التمييز بين الإنزال والتنزيل يميز شحرور بين الإنزال والتنزيل، فالإنزال دخول الشيء في مدركات الإنسان، بينما يبقى التنزيل انتقالًا موضوعيًا خارج الوعي. المقصود يعرّف محمد شحرور الإنزال بأنه دخول الشيء في مدركات الإنسان واكتسابه صفة المعرفة فا...

التمييز بين الإنزال والتنزيل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التمييز بين الإنزال والتنزيل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التمييز بين الإنزال والتنزيل.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإدراك الإنزال التنزيل المعرفة


التمييز بين القانون والاختيار يفصل شحرور بين القانون الموضوعي الثابت وبين اختيار الإنسان، ويجعل هذا التمييز أساسًا لفهم النص والواقع. المقصود يرى شحرور أن فهم النص القرآني لا يستقيم إلا بالتمييز بين ما هو قانون موضوعي ثابت وما يدخل في اختيا...

التمييز بين القانون والاختيار

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التمييز بين القانون والاختيار/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التمييز بين القانون والاختيار.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الاختيار الشرع الفهم-القرآني القانون-الموضوعي


التمييز بين الكفر والشرك يفرق شحرور بين الكفر والشرك بحسب السياق، فالكفر موقف ظاهر والشرك حالة اعتقادية أو سلوكية لا تُختزل في معنى واحد. المقصود يفرّق هذا المعنى بين الكفر والشرك من جهة طبيعة كل منهما: فالكفر يدل على موقف معلن يظهر في السل...

التمييز بين الكفر والشرك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التمييز بين الكفر والشرك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التمييز بين الكفر والشرك.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

إعلاني الشرك الكفر سلوكي عقائدي


التمييز بين النبوة والرسالة يقسم شحرور التنزيل إلى نبوة ورسالة، فجعل النبوة للمعرفة والأنباء، والرسالة للأحكام والتكاليف وأم الكتاب. المقصود يقسم شحرور التنزيل إلى نبوة ورسالة فالنبوة عنده تتصل بالمعرفة والأنباء والقرآن، أما الرسالة فتتصل ب...

التمييز بين النبوة والرسالة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التمييز بين النبوة والرسالة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التمييز بين النبوة والرسالة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

أم-الكتاب
الرسالة
النبوة
أم الكتاب


التنزيل انتقال مادي موضوعي يرى شحرور أن التنزيل انتقال مادي موضوعي يقع خارج الوعي والإدراك المباشر، ويختلف بذلك عن الإنزال. المقصود يرى محمد شحرور أن التنزيل هو انتقال موضوعي مادي يقع خارج الوعي الإنساني وخارج الإدراك المباشر وهو يميّزه عن...

التنزيل انتقال مادي موضوعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التنزيل انتقال مادي موضوعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/التنزيل انتقال مادي موضوعي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإنزال التنزيل الموضوعية الوعي


الجدل قانون عام في الكون يقدّم شحرور الجدل بوصفه قانونًا كونيًا عامًا يحكم الحركة بين الثنائيات في الكون وفي النفس والوعي الإنساني. المقصود يقدّم محمد شحرور الجدل بوصفه قانونًا عامًا يحكم الكون، فلا يقتصر على الصراع الظاهر بل يشمل الحركة بي...

الجدل قانون عام في الكون

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجدل قانون عام في الكون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجدل قانون عام في الكون.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التطور الجدل الكون قانون-عام


الجدل قانون يقوم على الأضداد يعرّف شحرور الجدل بأنه قانون يقوم على الأضداد والتناقضات والتأثير المتبادل بين المتقابلات ضمن حركة لا ثبات فيها. المقصود الجدل هنا يعني قانونًا يقوم على الأضداد والتناقضات، وعلى التأثير المتبادل بين الأشياء أو ا...

الجدل قانون يقوم على الأضداد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجدل قانون يقوم على الأضداد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجدل قانون يقوم على الأضداد.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأضداد التأثير-المتبادل التناقضات الجدل


الجمال مرحلة لاحقة على الوظيفة يرى شحرور أن الجمال يأتي بعد تحقق الوظيفة، فيكمل الغرض العملي دون أن يبدل أساسه أو يسبقه. المقصود يرى شحرور أن الجمال يأتي بعد تحقق الوظيفة، لا قبلها ولا بدلًا منها فالأصل في الشيء أو الفعل هو أداء الغرض العمل...

الجمال مرحلة لاحقة على الوظيفة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجمال مرحلة لاحقة على الوظيفة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجمال مرحلة لاحقة على الوظيفة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأداء الجمال المرحلة-اللاحقة الوظيفة


الجمال يتطور مع المعرفة والتاريخ المقصود يرى شحرور أن الجمال ليس قيمة ثابتة ومطلقة، بل يتغير ويتطور بتطور المعرفة والوعي عبر التاريخ ففهم الجمال عند الإنسان يرتبط بمستوى إدراكه وبالمرحلة التاريخية التي يعيشها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحج...

الجمال يتطور مع المعرفة والتاريخ

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجمال يتطور مع المعرفة والتاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجمال يتطور مع المعرفة والتاريخ.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التاريخ الجمال المعرفة الوعي


الجنة والنار لم توجدا بعد المقصود يرى شحرور أن الجنة والنار لم توجدَا بعد، وأن ظهورهما سيكون في كون جديد على أنقاض هذا الكون وبذلك يفصل بين الواقع الحالي ووجودهما الأخروي بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأويلية - حركة الحجة: الجنة والنار...

الجنة والنار لم توجدا بعد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجنة والنار لم توجدا بعد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الجنة والنار لم توجدا بعد.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الجنة الكون-الجديد النار اليوم-الآخر


الحد الأعلى والحد الأدنى المقصود يقصد شحرور أن بعض النصوص التشريعية لا تفرض حكمًا واحدًا مغلقًا، بل ترسم حدًا أعلى أو حدًا أدنى يتحرك الاجتهاد ضمنه وداخل هذا المجال تتغير الأحكام التطبيقية بحسب الظروف الموضوعية بنية الذرة في الأطلس - نوع ال...

الحد الأعلى والحد الأدنى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحد الأعلى والحد الأدنى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحد الأعلى والحد الأدنى.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأحكام-الشرعية الاجتهاد الحد-الأدنى الحد-الأعلى


الحدود أساس الشريعة المقصود يقصد أن الشريعة الإسلامية عنده ليست مجموعة نصوص جامدة، بل نظام يقوم على الحدود التي تضبط الأفعال والعقوبات والعبادات والمعاملات لذلك يضمّ العقوبات والزكاة والصدقات والصوم والحج تحت هذا الإطار الواحد بنية الذرة في...

الحدود أساس الشريعة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحدود أساس الشريعة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحدود أساس الشريعة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحج الحدود الزكاة الشريعة الصوم


الحدود هي أساس التشريع المقصود يرى شحرور أن التشريع المحمدي لا يقوم على الإلغاء الداخلي، بل على نظام «الحدود» الذي يتيح التشريع داخل ثوابت محددة فهذه الحدود هي الإطار الذي ينظم الأحكام ويجعلها قابلة للتطبيق دون نسخ داخل الرسالة نفسها بنية ا...

الحدود هي أساس التشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحدود هي أساس التشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحدود هي أساس التشريع.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التشريع-المحمدي الثوابت الحدود


الحرية حركة بين النفي والإثبات المقصود الحرية هنا هي إرادة واعية تتحرك بين النفي والإثبات داخل إطار الأضداد فهي لا تعني الانفلات من القوانين، بل القدرة على الاختيار بين بدائل متقابلة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: ي...

الحرية حركة بين النفي والإثبات

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحرية حركة بين النفي والإثبات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحرية حركة بين النفي والإثبات.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

إرادة-واعية الأضداد الحرية النفي-والإثبات


الحلم صور غير مترابطة المقصود الحلم هنا يختلف عن المنام والرؤيا الصادقة، فهو صور متداخلة غير مترابطة تظهر أثناء النوم ويُفهم منه أنه تتابع مشاهد مضطربة لا يكتمل فيها المعنى بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يميز الحلم...

الحلم صور غير مترابطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحلم صور غير مترابطة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحلم صور غير مترابطة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحلم النوم صور-غير-مترابطة


الحنيفية حركة داخل الحدود المقصود الحنيفية هنا تعني الحركة داخل الحدود، أي دين يتحرك مع الزمان والمكان من غير أن يخرج عن الثوابت فهي لا تعني الجمود، بل التغير المنضبط ضمن إطار ثابت بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: الح...

الحنيفية حركة داخل الحدود

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحنيفية حركة داخل الحدود/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الحنيفية حركة داخل الحدود.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الثوابت الحدود الحنيفية الزمان-والمكان


الخلط بين القدرة والمشيئة يولد الأوهام المقصود يميّز المؤلف بين القدرة الإلهية والمشيئة الإلهية، ويرى أن الخلط بينهما يفضي إلى أوهام وخرافات لذلك ففهم السنن الإلهية عنده يتوقف على إبقاء هذا الفرق واضحًا بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعر...

الخلط بين القدرة والمشيئة يولد الأوهام

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الخلط بين القدرة والمشيئة يولد الأوهام/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الخلط بين القدرة والمشيئة يولد الأوهام.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأوهام الخرافات القدرة-الإلهية المشيئة-الإلهية


الدوام داخل الزمن متقطع ومستمر المقصود الدوام هنا ليس صفة مطلقة، بل معنى يقع داخل محور الزمن نفسه فهو يدل على ما يجمع بين التقطع والاستمرار معًا، أي على شيء يبقى زمنياً لا خارج الزمن بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأويلية - حركة الحجة: ي...

الدوام داخل الزمن متقطع ومستمر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الدوام داخل الزمن متقطع ومستمر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الدوام داخل الزمن متقطع ومستمر.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الاستمرار التقطع الدوام الزمن


الذكر صيغة عربية محدثة للكتاب يعرف شحرور الذكر بوصفه الصيغة اللسانية العربية المحدثة للكتاب، لا بوصفه مطابقًا للقرآن في كل جهاته. المقصود الذكر عند شحرور ليس مرادفًا بسيطًا للقرآن، بل هو الصيغة اللسانية العربية التي أُظهر بها الكتاب بين الن...

الذكر صيغة عربية محدثة للكتاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الذكر صيغة عربية محدثة للكتاب/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الذكر صيغة عربية محدثة للكتاب.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الذكر الكتاب اللسان-العربي القرآن الترادف


الرسالة مجال الأحكام والسلوك المقصود يفصل المؤلف بين الرسالة والنبوة في الوظيفة والمعنى، ويجعل الرسالة مجال الأحكام العملية وقواعد السلوك فهي عنده تتعلق بتنظيم سلوك الإنسان بالأحكام التي تضبط العمل والعلاقة بين الناس بنية الذرة في الأطلس -...

الرسالة مجال الأحكام والسلوك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الرسالة مجال الأحكام والسلوك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الرسالة مجال الأحكام والسلوك.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأحكام الرسالة قواعد-السلوك


الروح سر الأنسنة المقصود يعرّف محمد شحرور الروح بأنها ليست سرّ الحياة، بل سرّ الأنسنة ونشأة التفكير واللغة فهي عنده ما يميز الإنسان ويشير إلى انتقاله من مجرد الحياة الحيوية إلى مستوى الإنسان العاقل بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية...

الروح سر الأنسنة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الروح سر الأنسنة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الروح سر الأنسنة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأنسنة التفكير الروح اللغة


السبع المثاني من النبوة المقصود يرى المؤلف أن السبع المثاني تنتمي إلى مجال النبوة والمعرفة، لا إلى مجال التشريع ويربطها بفواتح السور وأصوات أو حروف مخصوصة، ويعدّها ليست جزءًا من القرآن نفسه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تمييزية - حركة ا...

السبع المثاني من النبوة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/السبع المثاني من النبوة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/السبع المثاني من النبوة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التشريع السبع-المثاني المعرفة النبوة فواتح-السور


السكن تطور من الوظيفة إلى العمارة المقصود يرى شحرور أن السكن لم يبقَ مجرد وظيفة عملية، بل تطوّر مع تطور المعرفة إلى مستوى العمارة كما يربط هذا التطور أيضًا بنمو الفنون التشكيلية، فيصبح السكن جزءًا من تطور حضاري أوسع بنية الذرة في الأطلس - ن...

السكن تطور من الوظيفة إلى العمارة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/السكن تطور من الوظيفة إلى العمارة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/السكن تطور من الوظيفة إلى العمارة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

السكن العمارة الفنون-التشكيلية المعرفة


السمع والبصر والفؤاد مصادر معرفة أولى المقصود يفرّق القرآن بين السمع والبصر والفؤاد بوصفها مصادر أولى للمعرفة ويعني ذلك أن الإدراك يبدأ من الحواس ثم يرتقي إلى مستويات أكثر تجريدًا بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يجعل...

السمع والبصر والفؤاد مصادر معرفة أولى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/السمع والبصر والفؤاد مصادر معرفة أولى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/السمع والبصر والفؤاد مصادر معرفة أولى.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

البصر السمع الفؤاد المعرفة


السنة مقياس زمني نسبي المقصود السنة هنا ليست مقدارًا زمنيًا ثابتًا ومطلقًا، بل مقياس نسبي قد يرتبط بسرعة الحركة أو بطبيعة الحدث لذلك يختلف تقديرها بحسب السياق الذي تُقاس فيه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يعامل السن...

السنة مقياس زمني نسبي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/السنة مقياس زمني نسبي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/السنة مقياس زمني نسبي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحدث السرعة السنة مقياس-زمني-نسبي


الشعائر علاقات رمزية المقصود الشعائر في هذا السياق هي أعمال التعبد الفردي مثل الصلاة والصوم والحج والزكاة، وهي علاقات رمزية توقيفية لا تُفهم بالعقلنة الكاملة وبعض تفاصيل أدائها العملي بقيت مرتبطة بتوجيه الرسول في بعض الشعائر بنية الذرة في ا...

