيّة والقرآنية، ليخلص إلى أن الحدث مرتبط بتاريخ تلك المنطقة...

الطوفان حدث محلي في الرافدين

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الطوفان حدث محلي في الرافدين/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الطوفان حدث محلي في الرافدين.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الرافدين الروايات-المقارنة الطوفان محلي


الغيب المستقبلي غير معلوم يقينًا المقصود الغيب المستقبلي لا يمكن للإنسان أن يعرفه يقينًا، لأن العلم به على هذا الوجه ينفي الحرية والمسؤولية فإذا صار المستقبل معلومًا سلفًا، تحوّل التاريخ إلى مسار محتوم لا اختيار فيه بنية الذرة في الأطلس - ن...

الغيب المستقبلي غير معلوم يقينًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الغيب المستقبلي غير معلوم يقينًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الغيب المستقبلي غير معلوم يقينًا.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التاريخ الحرية الغيب-المستقبلي المسؤولية


القراءة السلفية تجعل الماضي مرجعًا مطلقًا المقصود المقصود أن القراءة السلفية تتعامل مع فهم السلف بوصفه المرجع النهائي والثابت، فتثبت هذا الفهم وتمنحه سلطة مطلقة وفي المقابل يدعو المؤلف إلى قراءة معاصرة تفصل بين النص وبين ما تراكم حوله من تر...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القراءة السلفية تجعل الماضي مرجعًا مطلقًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القراءة السلفية تجعل الماضي مرجعًا مطلقًا.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التراث
القراءة-السلفية
القراءة-المعاصرة
الماضي
مرجع-مطلق
القراءة السلفية


القصص القرآني لا يستنبط منه تشريع المقصود يرى المؤلف أن القصص القرآني يختلف عن آيات الرسالة والتشريع، لأنه يورد الحكاية بوصفها تاريخًا لا مصدرًا للأحكام لذلك فلا يُستنبط منه حكم شرعي، ولا يُتعامل معه كمواد تشريعية بنية الذرة في الأطلس - نوع...

القصص القرآني لا يستنبط منه تشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص القرآني لا يستنبط منه تشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص القرآني لا يستنبط منه تشريع.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التشريع
القصص-القرآني
حكم-شرعي
القصص القرآني


القصص القرآني ليس للتنبؤ المقصود يرى شحرور أن القصص القرآني لا يُستخدم للتنبؤ بالمستقبل، بل لفهم الفعل التاريخي الإنساني في علاقته بالزمان والمكان والنسق الثقافي لذلك فهو يقرأ القصص بوصفها مادة للفهم والتحليل لا أداة للغيب أو استشراف الأحدا...

القصص القرآني ليس للتنبؤ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص القرآني ليس للتنبؤ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص القرآني ليس للتنبؤ.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التنبؤ
الزمان
الفعل-التاريخي
القصص-القرآني
المكان
القصص القرآني


القصص القرآني يسجل تطور الرسالات المقصود يقدّم القصص القرآني بوصفه سجلًّا لتطور التاريخ الإنساني والرسالات، لا مجرد حكايات أسطورية أو نماذج جاهزة للتكرار فهو يربط بين مسار الإنسان وتدرّج الرسالات عبر التاريخ، لا بين أحداث معزولة أو قصص للتس...

القصص القرآني يسجل تطور الرسالات

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص القرآني يسجل تطور الرسالات/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص القرآني يسجل تطور الرسالات.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التاريخ-الإنساني
القصص-القرآني
الوعي
تطور-الرسالات
القصص القرآني


القصص لا يُستعمل للتشريع ذرة تفحص الادعاء أن القصص القرآني لا يُستعمل لإصدار الأحكام، بل للعبرة والتفكير في التاريخ. المقصود القصص القرآني عند شحرور ليس مصدرًا للتشريع، بل يُقرأ بوصفه مادة للعبرة والتفكير في حركة التاريخ فوظيفته هنا ليست وض...

القصص لا يُستعمل للتشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص لا يُستعمل للتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص لا يُستعمل للتشريع.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التاريخ
التشريع
العبرة
القصص-القرآني
القصص القرآني


القصص يكشف السنن التاريخية المقصود يرى شحرور أن القصص القرآني يُقرأ بوصفه مجالًا لاستخلاص العِبَر والسُّنن التاريخية التي تحكم حركة الأمم والمجتمعات وهو لا يتعامل معه كمصدر لاستنباط الأحكام الشرعية، بل كوسيلة لفهم قوانين التاريخ ودور الإنسا...

القصص يكشف السنن التاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص يكشف السنن التاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص يكشف السنن التاريخية.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

السنن-التاريخية
العبر
القصص-القرآني
القصص القرآني


القصص يميز بين النبأ والخبر المقصود يؤسس هذا المقطع لقراءة القصص القرآني على التفريق بين النبأ والخبر، وبين الدليل التاريخي والرواية كما يميز بين ما يتصل بالعصر القرآني وما يتصل بعصر القراءة، حتى لا تختلط مستويات الفهم بنية الذرة في الأطلس...

القصص يميز بين النبأ والخبر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص يميز بين النبأ والخبر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القصص يميز بين النبأ والخبر.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الخبر الدليل-التاريخي النبأ عصر-القراءة


القياس الفقهي لا ينسحب على القصص ذرة تفحص الادعاء أن القياس الفقهي لا يُنقل إلى القصص القرآني، لأن المجالين مختلفان. المقصود يرفض الكاتب إسقاط القياس الفقهي على القصص القرآني، لأن هذا يخلط بين الرسالة والقصص، وبين المحكم والمتشابه والقصص عن...

