الأحادية تنتج القرية الظالمة ذرة تفحص الادعاء أن الأحادية تنتج القرية الظالمة لأنها تقصي الآخر وتعطل التعدد. المقصود يرى شحرور أن الأحادية هي بنية فكرية عميقة تُقصي الآخر وتغلق باب التعدد ولهذا فهي تُنتج «القرية الظالمة» لأنها تعطل التطور و...

الأحادية تنتج القرية الظالمة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأحادية تنتج القرية الظالمة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأحادية تنتج القرية الظالمة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأحادية التعدد الظلم القرية-الظالمة


الأحادية خاصية إلهية لا اجتماعية ذرة تفحص الادعاء أن الأحادية خاصية إلهية لا تصلح نموذجًا اجتماعيًا أو سياسيًا. المقصود يفصل الكاتب بين مجال الإله ومجال المجتمع البشري، فيجعل الأحادية وصفًا إلهيًا لا يصلح معيارًا سياسيًا أو اجتماعيًا ويقابل...

الأحادية خاصية إلهية لا اجتماعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأحادية خاصية إلهية لا اجتماعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأحادية خاصية إلهية لا اجتماعية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأحادية التعددية المجتمع الوجود


الأخلاق لا تصنعها السلطة المقصود يرى شحرور أن الأخلاق لا تُصنع بالقهر ولا تُفرض بالسلطة، لأنها تقوم على التربية لا على الإكراه أما الاستبداد السياسي فيدفع الناس إلى النفاق والكذب، ويكوّن مجتمعًا يتعلم كيف يخدع السلطة بدل أن يتحلى بالفضيلة ب...

الأخلاق لا تصنعها السلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأخلاق لا تصنعها السلطة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأخلاق لا تصنعها السلطة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأخلاق الاستبداد التربية السلطة القهر


الأسرة بدأت كأول خلية إنسانية المقصود يرى النص أن الأسرة الأولى هي النواة التاريخية للمجتمع الإنساني، ومنها بدأت البنى الاجتماعية اللاحقة في التشكل لذلك تُفهم الأسرة هنا بوصفها الأصل الذي انبثق منه تطور المجتمع كله بنية الذرة في الأطلس - نو...

الأسرة بدأت كأول خلية إنسانية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأسرة بدأت كأول خلية إنسانية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأسرة بدأت كأول خلية إنسانية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأسرة الخلية-الإنسانية المجتمع النواة


الأمم تُعرّف بالسلوك واللغة المقصود يرى شحرور أن الأمة لا تُعرَّف بالنسب العرقي الضيق، بل بأنها جماعة تجمعها سلوكيات مشتركة وتدخل اللغة والثقافة ضمن المحددات الأساسية للانتماء إليها بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يع...

الأمم تُعرّف بالسلوك واللغة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأمم تُعرّف بالسلوك واللغة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأمم تُعرّف بالسلوك واللغة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأمة الانتماء الثقافة السلوك-المشترك اللغة


الأنظمة الأحادية الحديثة استمرار للقرية المقصود يرى شحرور أن الأنظمة الأحادية الحديثة ليست قطيعة مع القرية، بل هي امتداد لها في صورة معاصرة فهي تجمع السلطة والحزب والأمن في يد واحدة، أو تحتكر الحقيقة، ولذلك يضع ضمنها الشيوعية والنازية وبعض...

الأنظمة الأحادية الحديثة استمرار للقرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأنظمة الأحادية الحديثة استمرار للقرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأنظمة الأحادية الحديثة استمرار للقرية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأنظمة-الأحادية الحقيقة السلطة القرية


الأنظمة الأحادية تحمل بذور فنائها ذرة تفحص الادعاء أن الأنظمة الأحادية تحمل بذور فنائها في داخلها أو من خارجها. المقصود يقرر النص أن كل نظام اجتماعي أو سياسي أو اقتصادي أحادي يضم في داخله أسباب هلاكه ودماره، أو يتعرض لذلك من الخارج لذلك فإن...

الأنظمة الأحادية تحمل بذور فنائها

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأنظمة الأحادية تحمل بذور فنائها/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأنظمة الأحادية تحمل بذور فنائها.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأنظمة-الأحادية التعددية الدمار الفناء الهلاك


الأنظمة الأحادية تقود إلى الهلاك ذرة تفحص الادعاء أن الأنظمة الأحادية تنتهي إلى الاستبداد ثم الهلاك بوصفه قانونًا تاريخيًا. المقصود يرى شحرور أن الأنظمة الأحادية لا تنتهي إلا إلى الاستبداد ثم الدمار، ويعدّ ذلك قانونًا تاريخيًا ربانيًا لا مج...