الشعائر علاقات رمزية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشعائر علاقات رمزية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشعائر علاقات رمزية.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الشعائر العبادة توقيفية رمزية


الشعر والأدب أعلى الفنون المقصود يرى أن الشعر والأدب يحتلان قمة الفنون لأنهما يبلغان المعنى بأداة اللغة وبعدهما تأتي الموسيقى، ثم الحركة، ثم اللون في هذا الترتيب بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة - حركة الحجة: يرفع الشعر والأدب إلى ق...

الشعر والأدب أعلى الفنون

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشعر والأدب أعلى الفنون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشعر والأدب أعلى الفنون.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأدب الشعر الفنون اللغة


الشهوات جزء من التطور الإنساني المقصود يربط شحرور الشهوات الإنسانية بالبنية التاريخية للتطور الإنساني، فلا يتعامل معها بوصفها مجرد نزعات فردية منفصلة كما يربط فهمها بالنظام الاقتصادي والتشريعي، أي إنها جزء من تنظيم الحياة الاجتماعية لا خارج...

الشهوات جزء من التطور الإنساني

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشهوات جزء من التطور الإنساني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشهوات جزء من التطور الإنساني.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التطور-الإنساني الشهوات النظام-الاقتصادي النظام-التشريعي


الشهوات غير الغرائز المقصود يبيّن شحرور أن الشهوات ليست هي الغرائز، فالشهوات رغبات واعية إنسانية تنشأ من المعرفة والوسط الاجتماعي أما الغرائز فهي رغبات غير واعية، مصدرها فسيولوجي وتشترك فيها الإنسان والحيوان بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة...

الشهوات غير الغرائز

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشهوات غير الغرائز/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشهوات غير الغرائز.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الشهوات الغرائز المنشأ الوعي


الشهوات مكتسبة تاريخيا ومعرفيا الشهوة عند شحرور ليست غريزة فطرية فقط، بل تكوّن واعٍ يكتسبه الإنسان تاريخيًا ومعرفيًا عبر التجربة والوعي. المقصود يفرّق النص بين الغرائز والشهوات، فيجعل الغرائز غير واعية وفسيولوجية، بينما الشهوات فعلٌ واعٍ يك...

الشهوات مكتسبة تاريخيا ومعرفيا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشهوات مكتسبة تاريخيا ومعرفيا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشهوات مكتسبة تاريخيا ومعرفيا.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التاريخ الشهوات الغرائز المعرفة


الشيطان له استعمالان مختلفان يميّز النص بين استعمالين للشيطان: أحدهما ذهني وهمي، والآخر وجودي مادي خارج نطاق الوعي الإنساني. المقصود يرى أن لفظ الشيطان يُستعمل بمعنيين: معنى يتعلق بالفكر الإنساني بوصفه وهمًا، ومعنى آخر خارج الوعي الإنساني ب...

الشيطان له استعمالان مختلفان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشيطان له استعمالان مختلفان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشيطان له استعمالان مختلفان.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

استعمالان الشيطان الفكر-الإنساني الوعي


الشيطان يحوّل الحقيقة إلى وهم يشرح شحرور كيف يشوّه الشيطان الفهم، فيحوّل إدراك الآيات من قراءة واقعية رحمانية إلى تصور وهمي مثالي. المقصود يقصد شحرور أن الشيطان لا يقتصر على الإغواء السردي، بل يؤثر في طريقة الفهم نفسها، فيحوّل فهم آيات القر...

الشيطان يحوّل الحقيقة إلى وهم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشيطان يحوّل الحقيقة إلى وهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الشيطان يحوّل الحقيقة إلى وهم.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التشويه الشيطان الفهم الوهم


الصنع نتاج عمل معرفي ذرة تفحص تمييز شحرور للصنع بوصفه نتاج عمل مركب يحتاج علمًا وخبرة، لا مجرد فعل عابر. المقصود يفرق شحرور بين العمل العابر وبين الصنع فالصنع عنده نتاج عمل مركب ومتعلم، يحتاج علمًا وخبرة، ويؤدي إلى إنتاج شيء محدد لذلك ترتبط...

الصنع نتاج عمل معرفي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الصنع نتاج عمل معرفي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الصنع نتاج عمل معرفي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الصنع الصناعة العمل المعرفة


العام مرتبط بالحدث في الاستعمال القرآني يربط هذا المفهوم الزمن بالواقعة نفسها، فلا يكون العام مجرد مدة مجردة بل وحدة تقاس بالحدث المحدِّد لها. المقصود العام هنا ليس زمناً مجرداً، بل مقياس زمني مرتبط بالحدث ومُعرَّف به في الاستعمال القرآني ل...

العام مرتبط بالحدث في الاستعمال القرآني

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العام مرتبط بالحدث في الاستعمال القرآني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العام مرتبط بالحدث في الاستعمال القرآني.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الاستعمال-القرآني الحدث الزمن العام


العقل الرحماني يدرك الواقع وقوانينه العقل الرحماني معرفة موضوعية تقرأ الواقع عبر قوانينه، وتتجه إلى الحقيقة والضرورة بدلًا من التفسير الوهمي. المقصود العقل الرحماني هو معرفة موضوعية تتجه إلى الحقيقة والقانون والضرورة، أي إنه يدرك الواقع من...

العقل الرحماني يدرك الواقع وقوانينه

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العقل الرحماني يدرك الواقع وقوانينه/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العقل الرحماني يدرك الواقع وقوانينه.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحقيقة الضرورة العقل-الرحماني القانون


العقل الشيطاني ينتج الوهم والخرافة العقل الشيطاني ينتج تفسيرًا غير علمي، يخلط الظواهر ويولّد الخرافة بوصفه نقيضًا للعقل الرحماني. المقصود العقل الشيطاني هو معرفة وهمية تخلط بين الظواهر، فتنتج الخرافة والتفسير غير العلمي ويُقدَّم هنا بوصفه ن...

العقل الشيطاني ينتج الوهم والخرافة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العقل الشيطاني ينتج الوهم والخرافة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العقل الشيطاني ينتج الوهم والخرافة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التفسير-غير-العلمي الخرافة العقل-الشيطاني الوهم


العلم يزيد قدرة الإنسان يربط شحرور العلم بزيادة الحرية الإنسانية، لأن فهم القوانين يمنح الإنسان قدرة أكبر على الفعل والتأثير. المقصود يرى شحرور أن العلم يوسّع حرية الإنسان لأنه كلما فهم القوانين الطبيعية والاجتماعية ازدادت قدرته على الفعل و...

العلم يزيد قدرة الإنسان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العلم يزيد قدرة الإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العلم يزيد قدرة الإنسان.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحرية العلم الفعل القدرة


العمل العام والفعل الخاص ذرة تفحص تمييز شحرور بين العمل بوصفه حركة واعية عامة، والفعل بوصفه عملًا محددًا ومعرّفًا. المقصود يفرق شحرور بين العمل والفعل فالعمل حركة واعية عامة، أما الفعل فهو عمل مخصوص ومحدد لذلك لا يتعامل مع اللفظين بوصفهما م...

العمل العام والفعل الخاص

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العمل العام والفعل الخاص/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/العمل العام والفعل الخاص.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

العمل
الفعل
الدلالة
الإنسان
العمل الصالح


الغرائز غير واعية وفسيولوجية الغريزة عند شحرور فعل فسيولوجي غير واعٍ، مشترك بين الإنسان والحيوان، ويختلف عن الشهوة المكتسبة الواعية. المقصود الغرائز عند شحرور هي رغبات غير واعية، منشؤها فسيولوجي، وليست من قبيل الاختيارات الواعية وهي مشتركة...

الغرائز غير واعية وفسيولوجية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الغرائز غير واعية وفسيولوجية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الغرائز غير واعية وفسيولوجية.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الشهوات الغرائز غير-واعية فسيولوجية


الفؤاد مرحلة إدراك حسّي أولى الفؤاد هو مرحلة الإدراك الحسي الأول عبر السمع والبصر، ويشكّل بداية تكوّن المعرفة قبل التجريد العقلي. المقصود الفؤاد هو الإدراك المباشر الذي ينشأ من السمع والبصر، فهو مرحلة أولى في تكوّن المعرفة وليس المقصود به ع...

الفؤاد مرحلة إدراك حسّي أولى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الفؤاد مرحلة إدراك حسّي أولى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الفؤاد مرحلة إدراك حسّي أولى.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإدراك-الحسي البصر السمع الفؤاد


الفواحش أنواع متعددة يقسّم شحرور الفواحش إلى صور متعددة من العلاقات المحرمة، ويفرق بين الغريزة والانحراف، ويجعل الزنا فاحشة علنية. المقصود يقسم شحرور الفواحش إلى علاقات جنسية محرمة تتعدد صورها بين السر والعلن فهي عنده نوعان: فاحشة غريزية، و...

الفواحش أنواع متعددة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الفواحش أنواع متعددة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الفواحش أنواع متعددة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الزنا الشهود العلنية الفواحش


القدر هو الوجود خارج الوعي القدر هو وجود الأشياء خارج الوعي الإنساني، أي الواقع الموضوعي كما هو قبل إدراكه أو تفسيره. المقصود القدر هنا هو وجود الأشياء كما هي في الواقع، مستقلًا عن وعي الإنسان وإدراكه لها فهو يدل على الوجود الموضوعي خارج ال...

القدر هو الوجود خارج الوعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القدر هو الوجود خارج الوعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القدر هو الوجود خارج الوعي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

القدر الوجود-الموضوعي خارج-الوعي


القدر وجود موضوعي يعرّف شحرور القدر بوصفه الوجود الموضوعي للأشياء والأحداث، مستقلًا عن التصور الذهني والحكم البشري. المقصود يعرّف المؤلف القدر بأنه الوجود الموضوعي للأشياء والأحداث خارج الوعي الإنساني فهو ليس مجرد تصور ذهني أو حكم بشري، بل...

القدر وجود موضوعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القدر وجود موضوعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القدر وجود موضوعي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

القدر الوعي-الإنساني موضوعي


القرآن حق وآيات بينات وحديث يصف شحرور القرآن بأسماء متعددة بحسب الدلالة والوظيفة، من الحق والآيات البينات إلى الحديث والكتاب المبارك. المقصود يقدّم المؤلف القرآن بوصفه مفهومًا متعدد الوجوه، فيسمّيه الحق والآيات البينات والحديث والقرآن العظي...

القرآن حق وآيات بينات وحديث

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن حق وآيات بينات وحديث/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن حق وآيات بينات وحديث.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الآيات-البينات الحديث الحق القرآن الكتاب-المبارك


القرآن قوانين الوجود الموضوعي ذرة تفحص الادعاء أن القرآن يختص بالقوانين الموضوعية والحقائق الوجودية، لا بالأوامر السلوكية. المقصود يرى المؤلف أن القرآن يختص بالقوانين الموضوعية والحقائق الوجودية، أي بما يتعلق بالوجود الكوني والتاريخي كما هو...

القرآن قوانين الوجود الموضوعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن قوانين الوجود الموضوعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن قوانين الوجود الموضوعي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

أم-الكتاب
الحقائق-الوجودية
القرآن
القوانين-الموضوعية
أم الكتاب


القرآن ليس تراثًا يؤكد شحرور أن القرآن ليس تراثًا بشريًا، بل خطاب إلهي حيّ يُقرأ وفق العربية لا وفق الموروث. المقصود القرآن عند شحرور ليس من جنس التراث البشري، لأنه كلام الله الحي وليس نتاجًا إنسانيًا متراكمًا لذلك لا يُفهم بوصفه نصًا موروث...

القرآن ليس تراثًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن ليس تراثًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن ليس تراثًا.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التراث القرآن اللغة-العربية


القرآن معجزة محمد الخالدة يعدّ شحرور القرآن معجزة محمد الخالدة، إذ يثبت نصه بينما يتجدد فهمه بتغير المعرفة عبر العصور. المقصود يقرر محمد شحرور أن القرآن هو معجزة محمد الخالدة ويجعل إعجازه في ثبات نصه مع قابلية محتواه للفهم المتحوّل بحسب الأ...

القرآن معجزة محمد الخالدة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن معجزة محمد الخالدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن معجزة محمد الخالدة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

القرآن تجدد-الفهم ثبات-النص معجزة


القرآن هدى للناس والكتاب هدى للمتقين يفرق شحرور بين هداية القرآن العامة للناس وهداية الكتاب الخاصة بالمتقين، فيجعل اختلاف المخاطب قرينة على اختلاف المجال الدلالي. المقصود يفرق شحرور بين القرآن وأم الكتاب من جهة المخاطب الذي تتوجه إليه الهدا...

القرآن هدى للناس والكتاب هدى للمتقين

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن هدى للناس والكتاب هدى للمتقين/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن هدى للناس والكتاب هدى للمتقين.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

القرآن
الكتاب
أم-الكتاب
الهداية
أم الكتاب


القرآن يجمع العلمي والأدبي يرى شحرور أن القرآن يجمع بين البعد العلمي والبعد الأدبي، فإعجازه معرفي وجمالي ووظيفي معًا. المقصود يرى شحرور أن القرآن يجمع بين الصياغة العلمية والصياغة الأدبية، فلا يقتصر على البيان الجمالي وحده لذلك فإعجازه عنده...

القرآن يجمع العلمي والأدبي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن يجمع العلمي والأدبي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القرآن يجمع العلمي والأدبي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

أدبي إعجاز القرآن علمي


القراءة الحدّية للتشريع يقرأ شحرور التشريع من خلال الحدود التي يرسمها النص، لا من خلال الجمود الحرفي أو إلغاء الاجتهاد. المقصود يرى شحرور أن التشريع الإسلامي لا يقوم على النص الجامد بقدر ما يقوم على حدود يحددها النص، ومنها ما يضع حدًّا أعلى...