القياس الفقهي لا ينسحب على القصص

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القياس الفقهي لا ينسحب على القصص/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/القياس الفقهي لا ينسحب على القصص.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الرسالة
القصص-القرآني
القياس-الفقهي
المتشابه
المحكم
القصص القرآني


الكلمة السواء تؤسس للتعايش المقصود المقصود أن التعايش مع الآخر يقوم على قاعدة الكلمة السواء، أي المساواة في الحقوق بين الناس فهذه القاعدة تفتح المجال لعلاقة تقوم على العدل لا على الإقصاء أو التفاضل بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة -...

الكلمة السواء تؤسس للتعايش

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الكلمة السواء تؤسس للتعايش/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/الكلمة السواء تؤسس للتعايش.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

التساوي
التعايش
الحقوق
العدل
الكلمة-السواء
الكلمة السواء


بهيمة الأنعام ليست كل الحيوانات المقصود يرى شحرور أن «بهيمة الأنعام» ليست اسمًا لكل الحيوانات، بل هي الحيوانات المستأنسة المذللة الصالحة للأضاحي لذلك يفرّق بينها وبين «الأنعام» بوصفهما ليسا شيئًا واحدًا وبناءً على هذا الفهم، لا يُحمَل اللفظ...

بهيمة الأنعام ليست كل الحيوانات

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/بهيمة الأنعام ليست كل الحيوانات/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/بهيمة الأنعام ليست كل الحيوانات.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الأضاحي الأنعام الحيوانات-المستأنسة اللفظ بهيمة-الأنعام


تعريف الأنعام عند شحرور ذرة تفحص الادعاء أن الأنعام حيوانات مستأنسة من أكلات العشب، وأن النفع بها أوسع من اللحم. المقصود يعرّف شحرور الأنعام بأنها الحيوانات المستأنسة من أكلات العشب وبذلك لا يحصر الانتفاع بها في اللحم، بل يشمل الدفء والجمال...

تعريف الأنعام عند شحرور

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/تعريف الأنعام عند شحرور/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/تعريف الأنعام عند شحرور.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

أكلات-العشب الأنعام الجلود الحيوانات-المستأنسة الدفء

النازعات 31-33


تعميم أسباب النزول يفضي إلى الجبرية المقصود يرى شحرور أن تحويل أسباب النزول إلى مفتاح شامل لفهم كل آيات التنزيل خطأ منهجي فذلك، في نظره، يفضي إلى جبرية تنفي الإرادة الإنسانية، ويجعل القرآن مجرد نص تاريخي مرتبط بظرفه فقط بنية الذرة في الأطلس...

تعميم أسباب النزول يفضي إلى الجبرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/تعميم أسباب النزول يفضي إلى الجبرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/تعميم أسباب النزول يفضي إلى الجبرية.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

أسباب-النزول
الإرادة-الإنسانية
الجبرية
أسباب النزول


ثمود قبيلة عربية بائدة المقصود يعرّف شحرور ثمود بأنها قبيلة عربية بائدة من بقايا عاد، وليست قومًا منفصلين عن ذلك السياق القديم ويعدّهم من العرب الذين سبقوا إسماعيل، مستندًا إلى الآية التي تصفهم بأنهم خلفاء من بعد عاد بنية الذرة في الأطلس -...

ثمود قبيلة عربية بائدة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/ثمود قبيلة عربية بائدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/ثمود قبيلة عربية بائدة.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

إسماعيل السياق-القديم العرب-البائدة ثمود عاد


علم الله لا يوجب الجبر المقصود يربط شحرور بين الحرية الإنسانية ونفي الحتمية التاريخية، فالتاريخ عنده لا يجري كقوانين الطبيعة الصلبة وعلم الله محيط بكل الاحتمالات، لكنه لا يجعل الإنسان مجبورًا على خيار واحد، بل يبقى الإنسان فاعلًا رئيسيًا في...

علم الله لا يوجب الجبر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/علم الله لا يوجب الجبر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/علم الله لا يوجب الجبر.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الاحتمالات الحتمية-التاريخية الحرية-الإنسانية علم-الله


غاية القصص القرآني الاعتبار المقصود يرى المؤلف أن غاية القصص القرآني ليست سرد الحكايات لذاتها، بل حمل القارئ على التفكر واستخلاص العبرة لذلك يُقدَّم القصص بوصفه مفتاحًا لفهمه وقراءته كلها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: منهجية - حركة الحج...

غاية القصص القرآني الاعتبار

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/غاية القصص القرآني الاعتبار/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/غاية القصص القرآني الاعتبار.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الاعتبار
التفكر
القصص-القرآني
القصص القرآني


قصة آدم تُنزع عنها الأسطرة المقصود يرى المؤلف أن قصة آدم تحتاج إلى توطئة تُخرجها من إطار الأسطورة والخرافة كما يربطها بالعلم وبفلسفة تطور الإنسان، لا بوصفها حكاية غيبية مجردة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: نقدية - حركة الحجة: ينزع عن قصة...

قصة آدم تُنزع عنها الأسطرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/قصة آدم تُنزع عنها الأسطرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/قصة آدم تُنزع عنها الأسطرة.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

آدم الأسطرة العلم تطور-الإنسان


قصة هود تبرز العمران المقصود يرى شحرور أن قصة هود تعرض عبرًا تتصل بالعمران وتطور المجتمع، لا مجرد سرد لقومٍ هلكوا فهي تربط بين تذليل الأنعام، وبناء المساكن على التلال، واستعمال المصانع لجمع مياه الأمطار كما يلفت إلى أن هلاك عاد كان بالريح ل...