الأنظمة الأحادية تقود إلى الهلاك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأنظمة الأحادية تقود إلى الهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الأنظمة الأحادية تقود إلى الهلاك.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأحادية الاستبداد التعددية القانون-التاريخي الهلاك


الاقتصاد ينشأ من تطور الغرائز المقصود يربط شحرور بين تطور الغرائز إلى شهوات وبين نشوء الاقتصاد، وكذلك القانون والتشريع والحياة الاجتماعية فالتغير في دوافع الإنسان لا يبقى نفسيًا فقط، بل يتحول إلى أساس للتبادل والإنتاج والملكية داخل المجتمع...

الاقتصاد ينشأ من تطور الغرائز

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الاقتصاد ينشأ من تطور الغرائز/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الاقتصاد ينشأ من تطور الغرائز.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الاقتصاد الشهوات الغرائز المجتمع


البعثة المحمدية افتتحت عصر المدن المقصود يرى شحرور أن البعثة المحمدية كانت منعطفًا تاريخيًا أنهى عصر القرى وبدأ معه عصر المدن والدولة المدنية فهي عنده انتقال إلى صيغة سياسية واجتماعية جديدة، لا عودة إلى نموذج واحد مغلق بنية الذرة في الأطلس...

البعثة المحمدية افتتحت عصر المدن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/البعثة المحمدية افتتحت عصر المدن/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/البعثة المحمدية افتتحت عصر المدن.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

البعثة-المحمدية
التحول
الدولة-المدنية
القرى
عصر-المدن
الدولة المدنية


البيت الحرام سابق على إبراهيم المقصود يعني هذا أن البيت الحرام لم يبدأ مع إبراهيم، بل كان موجودًا قبله ويجعل دور إبراهيم وإسماعيل لاحقًا في صلةٍ بالبيت لا في أصل نشأته بهذا يغيّر شحرور ترتيب السرد التقليدي حول بناء الكعبة بنية الذرة في الأط...

البيت الحرام سابق على إبراهيم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/البيت الحرام سابق على إبراهيم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/البيت الحرام سابق على إبراهيم.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

إبراهيم إسماعيل الأصل البيت-الحرام السرد


التاريخ يتجه نحو التعددية المقصود يرى شحرور أن تاريخ المجتمعات يسير من الأحادية والاستبداد نحو التعددية والدولة المدنية والتعددية عنده هي الأساس الذي يضمن تطور الدولة واستمرارها، بينما النظام الأحادي يحمل أسباب فنائه في داخله بنية الذرة في...

التاريخ يتجه نحو التعددية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/التاريخ يتجه نحو التعددية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/التاريخ يتجه نحو التعددية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الاستبداد
التاريخ
التعددية
الدولة-المدنية
الدولة المدنية


التشريع المحمدي مرتبط تاريخيًا [وصف1] التشريع المحمدي اجتهاد تاريخي ارتبط بظرفه الاجتماعي، وجاء لتنظيم مجتمع محدد لا بوصفه صياغة مطلقة خارج التاريخ. المقصود التشريع المحمدي هنا يُفهم بوصفه اجتهادًا بشريًا وُضع لتنظيم مجتمع محدد في ظرف تاريخ...

التشريع المحمدي مرتبط تاريخيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/التشريع المحمدي مرتبط تاريخيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/التشريع المحمدي مرتبط تاريخيًا.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الاجتهاد التاريخ التشريع-المحمدي المجتمع


التعددية تعبّر عن الوحدانية الإلهية ذرة تفحص الادعاء أن التعددية في المجتمع تعبّر عن الوحدانية الإلهية، لا الأحادية. المقصود يربط هذا الطرح بين التوحيد والتعددية في المجتمع، فيرى أن وجود التعدد هو التعبير الصادق عن وحدانية الله أما الأحادية...

التعددية تعبّر عن الوحدانية الإلهية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/التعددية تعبّر عن الوحدانية الإلهية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/التعددية تعبّر عن الوحدانية الإلهية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأحادية التعددية الله المجتمع الوحدانية


التعددية شرط التطور والحرية ذرة تفحص الادعاء أن التعددية شرط للتطور والحرية، وأن الأحادية تقود إلى الهلاك. المقصود يرى شحرور أن التاريخ الاجتماعي والسياسي تحكمه ثنائية الأحادية والتعددية والتعددية عنده مرتبطة بالتطور والحرية، بينما تقود الأ...