القراءة الحدّية للتشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القراءة الحدّية للتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القراءة الحدّية للتشريع.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التشريع الحدود القراءة-الحدّية


القراءة شرح لا تلاوة يفصل شحرور بين القراءة بوصفها شرحًا وفهمًا وبين التلاوة بوصفها لفظ النص بحرفيته. المقصود يفرق شحرور بين القراءة والتلاوة. القراءة عنده فعل فهم وشرح ومقارنة وتأويل، أما التلاوة فهي لفظ الآيات بالتتالي وبحرفيتها. لذلك لا...

القراءة شرح لا تلاوة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القراءة شرح لا تلاوة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القراءة شرح لا تلاوة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

القراءة التلاوة القرآن التأويل


القصاص يعالج القتل الجماعي يفسر شحرور القصاص بوصفه علاجًا لحالات القتل الجماعي في سياقات القتال القبلي والعشائري، لا للقتل الفردي وحده. المقصود يفهم شحرور آية القصاص في البقرة على أنها تعالج حالات القتل التي تقع في سياق القتال العشائري أو ا...

القصاص يعالج القتل الجماعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القصاص يعالج القتل الجماعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القصاص يعالج القتل الجماعي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الجماعة القتال القتل القصاص


القصص القرآني للعظة لا للتشريع القصص القرآني عند شحرور مجال للعظة والعبرة، لا مصدر مباشر للتشريع أو الأحكام العملية. المقصود يرى شحرور أن القصص القرآني ليس مقصوده وضع التشريعات، بل تقديم العظة والعبرة وهو يتضمن أخبارًا عن الغيب في الماضي وا...

القصص القرآني للعظة لا للتشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القصص القرآني للعظة لا للتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القصص القرآني للعظة لا للتشريع.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التشريع
العظة
القصص-القرآني
القصص القرآني


القصص القرآني يُفهم تاريخيًا ومنهجيًا يدعو شحرور إلى قراءة القصص القرآني تاريخيًا ومنهجيًا، لفهم النبوات والرسالات بعيدًا عن الإسقاط التشريعي المباشر. المقصود يدعو هذا المقطع إلى فهم القصص القرآني والعلاقات بين الرسالات والنبوات بوصفها أحدا...

القصص القرآني يُفهم تاريخيًا ومنهجيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القصص القرآني يُفهم تاريخيًا ومنهجيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القصص القرآني يُفهم تاريخيًا ومنهجيًا.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

القصص-القرآني
تاريخيًا
منهجيًا
القصص القرآني


القصص المحمدي للعبرة لا للتشريع [وصف1] القصص المحمدي عند محمد شحرور يُقرأ للعبرة وفهم الواقع، لا كمصدر مباشر للتشريع أو القياس الفقهي الملزم. المقصود يرى المؤلف أن القصص المحمدي حالة خاصة ارتبطت بأحداثها حين وقعت، ثم جُمعت بعد ذلك، لذلك لا...

القصص المحمدي للعبرة لا للتشريع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القصص المحمدي للعبرة لا للتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القصص المحمدي للعبرة لا للتشريع.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأحداث التشريع العبرة القصص-المحمدي


القضاء فعل إنساني واع [وصف2] يميز شحرور بين القدر والقضاء، فالأول وجود موضوعي، والثاني فعل إنساني واعٍ مرتبط بالحرية والمسؤولية والاختيار. المقصود يفرق المؤلف بين القدر بوصفه وجودًا موضوعيًا، والقضاء بوصفه فعلًا إنسانيًا واعيًا يقع ضمن الحر...

القضاء فعل إنساني واع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القضاء فعل إنساني واع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القضاء فعل إنساني واع.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الاختيار الحرية القدر القضاء


القلب هو مركز التعقل [وصف3] القلب في تصور شحرور هو مركز التعقل والإدراك، أي الدماغ، لا العضلة القلبية بوصفها عضوًا جسديًا. المقصود القلب عند محمد شحرور ليس العضلة القلبية، بل هو المخ أو الدماغ، لأنه موضع التعقل والفقه فالمقصود بالقلب هنا مر...

القلب هو مركز التعقل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القلب هو مركز التعقل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القلب هو مركز التعقل.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التعقل الدماغ الفقه القلب


القول يجب أن يقوم على العدل [وصف4] يدعو هذا الفهم إلى أن يقوم القول والشهادة على العدل والصدق، بعيدًا عن القرابة والأهواء والعصبية. المقصود يفهم محمد شحرور هذه الوصية على أنها جعل القول قائمًا على العدل والصدق، لا على القرابة أو الأهواء فال...

القول يجب أن يقوم على العدل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القول يجب أن يقوم على العدل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/القول يجب أن يقوم على العدل.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإنصاف الصدق العدل القول


الكتاب مجموع شروط موضوعية [وصف5] الكتاب ليس نصًا مكتوبًا فحسب، بل منظومة شروط وموضوعات تضبط العبادات والأحكام ضمن إطار منضبط. المقصود الكتاب هنا ليس مجرد نص مكتوب، بل هو مجموعة شروط موضوعية أو موضوعات تتعلق بالعبادات والأحكام لذلك يُفهم بوص...

الكتاب مجموع شروط موضوعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الكتاب مجموع شروط موضوعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الكتاب مجموع شروط موضوعية.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأحكام البنية الشروط-الموضوعية الكتاب القرآن


الكفر مفهوم سياقي متغير [وصف6] الكفر عند شحرور مفهوم سياقي متغير يرتبط بالموقف والسلوك، فلا يصح تعميمه على الناس أو توظيفه للسلطة. المقصود يرى محمد شحرور أن الكفر ليس وصفًا ثابتًا أو مطلقًا، بل هو موقف أو سلوك أو قول يتغير بحسب موضوعه وسياق...

الكفر مفهوم سياقي متغير

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الكفر مفهوم سياقي متغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الكفر مفهوم سياقي متغير.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإطلاق السلطة الكفر سياقي


المشيئة تحمل وجهين [وصف7] المشيئة تحمل بعدين متقابلين، الإثبات والنفي، وتفتح مجالًا للاختيار والاحتمال بدل الحتمية المغلقة. المقصود المشيئة هنا ليست معنى واحدًا ثابتًا، بل تحمل وجهين: الإيجاب والنفي وهي مرتبطة بإمكان الاختيار، أي أنها تفتح...

المشيئة تحمل وجهين

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المشيئة تحمل وجهين/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المشيئة تحمل وجهين.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإيجاب الاختيار المشيئة النفي


المعجزات قبل محمد قفزات زمنية يفهم شحرور معجزات الأنبياء السابقين بوصفها قفزات زمنية إلى ممكن لاحق، لا خرقًا مطلقًا لقوانين الطبيعة. المقصود يفسر شحرور معجزات الأنبياء السابقين بوصفها قفزات زمنية تُظهر في زمن سابق ما سيصير ممكنًا لاحقًا في...

المعجزات قبل محمد قفزات زمنية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المعجزات قبل محمد قفزات زمنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المعجزات قبل محمد قفزات زمنية.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

المعجزة الزمن القانون-الطبيعي الأنبياء التأويل


المعرفة الإنسانية نسبية ومتطورة [وصف8] المعرفة الإنسانية عند شحرور نسبية ومتطورة، تتقدم عبر الزمن، بينما يبقى علم الله مطلقًا ومحيطًا بكل شيء. المقصود يقرر شحرور أن المعرفة الإنسانية ليست مطلقة، بل هي نسبية وتتطور تدريجيًا عبر الزمن ويقابل...

المعرفة الإنسانية نسبية ومتطورة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المعرفة الإنسانية نسبية ومتطورة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المعرفة الإنسانية نسبية ومتطورة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

المعرفة-الإنسانية علم-الله متطورة نسبية


المعرفة تفك الالتباس بين الحق والباطل [وصف9] تقوم المعرفة على إزالة الالتباس بين الحق والباطل، والغيب والشهادة، وما تدركه الحواس وما يبنيه الفكر. المقصود يرى المؤلف أن المعرفة الإنسانية تقوم على إزالة الالتباس بين الحق والباطل، وكذلك بين ال...

المعرفة تفك الالتباس بين الحق والباطل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المعرفة تفك الالتباس بين الحق والباطل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المعرفة تفك الالتباس بين الحق والباطل.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحق-والباطل الحواس-والفكر الغيب-والشهادة المعرفة


المنهج التاريخي في فهم النص [وصف10] يعتمد فهم النص القرآني على منهج لغوي تاريخي علمي، يربط الدلالة بتطور اللغة والمعرفة والسياق. المقصود يرى شحرور أن فهم النص القرآني لا يقوم على المعنى القاموسي وحده، بل يحتاج إلى منهج لغوي تاريخي علمي لذلك...

المنهج التاريخي في فهم النص

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المنهج التاريخي في فهم النص/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/المنهج التاريخي في فهم النص.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التاريخ القرآن اللغة المنهج


النبأ يختلف عن الخبر ذرة تفحص الادعاء أن النبأ يختلف عن الخبر، وأن أحدهما غيبي مختصر والآخر حضوري تفصيلي. المقصود النبأ عنده غيبيّ ومختصر، وقد يتعلق بالماضي أو المستقبل أما الخبر فحضوريّ وتفصيليّ، ولذلك لا يراهما مترادفين بنية الذرة في الأط...

النبأ يختلف عن الخبر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/النبأ يختلف عن الخبر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/النبأ يختلف عن الخبر.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحضور الخبر الغيب النبأ


النبوة مجال الحقائق الموضوعية [وصف11] النبوة في رؤية شحرور مجال لإظهار الحقائق الموضوعية التي يكشفها القرآن، لا مجرد وعظ أو تشريع مباشر. المقصود النبوة هنا مرتبطة بالقرآن وبالحقائق الموضوعية التي يكشفها وهي ليست مجرد تشريع أو وعظ، بل مجال ل...

النبوة مجال الحقائق الموضوعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/النبوة مجال الحقائق الموضوعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/النبوة مجال الحقائق الموضوعية.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحقائق-الموضوعية القرآن النبوة


النسخ وقع في الرسالات السابقة [وصف12] يذهب هذا التصور إلى أن النسخ والتبديل وقع بين الرسالات السابقة، لا داخل الرسالة المحمدية نفسها. المقصود المقصود أن النسخ والتبديل وقع بين الرسالات السابقة، لا داخل الرسالة المحمدية فهذه الرسالات لم تكن...

النسخ وقع في الرسالات السابقة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/النسخ وقع في الرسالات السابقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/النسخ وقع في الرسالات السابقة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الرسالات-السابقة
الرسالة-المحمدية
النسخ
الرسالة المحمدية


النسخ يقع بين الرسالات [وصف13] النسخ الحقيقي يقع بين الرسالات المتعاقبة، لأن الرسالة الخاتمة مكتملة وشاملة ولا تحتاج إلى نسخ داخلي. المقصود يرى المؤلف أن النسخ الحقيقي يكون بين الرسالات المتعاقبة، لا داخل الرسالة الواحدة ويعلل ذلك بأن الرسا...

النسخ يقع بين الرسالات

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/النسخ يقع بين الرسالات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/النسخ يقع بين الرسالات.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الرسالات-المتعاقبة الرسالة-الواحدة النسخ


الوحي المجرد يأتي بلا وسائط حسية [وصف14] الوحي المجرد تلقٍّ مباشر لمعرفة غير حسية تأتي من خارج الوعي من غير وسائط حسية أو انقطاع للوعي. المقصود الوحي المجرد هو وحي غير حسي، يأتي مباشرة من خارج وعي النبي من غير وسائط حسية لذلك لا يُفهم على أ...

الوحي المجرد يأتي بلا وسائط حسية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوحي المجرد يأتي بلا وسائط حسية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوحي المجرد يأتي بلا وسائط حسية.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الوحي-المجرد غير-حسي مباشرة وعي-النبي


الوحي يشترط لغة مجردة [وصف15] يشترط شحرور لتلقي الوحي امتلاك لغة مجردة، أي قدرة على التعامل مع المعنى بعيدًا عن الإدراك الحسي المباشر. المقصود يرى شحرور أن الوحي الإلهي لا يقع إلا على كائن يمتلك لغة مجردة، أي قدرة على التعامل مع المعنى بعيد...

الوحي يشترط لغة مجردة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوحي يشترط لغة مجردة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوحي يشترط لغة مجردة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحس المعنى الوحي لغة-مجردة


الوصايا إطار أخلاقي عام [وصف16] تمثل الوصايا العشر إطارًا أخلاقيًا عامًا صالحًا لكل زمان، مرتبطًا بالسلوك الاجتماعي وتنظيم الحياة الأسرية. المقصود يرى محمد شحرور أن الوصايا العشر تشكّل إطارًا أخلاقيًا عامًا صالحًا لكل زمان ومكان وهي عنده تت...

الوصايا إطار أخلاقي عام

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوصايا إطار أخلاقي عام/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوصايا إطار أخلاقي عام.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأخلاق القيم الوصايا-العشر


الوصية السابعة تضبط البيع والإنتاج [وصف17] ترتبط الوصية السابعة بضبط البيع والإنتاج والعقود عبر القياس والدقة والشفافية، لا بمجرد موعظة أخلاقية عامة. المقصود الوصية السابعة عند شحرور تتعلق بضبط المواصفات في البيع والإنتاج والعقود، أي بإقامة...

الوصية السابعة تضبط البيع والإنتاج

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوصية السابعة تضبط البيع والإنتاج/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوصية السابعة تضبط البيع والإنتاج.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإنتاج البيع العقود الوصية-السابعة


الوصية للوالدين تحسم لصالح التطور [وصف18] تحافظ الوصية على بر الوالدين، لكنها تمنح الأبناء حق التطور والتقدم دون تجميدهم في نموذج الآباء. المقصود يفهم محمد شحرور هذه الوصية بوصفها حفظًا للبر الأخلاقي بالوالدين مع إتاحة التقدم للأبناء فهي تح...

الوصية للوالدين تحسم لصالح التطور

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوصية للوالدين تحسم لصالح التطور/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوصية للوالدين تحسم لصالح التطور.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأبناء الإحسان التطور الوالدين


الوظيفة تسبق الجمال في العمارة [وصف19] في العمارة يسبق الاحتياج العملي الاعتبار الجمالي، فالجمال يأتي لاحقًا بعد تحقيق الوظيفة الأساسية للسكن والبناء. المقصود يرى النص أن السكن والعمارة في أصلها يبدآن بالحاجة العملية قبل أي اعتبار جمالي فال...