قصة هود تبرز العمران

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/قصة هود تبرز العمران/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/قصة هود تبرز العمران.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الريح العمران المجتمع المصانع هود


قصة يوسف تدعم القراءة العقلانية المقصود يُوظِّف المؤلف قصة يوسف ليبيّن أن النص القرآني لا يقدّم رواية تراثية جاهزة، بل يفتح المجال لقراءة عقلانية هذه القراءة تربط الحدث بالواقع وبالحرية الإنسانية، لا بمجرد الحكاية الموروثة بنية الذرة في الأ...

قصة يوسف تدعم القراءة العقلانية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/قصة يوسف تدعم القراءة العقلانية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/قصة يوسف تدعم القراءة العقلانية.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الحرية-الإنسانية القراءة-العقلانية الواقع قصة-يوسف


مع هود ظهرت الأنعام والرعي المقصود يفهم من هذا الموضع أن زمن هود شهد انتقالًا في نمط المعاش من الصيد إلى الرعي، حتى إن الصيد بدأ يضعف وحلّ محله الرعي ويقترن ذلك بظهور الأنعام بوصفها أساسًا لهذا التحول في حياة الناس بنية الذرة في الأطلس - نو...

مع هود ظهرت الأنعام والرعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/مع هود ظهرت الأنعام والرعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/مع هود ظهرت الأنعام والرعي.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الأنعام التحول الرعي الصيد هود


منافع الأنعام أوسع من اللحم المقصود يرى شحرور أن الأنعام في النص القرآني ليست للحوم فقط، بل تشمل الحيوانات المستأنسة من أكلات العشب والانتفاع بها يمتد إلى الدفء والجمال والحمل والجلود والأصواف، أي إلى منافع معيشية متعددة تدخل في معنى النعمة...

منافع الأنعام أوسع من اللحم

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/منافع الأنعام أوسع من اللحم/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/منافع الأنعام أوسع من اللحم.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الأنعام اللحم المنافع النعمة


نقد القراءة السلفية للقصص المقصود ينتقد شحرور القراءة السلفية للتنزيل والحكايات المنقولة لأنها تنتقي من القصص والروايات ما يرسّخ تفوق أتباع الديانة المحمدية كما يرى أنها تُستعمل لإقصاء أهل الكتاب بدل التعامل مع القصص بوصفها مجالًا للفهم الن...

نقد القراءة السلفية للقصص

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/نقد القراءة السلفية للقصص/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/نقد القراءة السلفية للقصص.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الإقصاء
الفهم-النقدي
القراءة-السلفية
القصص
القراءة السلفية


نوح أول رسول من البشر المقصود يرى المؤلف أن نوح هو أول رسول من البشر، وأن ما قبله كان في مرحلة النذر أو الإشارات الملائكية والتكوينية ويجعل هذا التحول مرتبطًا بتطور البشرية من لغة بسيطة إلى وعي ديني وأخلاقي بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة:...

نوح أول رسول من البشر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/نوح أول رسول من البشر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/نوح أول رسول من البشر.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

أول-رسول البشر النذر الوعي-الديني نوح


هود يمثل طورًا حضاريًا لاحقًا المقصود يُقدَّم هود هنا بوصفه مرحلة حضارية لاحقة بعد طور أقدم، حيث تظهر الأنعام والاستقرار والرعي وبعض الأبنية البدائية أي إن اسمه يرتبط بانتقال المجتمع إلى نمط عيش أكثر استقرارًا وتنظيمًا من المراحل السابقة بن...

هود يمثل طورًا حضاريًا لاحقًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/هود يمثل طورًا حضاريًا لاحقًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/هود يمثل طورًا حضاريًا لاحقًا.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الأبنية الاستقرار الرعي المرحلة-الحضارية هود


وظيفة الإنسان هي التخطيط من الحاضر المقصود مهمة الإنسان في التاريخ هي أن يبحث ويؤول ويخطط من الحاضر باتجاه المستقبل وهو لا يملك أن يدّعي الإحاطة بالمستقبل على وجه القطع، لأن دوره عملي ونقدي يقوم على الفهم والتقدير من موقع الحاضر بنية الذرة...

وظيفة الإنسان هي التخطيط من الحاضر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/وظيفة الإنسان هي التخطيط من الحاضر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/atoms/وظيفة الإنسان هي التخطيط من الحاضر.md

القصص-القراني ج2

القصص-القراني ج2

الإنسان التأويل الحاضر المستقبل


التجميعات: القصص القرآني ج2 تجميعات القصص القرآني ج2، وتربط القصص بالتاريخ الإنساني والحرية والتعايش. هذا الفهرس يجمع التجميعات داخل كتاب القصص...

التجميعات: القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/clusters/


القراءة المنهجية للقصص تفصل بين العبرة والتشريع وتحرر الفهم من الموروث المغلق الفكرة الجامعة يفصل شحرور بين العبرة والتشريع في قراءة القصص، ويجعل الفهم مفتوحًا على التأويل بدل الارتهان للموروث المغلق. الأطروحات الداخلة في المحور - القصص الق...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/clusters/القراءة المنهجية للقصص تفصل بين العبرة والتشريع وتحرر الفهم من الموروث المغلق/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/clusters/القراءة المنهجية للقصص تفصل بين العبرة والتشريع وتحرر الفهم من الموروث المغلق.md


القصص يعيد قراءة التاريخ الديني والحضاري لبناء وعي إنساني متعايش الفكرة الجامعة يعيد شحرور قراءة القصص القرآني بوصفه كشفًا لتحولات التاريخ والحضارة، وسبيلًا إلى وعي إنساني منفتح على الحرية والتعايش. الأطروحات الداخلة في المحور - هود يرمز إل...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/clusters/القصص يعيد قراءة التاريخ الديني والحضاري لبناء وعي إنساني متعايش/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/clusters/القصص يعيد قراءة التاريخ الديني والحضاري لبناء وعي إنساني متعايش.md

النازعات 31-33


القصص يقدّم تاريخ الرسالات بوصفه سننًا إنسانية مفتوحة على الحرية الفكرة الجامعة يقدّم شحرور تاريخ الرسالات بوصفه حركة سننية مفتوحة على الحرية، لا مسارًا مغلقًا تحكمه الجبرية أو التنبؤ. الأطروحات الداخلة في المحور - القصص القرآني يوافق التار...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/clusters/القصص يقدّم تاريخ الرسالات بوصفه سننًا إنسانية مفتوحة على الحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/clusters/القصص يقدّم تاريخ الرسالات بوصفه سننًا إنسانية مفتوحة على الحرية.md


ادعاءات: القصص القرآني ج2 فهرس ادعاءات كتاب القصص القرآني ج2، مع طبقات الذرّات والبنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط طبقات الاد...