الوظيفة تسبق الجمال في العمارة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوظيفة تسبق الجمال في العمارة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوظيفة تسبق الجمال في العمارة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الجمال العمارة الوظيفة


الوقت ربط الزمن بحدث [وصف20] الوقت هو ربط الزمن بحدث معلوم، أي زمن محدد يقاس بواقعة أو علامة تضبط حضوره وامتداده. المقصود يُعرَّف الوقت بأنه ربط الزمن بحدث معلوم، أي أنه زمن محدد أو مؤقت فالمقصود ليس الزمن في إطلاقه، بل الزمن حين يُقاس بواق...

الوقت ربط الزمن بحدث

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوقت ربط الزمن بحدث/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/الوقت ربط الزمن بحدث.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التحديد الحدث الزمن الوقت


تطور المعرفة من الحس إلى الرياضيات المقصود يربط هذا المقطع بين تطور الإنسان وتطور أدوات الإدراك والمعرفة لديه، إذ تنتقل المعرفة من الحسّ المباشر إلى اللغة، ثم إلى الرموز والرياضيات ويعني ذلك أن الإدراك البشري يزداد تجريدًا ودقة كلما تقدّم ه...

تطور المعرفة من الحس إلى الرياضيات

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/تطور المعرفة من الحس إلى الرياضيات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/تطور المعرفة من الحس إلى الرياضيات.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحس الرموز الرياضيات اللغة


تعليم الأسماء هو تعليم السمت المقصود المقصود أن الأسماء ليست مجرد ألفاظ، بل هي السِّمات المميِّزة التي تُعرَف بها الأشياء لذلك فتعليم الأسماء يعني تعليم التمييز بين الأشياء وإدراك حدود كل شيء وخصائصه الفارقة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة...

تعليم الأسماء هو تعليم السمت

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/تعليم الأسماء هو تعليم السمت/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/تعليم الأسماء هو تعليم السمت.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأسماء التمييز الخصائص السِّمات


تفريق القصص عن الأحكام يحل الإشكال المقصود يرى شحرور أن الخلط بين القصص القرآني والأحكام التشريعية هو سبب كثير من الإشكالات، ومنها دعوى النسخ والتناقض الظاهر بين آيات القتال والسلام فإذا فُصل بين المجالين لم يعد جائزًا إسقاط الأحكام على الق...

تفريق القصص عن الأحكام يحل الإشكال

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/تفريق القصص عن الأحكام يحل الإشكال/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/تفريق القصص عن الأحكام يحل الإشكال.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأحكام القصص النسخ


تمييز مجالات التشريع والوصايا والشعائر المقصود يميّز شحرور بين ثلاثة مجالات: الحدود التشريعية الثابتة، والوصايا بوصفها قيمًا وأخلاقًا اجتماعية عامة، والشعائر بوصفها مجال التقوى الفردية ويرى أن الخلط بين هذه المجالات هو أصلٌ من أصول الأزمة ا...

تمييز مجالات التشريع والوصايا والشعائر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/تمييز مجالات التشريع والوصايا والشعائر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/تمييز مجالات التشريع والوصايا والشعائر.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحدود الشعائر الوصايا


حق الكتاب ليس كل الكتاب يميز شحرور بين الحق بوصفه مجالًا داخل الكتاب وبين مجموع الكتاب كله، فلا يجعل كل أبواب الكتاب ذات الوظيفة نفسها. المقصود لا يجعل شحرور لفظ الحق مساويًا لكل ما يسميه الكتاب. فالحق عنده جزء أو وظيفة داخل بنية أوسع تضم م...

حق الكتاب ليس كل الكتاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/حق الكتاب ليس كل الكتاب/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/حق الكتاب ليس كل الكتاب.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الكتاب
الحق
أم-الكتاب
تفصيل-الكتاب
أم الكتاب
المتشابه


خاتمة المشروع تحدد محاوره الكبرى المقصود يختم المقطع بتجميع محاور مشروع الكتاب في نقاطه الأساسية: دقة المصطلح، وعالمية الرسالة، وخاتمية النبوة، ونظرية الحدود، ومنهج القراءة المعاصرة ويعرضها بوصفها الإطار الذي تنتظم فيه بقية الفصول داخل نسق...

خاتمة المشروع تحدد محاوره الكبرى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/خاتمة المشروع تحدد محاوره الكبرى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/خاتمة المشروع تحدد محاوره الكبرى.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

خاتمية-النبوة دقة-المصطلح عالمية-الرسالة منهج-القراءة-المعاصرة نظرية-الحدود


صحة الاستدلال لا تكفي للحقيقة المقصود يؤكد شحرور أن سلامة الاستدلال أو البناء المنطقي وحدها لا تجعل القضية صحيحة فلا بد أيضًا من صدق المقدمات ومطابقة النتيجة للواقع حتى يكون الحكم صحيحًا بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: منهجية - حركة الحجة...

صحة الاستدلال لا تكفي للحقيقة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/صحة الاستدلال لا تكفي للحقيقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/صحة الاستدلال لا تكفي للحقيقة.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الاستدلال الحقيقة المقدمات الواقع


صدق المقدمات شرط للحكم الحقيقي المقصود المقصود أن الحكم لا يكون حقيقيًا إلا إذا انطلقت مقدماته من وقائع مطابقة للواقع الموضوعي فليس كافيًا أن تكون النتيجة منسجمة منطقيًا داخليًا، بل يجب أن يكون الأساس نفسه صادقًا في الخارج بنية الذرة في الأ...

صدق المقدمات شرط للحكم الحقيقي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/صدق المقدمات شرط للحكم الحقيقي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/صدق المقدمات شرط للحكم الحقيقي.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الحكم الصدق المقدمات الواقع-الموضوعي


عدم التناقض أساس التفكير المجرد المقصود المقصود أن عدم التناقض هو القانون الأساسي الذي يقوم عليه التفكير الإنساني المجرد فالتفكير المجرد لا يستقيم إذا جمع بين النقيضين في الوقت نفسه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: إق...

عدم التناقض أساس التفكير المجرد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/عدم التناقض أساس التفكير المجرد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/عدم التناقض أساس التفكير المجرد.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التفكير-المجرد النقيضان عدم-التناقض


علم الناسخ والمنسوخ وهم المقصود يرى شحرور أن علم الناسخ والمنسوخ كما استقر في التراث ليس علماً صحيحاً، بل وهمٌ أدى إلى إسقاط الأحكام على غير مواضعها وبذلك ينتقد الاعتماد عليه في فهم النص وتطبيق الأحكام بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: نقدي...

علم الناسخ والمنسوخ وهم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/علم الناسخ والمنسوخ وهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/علم الناسخ والمنسوخ وهم.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

إسقاط-الأحكام
التراث
الناسخ-والمنسوخ
الوهم
الناسخ والمنسوخ


قانون الزوجية يفسر التأثير المتبادل المقصود المقصود أن قانون الزوجية أو الثنائية التقابلية يفسر كيف يؤثر كل طرف في الطرف الآخر ويتأثر به، فتنتج بينهما حالة من التكيف وهذه الزوجية هنا ليست تناقضًا داخليًا في الشيء نفسه، بل علاقة بين شيئين مت...

قانون الزوجية يفسر التأثير المتبادل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/قانون الزوجية يفسر التأثير المتبادل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/قانون الزوجية يفسر التأثير المتبادل.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التأثير-المتبادل التكيف الثنائية-التقابلية الزوجية


قانون الصراع الداخلي يفسر التطور والهلاك المقصود يقصد به أن داخل كل شيء صراعًا بين متناقضاته هو الذي يدفعه إلى التغير المستمر هذا الصراع يفسر كيف ينمو الشيء أو يتحول، وكيف يمكن أن ينهار أو يهلك عندما يبلغ التناقض داخله حدّه بنية الذرة في ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/قانون الصراع الداخلي يفسر التطور والهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/قانون الصراع الداخلي يفسر التطور والهلاك.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

التطور الصراع-الداخلي المتناقضات الهلاك


قتل الأولاد في الإملاق محرّم المقصود يفسر شحرور الإملاق بأنه ضيق مالي أو اقتصادي، لا الفقر بمعناه العام وعلى هذا الأساس يرى أن الوصية تحرّم قتل الأولاد في حالة العوز، وتُستخدم أيضًا لتأسيس تحريم الإجهاض بسبب الحاجة بنية الذرة في الأطلس - نو...

قتل الأولاد في الإملاق محرّم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/قتل الأولاد في الإملاق محرّم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/قتل الأولاد في الإملاق محرّم.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الإملاق التحريم العوز قتل-الأولاد


قتل النفس لا يكون إلا بالحق المقصود يعني هذا أن قتل النفس البشرية محرّم، ولا يُستثنى منه إلا ما كان بالحق والحق هنا مرتبط بالبينات المادية الواضحة، وبحالة القتل العمد على وجه الخصوص لذلك لا يُقبل الحكم في هذا الباب على مجرد الدعوى أو الظن ب...

قتل النفس لا يكون إلا بالحق

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/قتل النفس لا يكون إلا بالحق/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/قتل النفس لا يكون إلا بالحق.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

البينات الحق القتل-العمد قتل-النفس


لا نسخ في الرسالة المحمدية المقصود الرسالة المحمدية، بوصفها خاتمة الرسالات، لا تقوم على النسخ داخل نصها ويجعل شحرور النسخ خارجها، أي متعلقًا بالرسالات السابقة أو بمراحل تاريخية مختلفة، لا بالأحكام الداخلية لهذه الرسالة بنية الذرة في الأطلس...

لا نسخ في الرسالة المحمدية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/لا نسخ في الرسالة المحمدية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/لا نسخ في الرسالة المحمدية.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

الأحكام
الرسالة-المحمدية
النسخ
الرسالة المحمدية


ليلة القدر موسم إشهار القرآن المقصود يفسر محمد شحرور ليلة القدر بوصفها موسمًا لإشهار القرآن عربيًا وإصدار الأوامر الإلهية وليست عنده ليلةً سحرية تقوم على علامات خارقة أو أحداث عجائبية بهذا المعنى ترتبط بظهور القرآن في العربية لا بكرامة زمني...

ليلة القدر موسم إشهار القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/ليلة القدر موسم إشهار القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/atoms/ليلة القدر موسم إشهار القرآن.md

الكتاب-والقران

الكتاب-والقران

إشهار-القرآن الأوامر-الإلهية العربية ليلة-القدر


التجميعات: الكتاب والقرآن تجميعات كتاب الكتاب والقرآن، وتجمع بين الإنزال والتنزيل والتشريع والتأويل والقصص. هذا الفهرس يجمع التجميعات داخل كتاب الكتاب والقرآن ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات التجميعات - الإنزال والتنزيل يحددان كيفية ظهور الق...

التجميعات: الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/


الإنزال والتنزيل يحددان كيفية ظهور القرآن في الوعي والتاريخ الفكرة الجامعة يفرق شحرور بين مراتب ظهور القرآن في الوعي والتاريخ، فيجعل الإنزال والتنزيل، ثم الإشهار، مراحل متمايزة في تلقي الوحي. الأطروحات الداخلة في المحور - الإنزال والتنزيل ي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/الإنزال والتنزيل يحددان كيفية ظهور القرآن في الوعي والتاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/الإنزال والتنزيل يحددان كيفية ظهور القرآن في الوعي والتاريخ.md


البنية المصطلحية للنص تؤسس التمييز الداخلي في الوحي الفكرة الجامعة يرتكز فهم شحرور للوحي على دقة المصطلح، لأن الألفاظ لا تتطابق في المعنى، بل تتوزع داخل بنية دلالية تميز بين النبوة والرسالة والكتاب وأم الكتاب. الأطروحات الداخلة في المحور -...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/البنية المصطلحية للنص تؤسس التمييز الداخلي في الوحي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/البنية المصطلحية للنص تؤسس التمييز الداخلي في الوحي.md


التشريع القرآني حدّي ومرن وموجّه للواقع المتغير الفكرة الجامعة التشريع عند شحرور يقوم على الحدود والتمييز بين مجالات النص، لا على الجمود أو الإلغاء الداخلي. وهو تشريع يراعي الواقع المتغير من داخل النص نفسه. الأطروحات الداخلة في المحور - الن...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/التشريع القرآني حدّي ومرن وموجّه للواقع المتغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/التشريع القرآني حدّي ومرن وموجّه للواقع المتغير.md


الحياة والقول والبيع يخضعون لعدل أخلاقي واحد الفكرة الجامعة تجمع الوصايا بين حفظ الحياة، وضبط القول، وتنظيم البيع والإنتاج ضمن معيار واحد هو العدل. فلا تنفصل الأخلاق عن المعاملة، ولا القول عن الحق. الأطروحات...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/الحياة والقول والبيع يخضعون لعدل أخلاقي واحد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/الحياة والقول والبيع يخضعون لعدل أخلاقي واحد.md


القرآن والحضارة الإنسانية يتلاقيان في الفن والعمران والتاريخ الفكرة الجامعة يربط شحرور بين القرآن والحضارة الإنسانية في الفن والعمران، ويرى أن الجمال والفن والاستقرار البشري تتطور تاريخيًا ولا تُفهم كمعطيات ثابتة. الأطروحات الداخلة في المحو...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/القرآن والحضارة الإنسانية يتلاقيان في الفن والعمران والتاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/القرآن والحضارة الإنسانية يتلاقيان في الفن والعمران والتاريخ.md


القصص القرآني والمحمّدي مجال للعبرة لا للتشريع الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور القصص القرآني من الأنباء والقصص المحمدي أرشفة تاريخية ليؤكد أن القصص مجالٌ للعبرة وفهم الحدث، لا بابٌ للتشريع. فالسرد هنا يهدف إلى الوعي، بينما التشر...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/القصص القرآني والمحمّدي مجال للعبرة لا للتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/القصص القرآني والمحمّدي مجال للعبرة لا للتشريع.md


المعرفة الإنسانية تتدرج من الحس إلى التجريد وتقاوم الوهم الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور مجموعة أطروحات ترى المعرفة الإنسانية متدرجة: تبدأ من الحس، وتمتد إلى اللغة والرموز، ثم إلى التجريد والدقة. وفي الوقت نفسه، يظل الإدراك مهددًا بالوهم، لذ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/المعرفة الإنسانية تتدرج من الحس إلى التجريد وتقاوم الوهم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/المعرفة الإنسانية تتدرج من الحس إلى التجريد وتقاوم الوهم.md


الوجود الموضوعي والإنسان الحر يتكاملان في الرؤية القرآنية الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين الوجود الموضوعي واختيار الإنسان، ليعرض رؤيةً تفصل بين القانون الكوني الثابت وبين الفعل الإنساني الواعي. وبهذا يصبح القدر مجالًا للوجود، بينما يبقى...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/الوجود الموضوعي والإنسان الحر يتكاملان في الرؤية القرآنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/الوجود الموضوعي والإنسان الحر يتكاملان في الرؤية القرآنية.md


الوحي ثابت في لفظه ومتجدد في فهمه التاريخي الفكرة الجامعة يجمع هذا المحور بين ثبات النص وتجدد الفهم، ويؤكد أن خلود القرآن لا يعني تجميد معناه. فاللفظ ثابت، أما الدلالة فتتجدد مع المعرفة والسياق. الأطروحات الداخلة في المحور - ثبات النص وحركة...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/الوحي ثابت في لفظه ومتجدد في فهمه التاريخي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/clusters/الوحي ثابت في لفظه ومتجدد في فهمه التاريخي.md


ادعاءات: الكتاب والقرآن فهرس ادعاءات كتاب الكتاب والقرآن، مع طبقات الذرّات والبنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط طبقات الادعاء...