ادعاءات: القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/index.md


البنية: القصص القرآني ج2 بنية القصص القرآني ج2، حيث العبرة والتأويل والحرية والسنن التاريخية. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب القصص القرآني ج2 ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - أسباب النزول والمرويات لا تصلحان أساسًا مطلقًا للفهم - ا...

البنية: القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/


أسباب النزول والمرويات لا تصلحان أساسًا مطلقًا للفهم خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن أسباب النزول لا تصلح مفتاحًا شاملًا لفهم القرآن، وأن تعميمها يفضي إلى قراءة جبرية. كما يفصل بين النص نفسه وبين التفسير الموروث الذي قد يحجب المعنى بدل أن يكشفه...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/أسباب النزول والمرويات لا تصلحان أساسًا مطلقًا للفهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/أسباب النزول والمرويات لا تصلحان أساسًا مطلقًا للفهم.md


الأصل في الأشياء الحل والتحريم على الأفعال خلاصة الأطروحة يقرر شحرور أن الأصل في الأشياء الإباحة، وأن التحريم يتعلق بالفعل لا بذات الشيء. كما يصرّ على أن القصص القرآني لا يُستخرج منه تشريع مباشر، لأن وظيفته ليست فقهية. آيات مرتبطة - آل عمرا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/الأصل في الأشياء الحل والتحريم على الأفعال/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/الأصل في الأشياء الحل والتحريم على الأفعال.md

آل عمران 93
الحج 30


الأنعام حيوانات مستأنسة ذات منافع متعددة خلاصة الأطروحة يعرف شحرور الأنعام بأنها الحيوانات المستأنسة من أكلات العشب، ويرى أن منافعها لا تنحصر في اللحم، بل تشمل الدفء والجمال والحمل والجلود والأصواف. كما يضيق معنى «بهيمة الأنع...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/الأنعام حيوانات مستأنسة ذات منافع متعددة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/الأنعام حيوانات مستأنسة ذات منافع متعددة.md


التأويل قراءة متدرجة للنص والقصص خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور التأويل بوصفه قراءة متدرجة لا قفزة نهائية، ويجعل من قصص يوسف وآدم أمثلة على القراءة العقلانية التي تربط النص بالواقع، وتخرج القصة من الأسطرة إ...

التأويل قراءة متدرجة للنص والقصص

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التأويل قراءة متدرجة للنص والقصص/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التأويل قراءة متدرجة للنص والقصص.md


التاريخ الإنساني والرسالات مفتوح على الحرية لا الجبر خلاصة الأطروحة يربط شحرور التاريخ الإنساني بحرية الإنسان لا بالحتمية، ويؤكد أن علم الله لا يوجب الجبر. كما يرى أن القصص القرآني يسجل تطور الرسالات ويُميز بين النبأ والخبر في ضوء هذا الفهم...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التاريخ الإنساني والرسالات مفتوح على الحرية لا الجبر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التاريخ الإنساني والرسالات مفتوح على الحرية لا الجبر.md


التاريخ يختلف عن الطبيعة منهجًا خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين دراسة التاريخ والمجتمع وبين دراسة الطبيعة. فالظواهر الطبيعية تقبل قدرًا أعلى من الضبط والتنبؤ، أما التاريخ فيتدخل فيه وعي الإنسان وحريته ومسؤوليته، ولذلك لا يصح نقل منهج العلوم ا...

التاريخ يختلف عن الطبيعة منهجًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التاريخ يختلف عن الطبيعة منهجًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التاريخ يختلف عن الطبيعة منهجًا.md

التاريخ الحرية


التنزيل الحكيم يقدم معرفة متعالية لا سردًا تاريخيًا خلاصة الأطروحة يؤكد شحرور أن التنزيل الحكيم ليس كتاب تاريخ، بل نص يقدّم معرفة متعالية تتصل بسير التاريخ دون أن تُختزل فيه. ومن هنا يكون القصص طريقًا لاستخلاص السنن،...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التنزيل الحكيم يقدم معرفة متعالية لا سردًا تاريخيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التنزيل الحكيم يقدم معرفة متعالية لا سردًا تاريخيًا.md


التنزيل الحكيم يقرأ القصص نقديًا ليؤسس للتعايش والحرية خلاصة الأطروحة ينتقد شحرور القراءة السلفية للقصص لأنها تُقصي الآخر وتُثبّت التفوق، ويقابلها بقراءة نقدية للتنزيل تقوم على الكلمة السواء، وتربط فهم القصص بحرية الإنسان لا بجبره. الذ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التنزيل الحكيم يقرأ القصص نقديًا ليؤسس للتعايش والحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/التنزيل الحكيم يقرأ القصص نقديًا ليؤسس للتعايش والحرية.md


القصص القرآني أنباء للعبرة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن القصص القرآني غايته الاعتبار لا السرد، وأنه يميز بين النبأ والخبر ليجعل القراءة أكثر ضبطًا. وهو يربط هذا الفهم بتطور الرسالات وبكون القصص أداة لفهم التاريخ. الذرات ال...

القصص القرآني أنباء للعبرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/القصص القرآني أنباء للعبرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/القصص القرآني أنباء للعبرة.md


القصص القرآني ليس مادة للتشريع خلاصة الأطروحة يؤكد شحرور أن القصص القرآني مادة للعبرة والتفكر، لا مادة للأحكام. كما يرفض إسقاط القياس الفقهي عليه، لأن القصص عنده ينتمي إلى مجال الفهم التاريخي...

القصص القرآني ليس مادة للتشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/القصص القرآني ليس مادة للتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/القصص القرآني ليس مادة للتشريع.md


القصص القرآني يكشف السنن التاريخية ودور الإنسان فيها خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن القصص القرآني يكشف سنن التاريخ من خلال تحولات المجتمعات، ويبيّن أن الإنسان يشارك في صنع التاريخ بحرية. لذلك فالتاريخ ليس مسارًا آليًا، بل مجالًا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/القصص القرآني يكشف السنن التاريخية ودور الإنسان فيها/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/القصص القرآني يكشف السنن التاريخية ودور الإنسان فيها.md


القصص القرآني يوافق التاريخ والآثار خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور القصص القرآني بوصفه متوافقًا مع التاريخ والآثار، ويربطه بتطور الرسالات وبأحداث مثل نوح والطوفان وهود. فالقصص هنا ليس منفصلًا عن الواقع، بل منسجمًا معه في...

القصص القرآني يوافق التاريخ والآثار

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/القصص القرآني يوافق التاريخ والآثار/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/القصص القرآني يوافق التاريخ والآثار.md


فهم التاريخ يقتضي التأويل لا التنبؤ خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن فهم التاريخ لا يقوم على التنبؤ بالمستقبل، بل على التأويل والفهم من موقع الحاضر. فالغيب المستقبلي غير معلوم يقينًا، ولذلك تبقى وظيفة الإنسان أن يخطط ويقرأ الوقائع بدل أن يدّعي ا...

فهم التاريخ يقتضي التأويل لا التنبؤ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/فهم التاريخ يقتضي التأويل لا التنبؤ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/فهم التاريخ يقتضي التأويل لا التنبؤ.md


هود يرمز إلى انتقال حضاري نحو الرعي والعمران خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور هودًا بوصفه علامة على انتقال حضاري لاحق، تتبدل فيه أنماط المعاش من الصيد إلى الرعي، وتظهر معه الأنعام والاستقرار وبعض ملامح العمران. فالقصة عنده ليست سردًا تاريخيًا فقط...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/هود يرمز إلى انتقال حضاري نحو الرعي والعمران/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/structure/هود يرمز إلى انتقال حضاري نحو الرعي والعمران.md


القصص القرآني معرفة عبرية تاريخية تؤوَّل عقلانيًا لكشف سنن الحرية والإنسان تدافع بنية الكتاب عن أن القصص القرآني ليس حكاية للتشريع ولا مادة للاستسلام للموروث، بل مجال لفهم العبرة والتاريخ عبر القراءة المنهج...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/القصص القرآني معرفة عبرية تاريخية تؤوَّل عقلانيًا لكشف سنن الحرية والإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/claims/القصص القرآني معرفة عبرية تاريخية تؤوَّل عقلانيًا لكشف سنن الحرية والإنسان.md


المفاهيم: القصص القرآني ج2 هذا الفهرس يربط المفاهيم في كتاب القصص القرآني ج2 بفهرس الكيان...

المفاهيم: القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/


أسباب النزول يراها شحرور قرينة محدودة لا مفتاحًا شاملًا لفهم التنزيل الحكيم كله، لأن تعميمها يقود إلى جبرية تلغي الإرادة الإنسانية. لذا فهي عنده أداة تفسيرية جزئ...

أسباب النزول

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/أسباب النزول/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/أسباب النزول.md


الأنعام يضيّق شحرور معناها إلى الحيوانات المستأنسة العاشبة، ثم يوسع وظيفتها لتشمل الدفء والجمال والحمل والجلود والأصواف، لا اللحم وحده. بهذا تصبح الأنعام عنصرًا في تفسيره للتحول الحضاري ولمنطق النعمة...

الأنعام

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/الأنعام/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/الأنعام.md


التاريخ يفهمه شحرور بوصفه مجالًا مفتوحًا لا يخضع لحتمية شبيهة بقوانين الطبيعة، ولا يمكن برمجته مسبقًا. وهو ميدان لفعل الإنسان الحر وتخطيطه من الحاضر، لا لمجرد استعادة نماذج مغلقة من الماضي. - الإنسان يشارك في صنع التاريخ - التاريخ الإنساني...

التاريخ

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/التاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/التاريخ.md


القراءة السلفية يهاجمها شحرور لأنها تثبّت فهم السلف وتجعل الماضي مرجعًا مطلقًا، وتستعمل الروايات لإقصاء الآخر وتأكيد التفوق. وهي عنده قراء...

القراءة السلفية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/القراءة السلفية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/القراءة السلفية.md


يجعله شحرور مادة للعبرة والتفكر واستخلاص السنن التاريخية، لا مادة للتشريع ولا للتنبؤ بالمستقبل. كما يصرّ على أنه سجل لتطور التاريخ والرسالات، ويقرأه بوصفه مرتبطًا بالواقع التاريخي لا منفصلًا عنه. - أسباب النزول ليست مفتاحًا شاملًا - أسباب ا...