ادعاءات: الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/index.md


البنية: الكتاب والقرآن بنية كتاب الكتاب والقرآن، حيث تتمايز الألفاظ والحدود والتأويل والرسالة والقصص. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب الكتاب والقرآن ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - الأحكام الشرعية لها حدود دنيا وعليا - الاستقرار ال...

البنية: الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/


الأحكام الشرعية لها حدود دنيا وعليا خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الأحكام الشرعية ليست جامدة، بل تتحرك داخل حدود يضعها النص، من حد أدنى إلى حد أعلى. وضمن هذا المجال يبقى الاجتهاد ممكنًا، ما دام ملتزمًا بما رسمته الحدود. الذرات المؤسسة -...

الأحكام الشرعية لها حدود دنيا وعليا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الأحكام الشرعية لها حدود دنيا وعليا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الأحكام الشرعية لها حدود دنيا وعليا.md


الإسلام يقر أصل الفنون ولا يحرّمها خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الإسلام لا يحرّم الفنون من أصلها، بل يميّز بين الفن نفسه وبين ما قد يحيط به من التباس أو وثنية أو استغلال. لذلك لا يُفهم الموقف الديني هنا بوصفه رفضًا للفن،...

الإسلام يقر أصل الفنون ولا يحرّمها

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الإسلام يقر أصل الفنون ولا يحرّمها/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الإسلام يقر أصل الفنون ولا يحرّمها.md


الإنزال والتنزيل يختلفان في العلاقة بالوعي خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين الإنزال والتنزيل على أساس العلاقة بالوعي. فالإنزال عنده دخول الشيء في مدارك الإنسان واكتسابه صفة المعرفة، بينما التنزيل انتقال موضوعي مادي يق...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الإنزال والتنزيل يختلفان في العلاقة بالوعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الإنزال والتنزيل يختلفان في العلاقة بالوعي.md


الاستقرار البشري نشأ من الأنعام والزراعة خلاصة الأطروحة يربط شحرور الاستقرار البشري بالأنعام والزراعة والتموين، ويرى أن الانتقال من حياة الكهف إلى الاستقرار كان شرطًا لنشوء العمران والدولة والعلاقات الاجتما...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الاستقرار البشري نشأ من الأنعام والزراعة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الاستقرار البشري نشأ من الأنعام والزراعة.md


التأويل الحسي والتأويل النظري خلاصة الأطروحة يميز شحرور داخل التأويل بين مستويين: تأويل حسي يطابق الآية مع واقع مدرك مباشرة، وتأويل نظري يستخرج من الآية قانونًا أو نظرية لا يكتمل فهمها إلا بتقدم المعرفة. لذلك لا ينحصر التأويل في شرح لغوي أو...

التأويل الحسي والتأويل النظري

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التأويل الحسي والتأويل النظري/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التأويل الحسي والتأويل النظري.md


التأويل غاية المعنى ويتطور تاريخيًا خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن التأويل هو الوصول إلى ما تؤول إليه الآية من حقيقة أو قانون، لا مجرد شرح لفظي. وفي الوقت نفسه يظل التأويل نسبيًا وتاريخيًا، يتطور مع المعرفة ولا يثبت...

التأويل غاية المعنى ويتطور تاريخيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التأويل غاية المعنى ويتطور تاريخيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التأويل غاية المعنى ويتطور تاريخيًا.md


التأويل معيار لمطابقة الخبر مع الواقع والعقل خلاصة الأطروحة يجعل شحرور التأويل معيارًا لمطابقة الخبر مع الواقع والعقل. فالتأويل ليس نقلًا اعتباطيًا للمعنى، بل فحصًا لعلاقة النص بالحقيقة ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التأويل معيار لمطابقة الخبر مع الواقع والعقل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التأويل معيار لمطابقة الخبر مع الواقع والعقل.md


التشريع والقضاء يجب أن ينسجما مع الواقع المتغير خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن التشريع والقضاء يجب أن يظلّا منسجمين مع الواقع المتغير، وأن يتصفا بالمرونة ضمن حدود واضحة. فالصلاحية هنا مرتبطة بقدرة الحكم على مو...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التشريع والقضاء يجب أن ينسجما مع الواقع المتغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التشريع والقضاء يجب أن ينسجما مع الواقع المتغير.md


التشريعات السابقة مرحلية وعينية خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن التشريعات السابقة كانت مرحلية وعينية، أي مرتبطة بظروف تاريخية محددة، وليست صيغة نهائية عامة لكل زمان ومكان. لذلك يفرّق بينها وبين م...

التشريعات السابقة مرحلية وعينية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التشريعات السابقة مرحلية وعينية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/التشريعات السابقة مرحلية وعينية.md


الجدل والتناقض أساسان في بناء الفهم المجرد خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور الجدل بوصفه قانونًا يقوم على الأضداد، ويربطه بقانون آخر هو عدم التناقض في التفكير المجرد. وبهذا يصبح الفهم قائمًا على حركة المتقابلات من...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الجدل والتناقض أساسان في بناء الفهم المجرد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الجدل والتناقض أساسان في بناء الفهم المجرد.md


الجدل والزوجية قانونان لتفسير التغير خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن التغير يُفهم عبر قانونين متكاملين: الجدل، بوصفه حركة داخل المتناقضات، والزوجية، بوصفها تفاعلًا بين طرفين متميزين. وبهما يقرأ الحركة ف...

الجدل والزوجية قانونان لتفسير التغير

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الجدل والزوجية قانونان لتفسير التغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الجدل والزوجية قانونان لتفسير التغير.md


الجمال يتطور تاريخيًا ولا يظل ثابتًا خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الجمال ليس ثابتًا على حال واحدة، بل يتطور مع المعرفة والوعي والتاريخ. كما يقرر أن الجمال يأتي بعد الوظيفة، لا قبلها ولا بدلًا عنه...

الجمال يتطور تاريخيًا ولا يظل ثابتًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الجمال يتطور تاريخيًا ولا يظل ثابتًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الجمال يتطور تاريخيًا ولا يظل ثابتًا.md


الذكر والقرآن بين العبادة والعلم خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين الذكر بوصفه صيغة عربية تُتلى وتؤدي وظيفة تعبدية، وبين القرآن بوصفه مجالًا للعلم والفهم والاستقراء. بهذا الفصل لا يصبح التعبد بالنص بديلًا عن فهمه، ولا يصبح الفهم إ...

الذكر والقرآن بين العبادة والعلم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الذكر والقرآن بين العبادة والعلم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الذكر والقرآن بين العبادة والعلم.md


الربوبية والألوهية خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين الربوبية والألوهية، فيجعل الأولى مقام السيادة الكونية، ويجعل الثانية مقام الطاعة الاختيارية. ويربط هذا الفصل بين القدر بوصفه وجودًا موضوعيًا، والقضا...

الربوبية والألوهية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الربوبية والألوهية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الربوبية والألوهية.md


الروح والإنسانية واللغة متلازمة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الروح سرّ الأنسنة، وأن الوحي لا يقع إلا على كائن يملك لغة مجردة. ويتصل هذا كله بفهم آدم بوصفه اسم جنس، وبفكرة أن تعليم الأسماء هو تعليم للسمات والتمييز. الذر...

الروح والإنسانية واللغة متلازمة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الروح والإنسانية واللغة متلازمة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الروح والإنسانية واللغة متلازمة.md


الزمن في التصور القرآني نسبي ومقيد بالحدث خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الزمن في التصور القرآني ليس مطلقًا، بل يُفهم من خلال الحدث. فالوقت ربطٌ للزمن بواقعة، والسنة مقياس نسبي، والعام مرتبط بالحدث في الاستعمال القرآني. الذرات المؤسسة - ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الزمن في التصور القرآني نسبي ومقيد بالحدث/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الزمن في التصور القرآني نسبي ومقيد بالحدث.md


الشريعة تميّز بين الحدود والوصايا والشعائر خلاصة الأطروحة يميّز شحرور بين الحدود التشريعية، والوصايا، والشعائر، ويرى أن خلط هذه المجالات أصلٌ من أصول الأزمة الفقهية. فلكل مجال وظيفته وحدوده، ولا يصح ردّه إلى الآخر....

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الشريعة تميّز بين الحدود والوصايا والشعائر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الشريعة تميّز بين الحدود والوصايا والشعائر.md


الشعر والأدب يتصدران الهرم الفني خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الشعر والأدب يتصدران الفنون لأنهما يبلغان المعنى باللغة، ثم تأتي الموسيقى فالحركة فاللون. وبذلك يكون المجال الفني عنده مرتبًا على...

الشعر والأدب يتصدران الهرم الفني

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الشعر والأدب يتصدران الهرم الفني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الشعر والأدب يتصدران الهرم الفني.md


الشيطان يحرف الإدراك بين الوهم والحقيقة خلاصة الأطروحة يجمع هذا القول بين معنى الشيطان بوصفه وهمًا ذهنيًا، ومعناه بوصفه موجودًا خارج الوعي، ليؤكد أن أثره يظهر في قلب الإدراك من الحقيقة إلى الوهم. الذرات المؤسسة...

الشيطان يحرف الإدراك بين الوهم والحقيقة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الشيطان يحرف الإدراك بين الوهم والحقيقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الشيطان يحرف الإدراك بين الوهم والحقيقة.md


الصراع الداخلي يفسر التحول الكوني خلاصة الأطروحة يربط هذا القول بين الصراع الداخلي في الأشياء وبين التحول الكوني، فيجعل العالم حركة متصلة لا ثباتًا، ويصل ذلك بالبعث وبمصير الجنة والنار. الذرات المؤسسة - قانو...

الصراع الداخلي يفسر التحول الكوني

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الصراع الداخلي يفسر التحول الكوني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الصراع الداخلي يفسر التحول الكوني.md


العمارة تبدأ بالوظيفة ثم يأتي الجمال خلاصة الأطروحة يقدّم هذا القول العمارة بوصفها فعلًا وظيفيًا أولًا، ثم يجعل الجمال مرحلة لاحقة تأتي بعد تحقق المنفعة والاستقرار. الذرات ا...

العمارة تبدأ بالوظيفة ثم يأتي الجمال

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/العمارة تبدأ بالوظيفة ثم يأتي الجمال/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/العمارة تبدأ بالوظيفة ثم يأتي الجمال.md


الفهم القرآني يميز بين القانون الموضوعي واختيار الإنسان خلاصة الأطروحة يقوم هذا التصور على التمييز بين القانون الموضوعي الثابت وبين مجال اختيار الإنسان، ثم يربط الحرية بالوعي والعلم بوصفهما يزيدان قدرة الإنسان على الفعل....

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الفهم القرآني يميز بين القانون الموضوعي واختيار الإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الفهم القرآني يميز بين القانون الموضوعي واختيار الإنسان.md


الفواحش والشهوات يفسَّران ضمن تمييز النفس والتاريخ خلاصة الأطروحة يفصل هذا القول بين الشهوات والغرائز، ثم يربط الشهوات بالتطور الإنساني والتاريخ والمعرفة، ويجعل الفواحش أنواعًا متعددة مرتبطة بصور الانحراف الجنسي. الذرات ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الفواحش والشهوات يفسَّران ضمن تمييز النفس والتاريخ/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الفواحش والشهوات يفسَّران ضمن تمييز النفس والتاريخ.md


القرآن جُعل عربيًا ثم نُزل خلاصة الأطروحة يفهم هذا القول أن القرآن صار عربيًا ثم نزل في صورة قابلة للإدراك البشري، بعد وجوده في مرتبة غير مدركة سابقة على النزول. آيات مرتبطة -...

القرآن جُعل عربيًا ثم نُزل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن جُعل عربيًا ثم نُزل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن جُعل عربيًا ثم نُزل.md


القرآن هدى للناس جميعًا خلاصة الأطروحة يؤكد هذا التصور عموم الخطاب القرآني للناس جميعًا، مع تمييزه في الوقت نفسه بين وظيفة القرآن ووظيفة أم الكتاب. آيات مرتبطة - البقرة 2 - البقرة 185...

القرآن هدى للناس جميعًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن هدى للناس جميعًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن هدى للناس جميعًا.md

البقرة 2
البقرة 185


القرآن وأم الكتاب خلاصة الأطروحة يفصل هذا التصور بين القرآن وأم الكتاب بحسب الوظيفة: القرآن للحقائق الوجودية، وأم الكتاب للأوامر والنواهي والحدود المتعلقة بالسلوك. الذرات المؤسسة - القرآن قواني...

القرآن وأم الكتاب

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن وأم الكتاب/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن وأم الكتاب.md


القرآن وحي خالد غير تراثي خلاصة الأطروحة يقدّم هذا القول القرآن بوصفه معجزة خالدة، ثابتة في أصلها، وغير داخلة في معنى التراث البشري، لأن التراث ما يصنعه الناس حول النص لا النص نفسه...

القرآن وحي خالد غير تراثي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن وحي خالد غير تراثي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن وحي خالد غير تراثي.md


القرآن يجمع بين العلمية والأدبية خلاصة الأطروحة يرى هذا القول أن القرآن يجمع بين الصياغة العلمية والصياغة الأدبية، فيكون ذا وظيفة معرفية وجمالية معًا....

القرآن يجمع بين العلمية والأدبية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن يجمع بين العلمية والأدبية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن يجمع بين العلمية والأدبية.md


القرآن يفرّق بين الثابت والمتغير خلاصة الأطروحة يقرر هذا التصور أن الثبات يخص النص، بينما الحركة تخص الفهم والدلالة، وبذلك يظل القرآن صالحًا عبر الزمن من غير أن يتبدل نصه. الذرات المؤسسة - القرآن قو...

القرآن يفرّق بين الثابت والمتغير

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن يفرّق بين الثابت والمتغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن يفرّق بين الثابت والمتغير.md


القرآن يقرأ ويتلى بحسب السياق خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين حالتين في التعامل مع القرآن: القراءة بوصفها شرحًا وفهمًا وتأويلًا، والتلاوة بوصفها أداءً صوتيًا للنص. وبذلك لا تكون ألفاظ القراءة والتلاوة عنده مترادفة، بل تتحدد بحسب السي...

القرآن يقرأ ويتلى بحسب السياق

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن يقرأ ويتلى بحسب السياق/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القرآن يقرأ ويتلى بحسب السياق.md


القصص القرآني من الأنباء خلاصة الأطروحة يُفهم القصص القرآني هنا بوصفه مادة للعظة والعبرة، لا مصدرًا مباشرًا للتشريع، كما يترتب على ذلك فصلُه عن الأحكام حتى لا يقع الخلط بين المج...

القصص القرآني من الأنباء

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القصص القرآني من الأنباء/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القصص القرآني من الأنباء.md


القصص المحمدي أرشفة تاريخية خلاصة الأطروحة يُعرض القصص المحمدي هنا بوصفه خبرًا تاريخيًا خاصًا ارتبط بوقائعه ثم جُمعت مادته، ولذلك تكون وظيفته العبرة...

القصص المحمدي أرشفة تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القصص المحمدي أرشفة تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/القصص المحمدي أرشفة تاريخية.md


الكتاب والقدر والمشيئة مفاهيم تنظّم العلاقة بين الوجود والمعرفة خلاصة الأطروحة يجمع هذا التصور بين الكتاب والقدر والمشيئة بوصفها مفاهيم تنظم العلاقة بين الوجود والمعرفة، فالكتاب شروط موضوعية، والقدر وجود خارج الوعي، والم...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الكتاب والقدر والمشيئة مفاهيم تنظّم العلاقة بين الوجود والمعرفة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الكتاب والقدر والمشيئة مفاهيم تنظّم العلاقة بين الوجود والمعرفة.md


الكتاب يختلف معناه بحسب الرسالة خلاصة الأطروحة يفهم هذا القول أن معنى الكتاب يتبدل بحسب الرسالة؛ فقد يدل على التشريع في موضع، ثم يتسع ليعني مجموع الوحي في ال...

الكتاب يختلف معناه بحسب الرسالة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الكتاب يختلف معناه بحسب الرسالة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الكتاب يختلف معناه بحسب الرسالة.md


الكتاب يضم أبوابًا داخلية خلاصة الأطروحة يعرض هذا القول الكتاب بوصفه بنية ذات أبواب داخلية، لا كتلة واحدة مغلقة، مع تمييز يفتح على الفرق بين النبوة والرسالة وأم الكتاب....

الكتاب يضم أبوابًا داخلية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الكتاب يضم أبوابًا داخلية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الكتاب يضم أبوابًا داخلية.md


الكفر والشرك مفهومان سياقيان لا أدوات للسلطة خلاصة الأطروحة يقدّم هذا القول الكفر والشرك بوصفهما مفهومان يتحددان بالسياق، لا ألفاظًا ثابتة تستخدم للحكم على الناس أو للسلطة عليهم. الذ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الكفر والشرك مفهومان سياقيان لا أدوات للسلطة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الكفر والشرك مفهومان سياقيان لا أدوات للسلطة.md


المتشابهات مجال التأويل خلاصة الأطروحة تُفهم المتشابهات بوصفها مجالًا مفتوحًا للتأويل، يتجدد مع المعرفة، ويختلف عن مجال أم الكتاب التشريعي المباشر. آيات مرتبطة - آل...

المتشابهات مجال التأويل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/المتشابهات مجال التأويل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/المتشابهات مجال التأويل.md


المعرفة الإنسانية نسبية وتتدرج من الحس إلى الرياضيات خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن المعرفة الإنسانية ليست مطلقة، بل نسبية ومتدرجة. تبدأ من الحسّ، ثم تمرّ باللغة والرموز، وتبلغ مستوى أكثر تجريدًا ودقة في الرياضيات. الذرات المؤسسة - المعرفة الإ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/المعرفة الإنسانية نسبية وتتدرج من الحس إلى الرياضيات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/المعرفة الإنسانية نسبية وتتدرج من الحس إلى الرياضيات.md


المعرفة تبدأ بالحس وتنتهي بالتمييز خلاصة الأطروحة يبدأ التكوين المعرفي عند شحرور من الحسّ، عبر السمع والبصر والفؤاد، ثم ينتهي إلى التمييز بين الحق والباطل، وبين ما تدركه الحواس وما يبنى عليه الفكر. الذرات المؤسسة - الفؤاد مرحلة إدراك حسّ...

المعرفة تبدأ بالحس وتنتهي بالتمييز

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/المعرفة تبدأ بالحس وتنتهي بالتمييز/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/المعرفة تبدأ بالحس وتنتهي بالتمييز.md


النسخ لا يقع داخل الرسالة المحمدية بل يخص الرسالات السابقة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن النسخ لا يقع داخل الرسالة المحمدية، بل يخص الرسالات السابقة. وبهذا يرتبط التشريع في الرسالة الأخيرة بنظام الحدود لا بالإلغاء الداخلي. آيات مرتبطة...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/النسخ لا يقع داخل الرسالة المحمدية بل يخص الرسالات السابقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/النسخ لا يقع داخل الرسالة المحمدية بل يخص الرسالات السابقة.md


الوحي والحلم يفترقان لأن الأول غير حسي والثاني صور مضطربة خلاصة الأطروحة يفرّق شحرور بين الوحي والحلم: فالوحي تلقٍّ مباشر غير حسي، بينما الحلم صور غير مترابطة ومضطربة. لذلك لا يُعامل الوحي بوصفه اضطرابًا نف...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الوحي والحلم يفترقان لأن الأول غير حسي والثاني صور مضطربة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الوحي والحلم يفترقان لأن الأول غير حسي والثاني صور مضطربة.md


الوصايا تنظّم الحياة الأخلاقية والاجتماعية والأسَرية خلاصة الأطروحة تجعل الوصايا الحياة الأخلاقية والاجتماعية والأسَرية منظمة داخل مبادئ واضحة: البرّ بالوالدين مع حفظ التطور، وتحريم قتل الأولاد في الإملاق، والعدل في القول، وضبط المعاملا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الوصايا تنظّم الحياة الأخلاقية والاجتماعية والأسَرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/الوصايا تنظّم الحياة الأخلاقية والاجتماعية والأسَرية.md


انتقال المعرفة الإلهية بطريقتين خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين طريقتين لانتقال المعرفة الإلهية: النبوة بوصفها مجال الحقائق الموضوعية، والرسالة بوصفها مجال الأحكام والسلوك. فلكل منهما وظيفة مختلفة داخل ا...

انتقال المعرفة الإلهية بطريقتين

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/انتقال المعرفة الإلهية بطريقتين/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/انتقال المعرفة الإلهية بطريقتين.md


ثبات النص وحركة المحتوى خلاصة الأطروحة يقوم التصور على ثبات النص وحركة المحتوى: اللفظ ثابت، أما الدلالة فتتجدد تاريخيًا بحسب المعرفة والسياق. لذلك يبقى النص قابلًا للاستمرار من دون أن تف...

ثبات النص وحركة المحتوى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/ثبات النص وحركة المحتوى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/ثبات النص وحركة المحتوى.md


رفض الترادف بين ألفاظ الوحي خلاصة الأطروحة يرفض شحرور جمع ألفاظ الوحي في معنى واحد، ويعطي كل لفظ مجاله الدلالي الخاص. ويترتب على ذلك منهج في القراءة يقوم على التمييز بين الألفاظ لا على م...

رفض الترادف بين ألفاظ الوحي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/رفض الترادف بين ألفاظ الوحي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/رفض الترادف بين ألفاظ الوحي.md


ليلة القدر وبداية الإشهار القرآني خلاصة الأطروحة يفسر شحرور ليلة القدر بوصفها موسمًا لإشهار القرآن بالعربية، لا حدثًا سحريًا منفصلًا. فهي لحظة ظهور وإعلان، تتصل ببدء الفعل القرآني في...

ليلة القدر وبداية الإشهار القرآني

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/ليلة القدر وبداية الإشهار القرآني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/ليلة القدر وبداية الإشهار القرآني.md


مشروع الكتاب يقوم على قراءة معاصرة دقيقة ومنهج شامل خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور مشروع الكتاب بوصفه قراءة معاصرة دقيقة ومنهجًا شاملًا يجمع دقة المصطلح، وعالمية الرسالة، والخاتمية،...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/مشروع الكتاب يقوم على قراءة معاصرة دقيقة ومنهج شامل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/structure/مشروع الكتاب يقوم على قراءة معاصرة دقيقة ومنهج شامل.md


الكتاب والقرآن يعيد بناء الدين على دقة المصطلح وتاريخية الفهم وحدود التشريع تتمثل الأطروحة المركزية للكتاب في أن فهم القرآن لا يبدأ من الموروث بل من إعادة بناء مصطلحاته وبنيته الداخلية، كما يظهر في البنية المصطلحية للنص تؤسس التمييز الداخلي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/الكتاب والقرآن يعيد بناء الدين على دقة المصطلح وتاريخية الفهم وحدود التشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/claims/الكتاب والقرآن يعيد بناء الدين على دقة المصطلح وتاريخية الفهم وحدود التشريع.md


كيانات: الكتاب والقرآن فهرس كيانات كتاب الكتاب والقرآن، ويربط المفاهيم الظاهرة فيه بمسارات الأطلس. هذا الفهرس يجمع الكيانات التي تساعد على قراءة كتاب الكتاب والقرآن: مفاهيم، أشخاص، أعمال، أماكن، وأحداث بحسب ما يظهر في الكتاب. وهو جزء من فهر...

كيانات: الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/entities/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/entities/index.md


الأعمال: الكتاب والقرآن هذا الفهرس يربط الأعمال في كتاب الكتاب...

الأعمال: الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/entities/works/


الكتاب والقرآن هو العمل الذي تُعرض من خلاله أطروحات محمد شحرور في التفريق بين الكتاب والقرآن والذكر والفرقان، وفي بناء منهج تاريخي لغوي لفهم النص. يَظهر في المصدر بوصفه الإطار الذي يجمع بين...

الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/entities/works/الكتاب والقرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/entities/works/الكتاب والقرآن.md


الكتاب والقرآن كتاب الكتاب والقرآن، وفيه يعيد شحرور بناء العلاقة بين الألفاظ القرآنية وبنية التشريع والتأويل. - العنوان: الكتاب والقرآن - المؤلف: محمد شحرور - عدد وحدات القراءة: 15 الخلاصة العامة يقدّم شحرور في هذا الكتاب قراءةً معاصرة للنص...

الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/

sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/index.md


المفاهيم الأساسية - الكتاب: مجموعة الموضوعات أو الوحدات الموحى بها في النص. - القرآن: حقل الحقائق الموضوعية والأنباء والقوانين الكونية والتاريخية. - الذكر: الصيغة العربية المنطوقة للكتاب. - الفرقان: التمييز والقيم الجامعة والوصايا الإنسانية...

الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/


المسائل التي يكثر التركيز عليها - الفرق بين القرآن وأم الكتاب والكتاب والذكر. - ثبات النص وحركة المحتوى. - النبوة والرسالة والقصص القرآني. - الإنزال والتنزيل والتأويل. - اللغة واللسان العربي ورفض الترادف. - الأنسنة وتطور الإنسان واللغة والع...

الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/


هذه الصفحة ليست نسخة من الكتاب ولا تلخيصًا بديلًا...

الكتاب والقرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الكتاب-والقران/


الذرّات: أم الكتاب وتفصيلها الذرّات في أم الكتاب وتفصيلها، وتشمل ا...

الذرّات: أم الكتاب وتفصيلها

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/index.md


صفحات الذرّات - آيات التفصيل تبني أحكام الرسالة - آيات التفصيل تبيّن المحرمات - آيات التفصيل تشرح المحرمات - آيات أم الكتاب تشرح المحرمات - آية الزنا تستهدف الفاحشة العلنية - آية السرقة تعني الردع لا البتر - أكل الأموال بالباطل يشمل الرشوة...