القصص القرآني

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/القصص القرآني/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/القصص القرآني.md


وجب الجبر - غاية القصص القرآني الاعتبار - فهم التاريخ يقتضي التأويل لا التنبؤ - قصة آدم تُنزع عنها الأسطرة - قصة هود تبرز العمران - قصة...

القصص القرآني


الكلمة السواء تمثل عند شحرور أساسًا للتعايش مع الآخر، لأنها تفتح المجال إلى علاقة تقوم على المساواة لا الإقصاء. لذلك...

الكلمة السواء

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/الكلمة السواء/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/concepts/الكلمة السواء.md


كيانات: القصص القرآني ج2 فهرس كيانات كتاب القصص القرآني ج2، مع ربط المفاهيم والأشخاص والأعمال بالكتاب. هذا الفهرس يجمع الكيانات التي تساعد على قراءة كتاب القصص القرآني ج2: مفاهيم، أشخاص، أعمال، أماكن، وأحداث بحسب ما يظهر في الكتاب. وهو جزء...

كيانات: القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/index.md


الأشخاص: القصص القرآني ج2 هذا الفهرس يربط الأشخاص في كتاب القصص...

الأشخاص: القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/people/


نوح يقدّمه شحرور بوصفه أول رسول من البشر، لا مجرد شخصية سردية، ليجعل قصته علامة على بداية مرحلة الرسالة الإنسانية. وظيفته...

نوح

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/people/نوح/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/people/نوح.md

القصص القرآني في المعجم


هود يظهر عند شحرور بوصفه طورًا حضاريًا لاحقًا، مرتبطًا بانتقال المجتمع من الصيد إلى الرعي. لذلك فهود ليس مجرد اسم قوم أو نبي، بل علامة على مرحلة عمرانية واقتصادية جديدة...

هود

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/people/هود/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/people/هود.md


الأعمال: القصص القرآني ج2 هذا الفهرس يربط الأعمال في كتاب القصص ا...

الأعمال: القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/works/


التنزيل الحكيم يُوظَّف عند شحرور بوصفه النص الثابت الذي يحمل معرفة متعالية، لكنه لا يعمل ككتاب تاريخ ولا كخزانة للقصص التشريعية. في هذا المصدر هو أيضًا الطرف الذي يعاكس القراءة السلفية عبر نقد المرويات وفتح مجال التعايش على قاعدة الكلمة الس...

التنزيل الحكيم

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/works/التنزيل الحكيم/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/entities/works/التنزيل الحكيم.md


القصص القرآني ج2 القصص القرآني ج2، وفيه يواصل شحرور قراءة القصص بوصفه عبرة وسننًا لا تشريعًا مباشرًا. - العنوان: القصص القرآني ج2 - المؤلف: محمد شحرور - عدد وحدات القراءة: 6 الخلاصة العامة يواصل هذا الجزء من «القصص القرآني» بناء قراءة شحرور...

القصص القرآني ج2

/sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/

sources/كتب/محمد-شحرور-القصص-القراني-ج2/index.md


المفاهيم الأساسية - القصص القرآني: مادة للتدبر واستخلاص العبر والسُّنن. - النذر: إشارات أو رسل سابقة على نوح في مرحلة بدائية من الوعي. - الطوفان: حدث تاريخي محلي لا كوني. - الأنعام: الحيوانات المستأنسة من أكلات العشب. - بهيمة الأنعام: الحيو...

القصص القرآني ج2


كلمات مفتاحية للعودة السريعة - القصص القرآني - نوح - الطوفان المحلي - هود - صالح - الأنعام - بهيمة الأنعام - الإسرائيليات - أسباب النزول - الناسخ والمنسوخ - القياس - الإجماع - النبأ والخبر - العبرة والتأويل - الحرية الإنسانية - التعايش - قص...

القصص القرآني ج2


الذرّات: الكتاب والقرآن الذرّات في كتاب الكتاب والقرآن، وتشمل ال...

الذرّات: الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/index.md


صفحات الذرّات - آدم اسم جنس لا اسم فرد - الاجتهاد بين الحدين - الأحكام الشرعية ذات حدود - الاستبداد استثمر النسخ والقتال - الإسلام صالح لكل زمان - الإسلام لا يحرّم الفنون من أصلها - الأمي ليس يهوديًا ولا نصرانيًا - الأنعام والزراعة أسهمتا ف...

الذرّات: الكتاب والقرآن


مي والأدبي - القصاص يعالج القتل الجماعي - القصص القرآني للعظة لا للتشريع - القصص القرآني يُفهم تاريخيًا ومنهجيًا - القصص المحمدي للعبرة لا للتشريع - القضاء فعل إنساني واع - القلب هو مركز التعقل - القول يجب أن يقوم على العدل - الكتاب مجموع ش...

الذرّات: الكتاب والقرآن


آدم اسم جنس لا اسم فرد المقصود يرى شحرور أن «آدم» ليس اسم شخص واحد، بل اسم جنس يطلق على المرحلة الآدمية من تاريخ الإنسان لذلك تصبح قصة آدم عنده وصفًا لطور من أطوار تشكل الإنسان وانتقاله النوعي، لا سيرة فرد بعينه بنية الذرة في الأطلس - نوع ا...

آدم اسم جنس لا اسم فرد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/آدم اسم جنس لا اسم فرد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/آدم اسم جنس لا اسم فرد.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

آدم اسم-جنس الإنسان المرحلة-الآدمية


ألفاظ قرآنية مفاتيح للفهم المقصود يرى محمد شحرور أن هذه الألفاظ القرآنية ليست كلمات منفصلة، بل مفاتيح دلالية متصلة تفسر كيفية فهم علاقة الإنسان بالعالم وبالشرع ومن بينها: إذن، شاء، كتاب، قدر، قضاء، عمل، فعل، صنع، كسب، خلق، سوى، جعل، الحنيفي...

ألفاظ قرآنية مفاتيح للفهم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/ألفاظ قرآنية مفاتيح للفهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/ألفاظ قرآنية مفاتيح للفهم.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

إذن شاء قدر قضاء كتاب


أم الكتاب أوامر السلوك الإنساني المقصود أم الكتاب عند شحرور هي مجال الأوامر والنواهي والحدود والوصايا والشعائر التي تنظّم السلوك الإنساني وهو يميزها عن القرآن الذي يختص بالقوانين الموضوعية والحقائق الوجودية، فلا تُفهم أم الكتاب بوصفها وصفًا...

أم الكتاب أوامر السلوك الإنساني

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/أم الكتاب أوامر السلوك الإنساني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/أم الكتاب أوامر السلوك الإنساني.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

أم-الكتاب
الأوامر-والنواهي
الحدود
السلوك-الإنساني
الوصايا
أم الكتاب


أم الكتاب مصدر كوني عام ذرة تفحص الادعاء أن أم الكتاب مصدر كوني عام صالح لكل زمان. المقصود أمّ الكتاب تُفهم هنا بوصفها المصدر الحدّي العام الذي يصلح لكل زمان فهي الأصل الكوني الذي تُبنى عليه دلالة القرآن في علاقتها بأمّ الكتاب بنية الذرة في...

أم الكتاب مصدر كوني عام

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/أم الكتاب مصدر كوني عام/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/أم الكتاب مصدر كوني عام.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

أم-الكتاب
الزمان
المصدر-العام
أم الكتاب


أم الكتاب هو التشريع المقصود يقصد شحرور أن أم الكتاب هي الآيات المحكمات، أي الرسالة التشريعية التي تقوم عليها أحكام الكتاب وبذلك يجعل التشريع في صلب أم الكتاب لا في المتشابهات بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يعيد تعر...

أم الكتاب هو التشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/أم الكتاب هو التشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/أم الكتاب هو التشريع.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

أم-الكتاب التشريع الرسالة المحكمات


أهل الذكر هم أهل اللسان العربي يحدد شحرور أهل الذكر بأنهم أهل اللسان العربي لأن الذكر هو الصيغة العربية التي يتلقى بها النص. المقصود يفهم شحرور أهل الذكر بوصفهم أهل اللسان العربي، لا بوصفهم طبقة دينية مغلقة. فالمعيار هنا عنده لغوي ومعرفي: م...

أهل الذكر هم أهل اللسان العربي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/أهل الذكر هم أهل اللسان العربي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/أهل الذكر هم أهل اللسان العربي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الذكر اللسان-العربي أهل-الذكر القرآن


الأحكام الشرعية ذات حدود المقصود الأحكام الشرعية هنا ليست مطلقة بلا قيود، بل لها حدود تشريعية ثابتة تضبط مجال الاجتهاد وهذه الحدود تشمل حدًا أدنى وحدًا أعلى، وما بينهما يتحرك الفهم والتطبيق بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة ا...

الأحكام الشرعية ذات حدود

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الأحكام الشرعية ذات حدود/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الأحكام الشرعية ذات حدود.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأحكام-الشرعية الاجتهاد الحدود


الأمي ليس يهوديًا ولا نصرانيًا الأمي عند شحرور هو غير اليهودي والنصراني أو من يجهل كتبهم، ويُسقط ذلك على النبي محمد. المقصود يفسّر المؤلف لفظ «الأمي» بأنه من ليس يهوديًا ولا نصرانيًا، أو من يجهل كتب اليهود والنصارى ويطبق هذا الفهم على النبي...

الأمي ليس يهوديًا ولا نصرانيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الأمي ليس يهوديًا ولا نصرانيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الأمي ليس يهوديًا ولا نصرانيًا.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأمي كتب-اليهود-والنصارى نصراني يهودي


الأنعام والزراعة أسهمتا في الاستقرار يربط شحرور بين الأنعام والزراعة والتموين وبين استقرار الإنسان، بوصفه تمهيدًا للعمران والدولة والعلاقات الاجتماعية المعقدة. المقصود يربط المقطع بين الأنعام والزراعة والتموين وبين انتقال الإنسان من حياة ال...

الأنعام والزراعة أسهمتا في الاستقرار

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الأنعام والزراعة أسهمتا في الاستقرار/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الأنعام والزراعة أسهمتا في الاستقرار.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأنعام الاستقرار الزراعة العمران


الإسلام صالح لكل زمان يؤكد شحرور أن الإسلام صالح لكل زمان ومكان، لأنه لا يرتبط بمرحلة تاريخية محددة ولا تنتهي صلاحيته بتغير الظروف. المقصود يرى شحرور أن الإسلام صالح لكل زمان ومكان، أي إن تعاليمه ليست مرتبطة بظرف تاريخي محدد ولا تنتهي صلاحي...

الإسلام صالح لكل زمان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الإسلام صالح لكل زمان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الإسلام صالح لكل زمان.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإسلام صلاحية كل-زمان كل-مكان


الإسلام لا يحرّم الفنون من أصلها ذرة تفحص الادعاء أن الإسلام لا يحرم الفنون من أصلها، بل ينظر في ما يرافقها من ملابسات. المقصود يرى هذا المقطع أن الإسلام لا يحرم الشعر والنحت والرسم والصوت من حيث هي فنون، بل يميز بين أصل الفن وبين ما قد يرا...

الإسلام لا يحرّم الفنون من أصلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الإسلام لا يحرّم الفنون من أصلها/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الإسلام لا يحرّم الفنون من أصلها.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإسلام التحريم الفنون


الاجتهاد بين الحدين يرى شحرور أن النص التشريعي يضع حدًا أعلى أو أدنى، ويترك للمجتهد الحركة داخله وفق الواقع المتغير. المقصود يرى شحرور أن بعض النصوص التشريعية ترسم حدًا أعلى أو حدًا أدنى، وتترك للمجتهد مساحة الحركة بين هذين الحدين لذلك لا ي...