الذرّات: أم الكتاب وتفصيلها


الاجتهاد - المعروف والمنكر يتبدلان اجتماعيًا - النبأ يتحول إلى خبر بالتأويل - النبأ يتعلق بالغيب - النزول وقع بلهجة قريش - النص نزل بلسان قريش - الوحي لا يناقض العقل والواقع - أم الكتاب أساس الرسالة المحمدية - أم الكتاب هي المحكمات -...

الذرّات: أم الكتاب وتفصيلها


آيات أم الكتاب تشرح المحرمات المقصود يرى شحرور أن الآيات المحكمة الخاصة بالمحرّمات تنتمي إلى أم الكتاب، لأنها تمثل الأساس التشريعي الواضح أما آيات التفصيل فتأتي بعد ذلك لتشرح هذه المحرمات وتبينها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية -...

آيات أم الكتاب تشرح المحرمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آيات أم الكتاب تشرح المحرمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آيات أم الكتاب تشرح المحرمات.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

آيات-التفصيل
أم-الكتاب
المحرمات
أم الكتاب


آيات التفصيل تبني أحكام الرسالة المقصود في هذا الموضع يُعرض «آيات التفصيل» بوصفها الآيات التي تُفصِّل أحكام الرسالة المحمدية وتبنيها من العام إلى الخاص ويأتي الانتقال من أحكام الطلاق والربا إلى هذا التصنيف الواسع ليبيّن أن التفصيل هو الأساس...

آيات التفصيل تبني أحكام الرسالة

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آيات التفصيل تبني أحكام الرسالة/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آيات التفصيل تبني أحكام الرسالة.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

آيات-التفصيل أحكام-الرسالة العام-والخاص


آيات التفصيل تبيّن المحرمات المقصود يرى شحرور أن الآيات المحكمة التي تتعلق بالمحرّمات تنتمي إلى «أم الكتاب»، وأن آيات التفصيل تأتي لتشرح هذه المحرمات وتبيّنها فوظيفة التفصيل هنا ليست إنشاء حكم جديد، بل توضيح ما هو محكم في أم الكتاب بنية الذ...

آيات التفصيل تبيّن المحرمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آيات التفصيل تبيّن المحرمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آيات التفصيل تبيّن المحرمات.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

آيات-التفصيل الآيات-المحكمة المحرّمات


آيات التفصيل تشرح المحرمات المقصود يبيّن المقطع أن المحرّمات لا تُفهم من الآيات المحكمة وحدها، بل تُشرح وتُفصّل بآيات أخرى من التنزيل تربط الحكم العام بحالاته وتطبيقاته لذلك يُستخرج معنى التحريم من جمع النصوص، لا من آية منفردة وفي هذا السيا...

آيات التفصيل تشرح المحرمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آيات التفصيل تشرح المحرمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آيات التفصيل تشرح المحرمات.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

آيات-التفصيل الآيات-المحكمة التحريم التنزيل المحرّمات


آية الزنا تستهدف الفاحشة العلنية المقصود المقصود أن آية الزنا عند شحرور تتعلق بالفاحشة العلنية الظاهرة للناس، لا بكل علاقة محرّمة على إطلاقها ويشترط فيها أربعة شهود، كما أنه يستبعد أن تنطبق على الاغتصاب بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشر...

آية الزنا تستهدف الفاحشة العلنية

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آية الزنا تستهدف الفاحشة العلنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آية الزنا تستهدف الفاحشة العلنية.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الاغتصاب الزنا الشهود-الأربعة الفاحشة-العلنية


آية السرقة تعني الردع لا البتر [وصف1] يرى شحرور أن آية السرقة تدعو إلى الردع والمنع لا إلى البتر الجسدي، ضمن عقوبات قابلة للتقنين العصري. المقصود يفسّر شحرور آية السرقة على أنها أمرٌ بكفّ اليد عن السرقة ومنعها، لا بقطع اليد جسديًا لذلك يفهم...

آية السرقة تعني الردع لا البتر

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آية السرقة تعني الردع لا البتر/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/آية السرقة تعني الردع لا البتر.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الردع السجن السرقة القطع المنع


أكل الأموال بالباطل يشمل الرشوة [وصف2] يوسّع شحرور معنى أكل الأموال بالباطل ليشمل الرشوة والفساد والاستيلاء غير المشروع على المال بوجوهه المختلفة. المقصود يوسّع شحرور معنى أكل الأموال بالباطل ليشمل الرشوة والفساد، فلا يقتصر على الأخذ القسري...

أكل الأموال بالباطل يشمل الرشوة

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/أكل الأموال بالباطل يشمل الرشوة/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/أكل الأموال بالباطل يشمل الرشوة.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

أكل-الأموال-بالباطل الرشوة الفساد المال


أم الكتاب أساس الرسالة المحمدية [وصف3] يقدّم شحرور أم الكتاب بوصفها المحكمات الثابتة التي تؤسس الرسالة المحمدية، وتضبط الاجتهاد في تفاصيلها. المقصود أم الكتاب في هذا الموضع هي مجموعة المحكمات الثابتة التي تُبنى عليها الرسالة المحمدية فهي تم...

أم الكتاب أساس الرسالة المحمدية

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/أم الكتاب أساس الرسالة المحمدية/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/أم الكتاب أساس الرسالة المحمدية.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

أم-الكتاب
الرسالة-المحمدية
المحكمات
أم الكتاب
الرسالة المحمدية


أم الكتاب هي المحكمات [وصف4] يقرر شحرور أن أم الكتاب هي الآيات المحكمات التي تشكل أساس البناء القرآني في مقابل المتشابهات والتفصيل. المقصود يقرر النص أن في المصحف ثلاثة أنماط، وأن أم الكتاب هي الآيات المحكمات فهي تمثل الأساس الذي يقوم عليه...

أم الكتاب هي المحكمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/أم الكتاب هي المحكمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/أم الكتاب هي المحكمات.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

آيات-التفصيل
أم-الكتاب
المتشابهات
المحكمات
أم الكتاب


الأحكام التفصيلية قابلة للاجتهاد العملي [وصف5] يرى شحرور أن أحكام الصيام والحج والزكاة والقصاص قابلة للاجتهاد العملي بحسب ظروف المجتمع والمعرفة المتجددة. المقصود يرى شحرور أن الأحكام التفصيلية في الصيام والحج والزكاة والقصاص وغيرها ليست ثاب...

الأحكام التفصيلية قابلة للاجتهاد العملي

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الأحكام التفصيلية قابلة للاجتهاد العملي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الأحكام التفصيلية قابلة للاجتهاد العملي.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الأحكام-التفصيلية الاجتهاد-العملي الحج الصيام الظروف-المتغيرة


الأحكام لها بعد إلهي وإنساني [وصف6] يميز شحرور بين البعد الإلهي الثابت في التنزيل والبعد الإنساني الاجتهادي المرتبط بسياقات المجتمع المتغيرة. المقصود يرى شحرور أن الأوامر والنواهي والتكاليف ليست كلها من جنس واحد، بل تحمل بعدًا إلهيًا ثابتًا...

الأحكام لها بعد إلهي وإنساني

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الأحكام لها بعد إلهي وإنساني/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الأحكام لها بعد إلهي وإنساني.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الأحكام البعد-الإلهي البعد-الإنساني السياق-الاجتماعي


الإحكام والتفصيل في هود يختلفان عن المحكم والمتشابه في آل عمران ذرة تميز بين الإحكام والتفصيل في هود وبين المحكم والمتشابه في آل عمران. المقصود يفرق شحرور بين الإحكام والتفصيل في سورة هود وبين المحكم والمتشابه في سورة آل عمران. فالخلط بين ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الإحكام والتفصيل في هود يختلفان عن المحكم والمتشابه في آل عمران/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الإحكام والتفصيل في هود يختلفان عن المحكم والمتشابه في آل عمران.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الإحكام التفصيل المحكم المتشابه هود آل-عمران

هود 1
آل عمران 7


الإرهاب يعني الردع المشروع [وصف7] يفسّر شحرور الإرهاب بأنه الردع العسكري المشروع لحماية النظام، لا التخويف والفوضى أو الإيذاء غير المشروع. المقصود المقصود بالإرهاب هنا هو الهيبة والردع العسكري المشروع، لا بثّ الخوف أو الفوضى في المجتمع ويجر...

الإرهاب يعني الردع المشروع

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الإرهاب يعني الردع المشروع/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الإرهاب يعني الردع المشروع.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الإرهاب الردع المشروع الهيبة


الاجتهاد في تفصيل المحكمات [وصف8] يؤكد شحرور أن الاجتهاد المشروع يكون في تفصيل المحكمات وبيان دلالاتها، لا في إنشاء تشريع مستقل عنها. المقصود يرى المؤلف أن الاجتهاد الصحيح لا يكون خارج النص، بل داخل النص نفسه، وبالتحديد في تفصيل المحكمات فا...

الاجتهاد في تفصيل المحكمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الاجتهاد في تفصيل المحكمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الاجتهاد في تفصيل المحكمات.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الاجتهاد التفصيل المحكمات النص


الاجتهاد يخص المحكمات [وصف9] يحصر شحرور الاجتهاد في آيات الرسالة، أي أم الكتاب والمحكمات، بينما يجعل المتشابهات مجالًا للتأويل لا للاستنباط. المقصود يرى المؤلف أن الاجتهاد يكون في آيات الرسالة، أي أم الكتاب والمحكمات، لأنها مجال الفهم والاس...

الاجتهاد يخص المحكمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الاجتهاد يخص المحكمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الاجتهاد يخص المحكمات.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الاجتهاد التأويل المتشابهات المحكمات


الاهتمام المعنوي بالنصوص [وصف10] يصف شحرور انتقال الاهتمام بالنصوص من مادتها الظاهرة إلى معناها الفكري والعقائدي والتشريعي بوصفه علامة نضج تاريخي. المقصود يشرح شحرور أن الاهتمام بنصوص التنزيل لم يعد مقصورًا على جانبها المادي، بل انتقل إلى ا...

الاهتمام المعنوي بالنصوص

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الاهتمام المعنوي بالنصوص/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الاهتمام المعنوي بالنصوص.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التفصيل المعنى النصوص النضج-التاريخي


التأويل جمد الحركة المعرفية [وصف11] يرى شحرور أن رفض التأويل والاكتفاء بالمرويّات جَمَّدَ الحركة المعرفية وأبقى الفهم أسيرًا للتراث المنقول. المقصود يرى شحرور أن رفض التأويل والاكتفاء باجترار المروي أدّيا إلى تجميد الحركة المعرفية داخل المن...

التأويل جمد الحركة المعرفية

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التأويل جمد الحركة المعرفية/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التأويل جمد الحركة المعرفية.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

اجترار-المروي التأويل الحركة-المعرفية المنظومة-التراثية


التأويل خاص بالمتشابه ذرة تفحص الادعاء أن التأويل خاص بالنص المتشابه، ويردّه إلى الحقيقة الموضوعية أو القانون العقلي. المقصود التأويل عنده خاص بالنص المتشابه، لا يُستعمل بوصفه تفسيرًا عامًا لكل نص وهو يهدف إلى ردّ النص إلى الحقيقة الموضوعية...

التأويل خاص بالمتشابه

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التأويل خاص بالمتشابه/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التأويل خاص بالمتشابه.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التأويل الحقيقة-الموضوعية القانون-العقلي المتشابه


التأويل سبب الخلاف ذرة تفحص الادعاء أن الخلاف في التأويل سبب من أسباب اضطراب الفهم بين المحكم والمتشابه. المقصود يربط النص بين الخلاف في المحكم والمتشابه والخلاف في التأويل، ويجعل التأويل أحد أسباب اضطراب الفهم بين الناس فموقف كل طرف من الت...

التأويل سبب الخلاف

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التأويل سبب الخلاف/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التأويل سبب الخلاف.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التأويل الخلاف المتشابه المحكم


التأويل يختص بالمتشابهات [وصف12] يحصر شحرور التأويل في المتشابهات باعتباره إرجاعًا للآية إلى حقيقتها الموضوعية أو قانونها العقلي النظري. المقصود التأويل عند شحرور ليس تفسيرًا عامًا لكل القرآن، بل هو إرجاع الآية إلى حقيقتها الموضوعية أو قانو...

التأويل يختص بالمتشابهات

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التأويل يختص بالمتشابهات/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التأويل يختص بالمتشابهات.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التأويل الحقيقة-الموضوعية المتشابهات المحكمات


التحرر من الفقه التراثي [وصف13] يدعو شحرور إلى التحرر من الفقه التراثي لأنه صيغ لزمنه التاريخي ولا يصلح لواقع الحاضر المعاصر. المقصود يرى شحرور أن واجب الإنسان المعاصر أن يتحرر من الفقه التراثي، لأن هذا الفقه كان مناسبًا لظروف زمنه لا لظروف...

التحرر من الفقه التراثي

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التحرر من الفقه التراثي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التحرر من الفقه التراثي.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الحاضر
الفقه-التراثي
المعاصر
الفقه التراثي


التحريم حق إلهي خالص ذرة تفحص الادعاء أن التحريم حق إلهي خالص، وأن الرسول مبلغ لا مشرع. المقصود المقصود أن التحريم من اختصاص الله وحده، وليس للرسول أن يشرّع تحريمًا مستقلًا لذلك فحدود الحلال والحرام لا تُؤخذ إلا من الوحي الإلهي، لا من سلطة...

التحريم حق إلهي خالص

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التحريم حق إلهي خالص/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التحريم حق إلهي خالص.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التحريم التشريع الرسول حق-إلهي


التحريم في الإسلام → محصور ذرة تفحص الادعاء أن التحريم في الإسلام محصور في ما نص عليه الوحي من أحكام محكمة. المقصود المقصود أن المحرّمات في التنزيل الحكيم جاءت على هيئة أحكام محكمة ومحددة لا تتسع بلا حد فباب التحريم في الإسلام ليس مفتوحًا ل...

التحريم في الإسلام → محصور

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التحريم في الإسلام → محصور/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التحريم في الإسلام → محصور.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

أحكام-محكمة
التحريم
التنزيل-الحكيم
محصور
التنزيل الحكيم


الترادف أصل في الخلط التراثي [وصف14] يعدّ شحرور الترادف أصلًا من أصول الخلط التراثي، لأنه يربك ضبط المعنى ويشوّش دلالات ألفاظ الوحي. المقصود يرفض شحرور مبدأ الترادف لأنه يعدّه من أصول الخلط في المنظومة التراثية ويرى أن قبول الترادف يضعف ضبط...

الترادف أصل في الخلط التراثي

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الترادف أصل في الخلط التراثي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الترادف أصل في الخلط التراثي.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الترادف الخلط المعنى المنظومة-التراثية


التشريع القرآني يقتضي تفصيلًا سياقيًا [وصف15] يرى شحرور أن التشريع القرآني يحتاج تفصيلًا سياقيًا يراعي الواقع، مع بقاء المحكمات إطارًا عامًّا للتطبيق. المقصود يرى شحرور أن النصوص القانونية في القرآن لا تُفهم بوصفها أحكامًا جاهزة لكل حال، بل...

التشريع القرآني يقتضي تفصيلًا سياقيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التشريع القرآني يقتضي تفصيلًا سياقيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التشريع القرآني يقتضي تفصيلًا سياقيًا.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التشريع-القرآني التفصيل السياق المحكمات


التشريع المدني المعاصر [وصف16] يدعو شحرور إلى بناء التشريع المدني المعاصر على البرلمانات والقانون الوضعي بدل الاعتماد على الفقه القديم. المقصود يرى المؤلف أن التشريع المدني في العصر الحديث ينبغي أن يُبنى على البرلمانات والقانون الوضعي، لا ع...

التشريع المدني المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التشريع المدني المعاصر/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التشريع المدني المعاصر.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

البرلمانات التشريع-المدني الفقه-القديم القانون


التشريع يتغير بتغير المجتمع [وصف17] يذهب شحرور إلى أن التشريع يتغير بتغير المجتمع، وأن الأحكام التفصيلية تُفهم ضمن اجتهاد عملي متجدد. المقصود يرى المؤلف أن التشريع لا يبقى على صورة واحدة، بل يجب أن يراعي تطور المجتمع والمعرفة لذلك لا يظل فه...

التشريع يتغير بتغير المجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التشريع يتغير بتغير المجتمع/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التشريع يتغير بتغير المجتمع.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الاجتهاد-الموروث التشريع المجتمع المعرفة


التشريع يستجيب للواقع المتغير [وصف18] يوضح شحرور أن آيات الأحكام تأتي عامة ومجردة ثم تُطبَّق وفق الواقع الإنساني المتغير دون تجميد تاريخي. المقصود يرى شحرور أن آيات الأحكام في أمّ الكتاب تأتي بصيغة إلهية عامة ومجردة، ثم يجري تطبيقها بحسب ال...

التشريع يستجيب للواقع المتغير

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التشريع يستجيب للواقع المتغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التشريع يستجيب للواقع المتغير.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

أمّ-الكتاب التشريع الواقع-المتغير


التفصيل يقوم على تمييز منهجي [وصف19] يبين شحرور أن التفصيل في التنزيل الحكيم يقوم على ترتيب منهجي يميز الموضوعات ويشرح الآيات بعضها ببعض. المقصود التفصيل في التنزيل الحكيم ليس شرحًا عابرًا، بل ترتيبٌ منهجي للآيات يقوم هذا الترتيب على تمييز...

التفصيل يقوم على تمييز منهجي

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التفصيل يقوم على تمييز منهجي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التفصيل يقوم على تمييز منهجي.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الآيات التفصيل التمييز-المنهجي التوضيح


التمييز بين المحكم والتفصيل [وصف20] يربط شحرور عالمية الرسالة المحمدية بخاتميتها عبر التمييز بين المحكمات الثابتة والتفصيل المتغير بحسب الزمان والمجال. المقصود يرى المؤلف أن عالمية الرسالة المحمدية وخاتميتها تقومان على التمييز بين المحكمات...

التمييز بين المحكم والتفصيل

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التمييز بين المحكم والتفصيل/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التمييز بين المحكم والتفصيل.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التفصيل الخاتمية العالمية المحكم


التنزيل الحكيم نص حي متفاعل المقصود يرى شحرور أن التنزيل الحكيم نص حيّ يتفاعل مع الواقع، لا نصًا جامدًا ثابت الدلالة لذلك يتبدل فهمه بحسب الإشكاليات التي يواجهها الإنسان وبحسب مستواه المعرفي، مما يقتضي قراءة معاصرة له بنية الذرة في الأطلس -...

التنزيل الحكيم نص حي متفاعل

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التنزيل الحكيم نص حي متفاعل/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التنزيل الحكيم نص حي متفاعل.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الإشكالية
التنزيل-الحكيم
الفهم
القراءة-المعاصرة
نص-حي
التنزيل الحكيم


التنزيل طور المعرفة لا البلاغة فقط المقصود يرى هذا الموضع أن التنزيل الحكيم لم يقتصر أثره على تهذيب العربية بيانيًا، بل نقلها إلى مستوى معرفي ومنهجي جديد فهو يحمل معارف تتجاوز اللغة السائدة، ويجعل العربية أداة للفهم العلمي لا للبلاغة وحدها...

التنزيل طور المعرفة لا البلاغة فقط

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التنزيل طور المعرفة لا البلاغة فقط/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/التنزيل طور المعرفة لا البلاغة فقط.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التنزيل-الحكيم
العربية
المعرفة
المنهج
التنزيل الحكيم


الجمود التراثي سبب التهميش المقصود ينتقد شحرور الجمود التراثي الذي حنّط الفهم القديم وجعل معارف الأسلاف معيارًا نهائيًا ويرى أن هذا التقديس يعطل التطور ويؤدي إلى التهميش الحضاري والمعرفي لذلك يدعو إلى تجاوز هذا الجمود لاستعادة الفاعلية بنية...

الجمود التراثي سبب التهميش

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الجمود التراثي سبب التهميش/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الجمود التراثي سبب التهميش.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التقديس التهميش الجمود-التراثي الفهم-القديم


الجهاد أوسع من القتال المقصود الجهاد عنده أوسع من القتال، لأنه يعني المشقة والتكليف في مجالات متعددة، لا في المواجهة العسكرية فقط فهو يشمل مجاهدة النفس والعمل السلمي والدفاع عن الحرية أما القتال فهو صورة أخصّ من الجهاد، ويكون استعمال القوة...

الجهاد أوسع من القتال

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الجهاد أوسع من القتال/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الجهاد أوسع من القتال.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الجهاد الحرية القتال


الحرام يقتصر على ما حرمه الله المقصود التحريم هنا محصور في ما جاء به النص الإلهي، ولا يحق للفقيه أو المفتي أن يضيف محرّمات من عنده فالممنوع شرعًا ليس مجالًا للاجتهاد الشخصي أو التوسّع خارج ما ثبته النص بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشري...

الحرام يقتصر على ما حرمه الله

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الحرام يقتصر على ما حرمه الله/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الحرام يقتصر على ما حرمه الله.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الحرام الفقيه المفتي النص


الخبر مرتبط بالحضور والشهادة المقصود الخبر عنده هو نقل ما حضره المخبر وشاهده بنفسه لذلك فهو يحتمل الصدق والكذب بحسب مطابقته لما وقع في الحضور والشهادة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يجعل الخبر نقلًا لما حضره الإنسان...

الخبر مرتبط بالحضور والشهادة

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الخبر مرتبط بالحضور والشهادة/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الخبر مرتبط بالحضور والشهادة.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الحضور الخبر الشهادة الصدق-والكذب


الخمر والميسر نهي لا تحريم المقصود يرى شحرور أن الخمر والميسر يدخلان في باب النهي لا التحريم المطلق فهما من المنهيات التي يترك فيها مجال للموازنة بين الضرر والمنفعة، لا لأخذ حكم التحريم النهائي المساوي لسائر المحرمات بنية الذرة في الأطلس -...

الخمر والميسر نهي لا تحريم

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الخمر والميسر نهي لا تحريم/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الخمر والميسر نهي لا تحريم.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الخمر الميسر تحريم نهي


الربا محرّم لأنه يضر المدين المقصود يقرر المؤلف أن الربا محرّم مع ما فيه من فائدة آنية للدائن، لأن أثره يقع ضررًا على المدين ويجعل هذا الضرر في تعارض مع العدل المالي، لا مع مجرد الزيادة في المعاملة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية...

الربا محرّم لأنه يضر المدين

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الربا محرّم لأنه يضر المدين/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الربا محرّم لأنه يضر المدين.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الربا الضرر العدل-المالي المدين


الرسالة المحمدية حدودية وعالمية المقصود يرى شحرور أن الرسالة المحمدية ختامية وعالمية لأنها جاءت بصيغة مجردة وحدودية وهذه الصيغة تتيح اجتهادات بشرية متجددة، ما دام هذا الاجتهاد يقع داخل حدودها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة - حركة...

الرسالة المحمدية حدودية وعالمية

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الرسالة المحمدية حدودية وعالمية/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الرسالة المحمدية حدودية وعالمية.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الاجتهاد
الرسالة-المحمدية
حدودية
ختامية
عالمية
الرسالة المحمدية


الرسول مبلغ لا مشرع ذرة تفحص الادعاء أن الرسول مبلغ لا مشرع، وأن التحريم حق إلهي خالص. المقصود يقرر هذا المعنى أن التحريم من اختصاص الله وحده، وليس للرسول أن يضع تحريمًا من عنده ودور الرسول هنا هو التبليغ عما حرّمه الله، لا التشريع المستقل...

الرسول مبلغ لا مشرع

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الرسول مبلغ لا مشرع/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الرسول مبلغ لا مشرع.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التبليغ التحريم التشريع الرسول


الزكاة واجب اجتماعي توزيعي المقصود يرى شحرور أن الزكاة ليست مجرد عبادة مالية، بل واجب اجتماعي توزيعي وهي تتصل بالإنفاق على الفقراء والمساكين وذوي القربى وغيرهم من الفئات المحتاجة، بما يسهم في بناء المجتمع بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: ت...

الزكاة واجب اجتماعي توزيعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الزكاة واجب اجتماعي توزيعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الزكاة واجب اجتماعي توزيعي.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التوزيع الزكاة الفقراء واجب-اجتماعي


الشرك بالله أول المحرمات المقصود المقصود أن الشرك بالله هو أول ما حُرّم وأشدّ المحرّمات في هذا السياق ويُفهم ذلك باعتباره مخالفةً مباشرة لتوحيد العبادة لله وحده ونفي أي شركاء له بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يجعل ا...

الشرك بالله أول المحرمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الشرك بالله أول المحرمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الشرك بالله أول المحرمات.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التوحيد الشرك-بالله العبادة المحرمات


الشعائر تدخل في التفصيل المقصود الشعائر والتكاليف والأوامر والنواهي والمحرمات والوصية والجهاد والقتال ليست أصولًا مستقلة، بل هي مما يدخل في تفصيل المحكم فهي مجالات تطبيقية تُفهم في إطار الرسالة وتُبيَّن بالاجتهاد بنية الذرة في الأطلس - نوع...

الشعائر تدخل في التفصيل

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الشعائر تدخل في التفصيل/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الشعائر تدخل في التفصيل.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

التفصيل الشعائر المحكم


الشعر الجاهلي شاهد على كمال لغوي سابق ذرة تضع الشعر الجاهلي شاهدًا على نضج العربية قبل التنزيل. المقصود يستعمل شحرور الشعر الجاهلي والحكم والأمثال الجاهلية بوصفها شاهدًا على أن العربية الفصيحة وصلت إلى درجة نضج قبل التنزيل. فوجود نصوص جاهلي...

الشعر الجاهلي شاهد على كمال لغوي سابق

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الشعر الجاهلي شاهد على كمال لغوي سابق/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الشعر الجاهلي شاهد على كمال لغوي سابق.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الشعر-الجاهلي العربية تطور-اللغة اللغة-الجاهلية


الصراط المستقيم يعني التزامًا أخلاقيًا حرًا المقصود الصراط المستقيم هنا هو منظومة القيم الإنسانية الفطرية، ويعني الالتزام بها طوعًا لا قسرًا وهو يتحقق حين يختار الإنسان هذه القيم بحرية ومسؤولية، فيكون سلوكه منسجمًا مع الحاكمية الإلهية لا مع...

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الصراط المستقيم يعني التزامًا أخلاقيًا حرًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الصراط المستقيم يعني التزامًا أخلاقيًا حرًا.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الحرية الصراط-المستقيم الطوع القيم-الإنسانية المسؤولية


الصلاة بوصفها علاقة تختلف عن الشعيرة المقصود الصلاة هنا تعني علاقة وجدانية وروحية مع الله، وليست هي الشعيرة وحدها أما الشعائر فهي الممارسات التعبدية التي يترك فيها مجال للاجتهاد والتنظيم المؤسسي لذلك يميز المؤلف بين الصلاة كصلة داخلية وبين...

الصلاة بوصفها علاقة تختلف عن الشعيرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الصلاة بوصفها علاقة تختلف عن الشعيرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/الصلاة بوصفها علاقة تختلف عن الشعيرة.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

اجتهاد-مؤسسي الشعيرة الصلاة علاقة-وجدانية


العبادة خضوع اختياري لله المقصود العبادة هنا تعني الانقياد الطوعي للحاكمية الإلهية، لا الخضوع القسري وهي عنده قائمة على الحرية، لأن الحرية شرط للمسؤولية الأخلاقية والثواب والعقاب بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: العبا...

العبادة خضوع اختياري لله

/sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/العبادة خضوع اختياري لله/

sources/كتب/محمد-شحرور-ام-الكتاب-وتفصيلها/claims/atoms/العبادة خضوع اختياري لله.md

ام-الكتاب وتفصيلها

ام-الكتاب وتفصيلها

الحرية الخضوع-الاختياري العبادة المسؤولية