الاجتهاد بين الحدين

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الاجتهاد بين الحدين/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الاجتهاد بين الحدين.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الاجتهاد الحد-الأدنى الحد-الأعلى النص


الاستبداد استثمر النسخ والقتال يذهب شحرور إلى أن الاستبداد استغل النسخ وآيات القتال لتبرير القمع والعنف ومنح السلطة غطاءً دينيًا. المقصود يرى شحرور أن الاستبداد السياسي استغل فكرة النسخ وبعض آيات القتال ليبرر القمع في الداخل ويمنح العنف في...

الاستبداد استثمر النسخ والقتال

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الاستبداد استثمر النسخ والقتال/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الاستبداد استثمر النسخ والقتال.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الاستبداد-السياسي العنف القتال النسخ


البعث انتقال كوني لا رجوع يفهم شحرور البعث كتحول كوني من صيرورة مادية إلى أخرى عبر النفختين، لا بوصفه رجوعًا إلى الوجود السابق. المقصود يفهم البعث هنا بوصفه انتقالًا كونيًا من صيرورة مادية إلى صيرورة أخرى، ويتم ذلك عبر النفختين في الصور وهو...

البعث انتقال كوني لا رجوع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/البعث انتقال كوني لا رجوع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/البعث انتقال كوني لا رجوع.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

البعث الصيرورة الكون النفختين


البقاء يخص الله لا الزمن يقرر شحرور أن البقاء وصف يختص بالله وحده، أما الزمن فمجرد دوام لا بقاء فيه ولا يفنى بذاته. المقصود المقصود أن الباقي هو ما لا يفنى ولا يستهلك، وهذا الوصف يُسند إلى الله وحده لا إلى الزمن أما الزمن فليس موضع البقاء،...

البقاء يخص الله لا الزمن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/البقاء يخص الله لا الزمن/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/البقاء يخص الله لا الزمن.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

البقاء الزمن الله


التأويل انتقال إلى الحقيقة أو القانون يعرف شحرور التأويل بأنه ما تؤول إليه الآية من حقيقة موضوعية أو قانون عقلي يدركه الإنسان في الواقع. المقصود يعرّف التأويل بأنه ما تؤول إليه الآية من حقيقة موضوعية أو قانون عقلي فهو انتقال بالمعنى من الصي...

التأويل انتقال إلى الحقيقة أو القانون

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التأويل انتقال إلى الحقيقة أو القانون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التأويل انتقال إلى الحقيقة أو القانون.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الآية التأويل الحقيقة-الموضوعية القانون-العقلي


التأويل نسبي وتاريخي ذرة تفحص الادعاء أن التأويل الجزئي يتطور تاريخيًا، وأن الكمال لا يكتمل إلا في النهاية الكبرى. المقصود يرى محمد شحرور أن التأويل الجزئي للقرآن يتطور تاريخيًا مع تقدّم المعرفة، ولا يبقى على معنى واحد ثابت في كل عصر أما ال...

التأويل نسبي وتاريخي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التأويل نسبي وتاريخي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التأويل نسبي وتاريخي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التأويل التاريخ الجزئي الكامل النهاية-الكبرى


التأويل يطابق الخبر العقل والواقع يُعرّف شحرور التأويل بمطابقة الخبر القرآني للحقيقة الموضوعية وللعقل معًا، بوصفه معيارًا لصدق الفهم. المقصود المقصود بالتأويل هنا أنه مطابقة الخبر القرآني مع الحقيقة الموضوعية ومع العقل فهو معيار يُقاس به صد...

التأويل يطابق الخبر العقل والواقع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التأويل يطابق الخبر العقل والواقع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التأويل يطابق الخبر العقل والواقع.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التأويل الخبر-القرآني العقل الواقع


التراث هو الفهم البشري يؤكد شحرور أن التراث هو نتاج الفهم البشري للقرآن والكتاب، لا النص المقدس نفسه ولا قدسيته. المقصود المقصود أن القرآن أو الكتاب نفسه ليس تراثًا، بل التراث هو ما أنتجه البشر من فهم لهما عبر العصور لذلك فالتفسير البشري لي...

التراث هو الفهم البشري

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التراث هو الفهم البشري/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التراث هو الفهم البشري.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التراث الفهم-البشري القداسة النص


التشريع ينبغي أن يراعي الواقع المتغير يرى شحرور أن التشريع والقضاء يجب أن يكونا مرنين ومنسجمين مع الواقع المتغير، ضمن حدود واضحة قابلة للتطبيق. المقصود يرى شحرور أن التشريع والقضاء لا ينبغي أن يكونا جامدين، بل يجب أن يتصفا بالمرونة وأن يظلا...

التشريع ينبغي أن يراعي الواقع المتغير

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التشريع ينبغي أن يراعي الواقع المتغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التشريع ينبغي أن يراعي الواقع المتغير.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التشريع القضاء المرونة الواقع-المتغير


التشريعات السابقة مرحلية يعتبر شحرور أن التشريعات السابقة كانت مرحلية وموجهة لظروف تاريخية محددة، لا أحكامًا نهائية صالحة لكل زمان. المقصود المقصود أن التشريعات التي سبقت القرآن لم تكن عامة ودائمة، بل كانت أحكامًا عينية مرتبطة بمرحلة تاريخي...

التشريعات السابقة مرحلية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التشريعات السابقة مرحلية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التشريعات السابقة مرحلية.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التشريعات-السابقة عينية مرحلية