التعددية شرط التطور والحرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/التعددية شرط التطور والحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/التعددية شرط التطور والحرية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأحادية التخلف التطور التعددية الحرية


الثمود اتحاد قبائل متعددة [وصف2] الثمود لم تكن قبيلة واحدة، بل اتحادًا قبليًا ضم جماعات متعددة داخل كيان اجتماعي واحد. المقصود المقصود أن الثمود لم تكن قبيلة واحدة منفردة، بل كانت اتحادًا يضم قبائل مختلفة ويؤكد النص هذا المعنى بصيغة واضحة ح...

الثمود اتحاد قبائل متعددة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الثمود اتحاد قبائل متعددة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الثمود اتحاد قبائل متعددة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الاتحاد التاريخ-القديم الثمود الوحدة قبائل-متعددة


الحرية ظاهرة اجتماعية أساسية [وصف3] الحرية هي الظاهرة الأساسية في المجتمع، ولا تُقيَّد إلا بدستور متفق عليه ينظّم ممارستها. المقصود الحرية تُقدَّم هنا بوصفها الظاهرة الأساسية في المجتمع ولا يجوز تقييدها إلا بدستور متفق عليه، بينما يأتي القا...

الحرية ظاهرة اجتماعية أساسية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الحرية ظاهرة اجتماعية أساسية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الحرية ظاهرة اجتماعية أساسية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الحرية الدستور القانون المجتمع


الحرية مقيدة بالدستور [وصف4] الحرية عند شحرور حق اجتماعي أصيل، لا تُحد إلا بدستور مشترك، بينما ينظم القانون تفاصيل ممارستها. المقصود الحرية هي الظاهرة الأساسية في المجتمع، ولا يجوز تقييدها إلا بدستور متفق عليه بين أفراده أما القانون فدوره ت...

الحرية مقيدة بالدستور

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الحرية مقيدة بالدستور/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الحرية مقيدة بالدستور.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الحرية الدستور القانون الممارسة


الحرية والشورى والديموقراطية [وصف5] الشورى تعني ممارسة جماعية للحرية داخل إطار مرجعي دستوري يوازن بين المشاركة والتنظيم. المقصود الشورى هنا تعني أن جماعة من الناس تمارس حريتها معًا، لا بشكل فردي منعزل لكن هذه الممارسة تكون داخل مرجعية أو إط...

الحرية والشورى والديموقراطية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الحرية والشورى والديموقراطية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الحرية والشورى والديموقراطية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الحرية الشورى المرجعية


الحرية والعلم توأمان [وصف6] يربط شحرور بين الحرية والعلم بوصفهما قائمين على البينات والحوار، ومنهما تنبني الدولة المدنية. المقصود يرى شحرور أن العلم والحرية متلازمان، فالقاسم المشترك بينهما هو البينات والحوار وعلى هذا الأساس تقوم الدولة الم...

الحرية والعلم توأمان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الحرية والعلم توأمان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الحرية والعلم توأمان.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

البينات الحرية الحوار العلم


الخوف من الله يحتاج حدودًا محددة [وصف7] الخوف من الله يؤدي دوره التربوي حين يقتصر على المحرمات المحددة، لا على كل ما يكرهه الناس. المقصود المقصود أن الخوف من الله يؤدي وظيفة تربوية فقط إذا اقتصر على المحرمات المحددة في التنزيل أما توسيعه لي...

الخوف من الله يحتاج حدودًا محددة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الخوف من الله يحتاج حدودًا محددة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الخوف من الله يحتاج حدودًا محددة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التنزيل التوجيه-التربوي الخوف-من-الله المحرمات


الخيال يتحول إلى واقع [وصف8] يتحول الخيال إلى واقع حين يسانده العقل والمعرفة وينسجم مع قوانين الأشياء وبنيتها الموضوعية. المقصود يرى شحرور أن العقل والمعرفة هما الوسيطان الرئيسيان اللذان يحولان الخيال إلى واقع فحين ينسجم الخيال مع قوانين ال...

الخيال يتحول إلى واقع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الخيال يتحول إلى واقع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الخيال يتحول إلى واقع.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الخيال العقل الفعل المعرفة الواقع


الدولة المدنية تفترض التعددية وفصل السلطات [وصف9] الدولة المدنية تقوم على التعددية وفصل السلطات، وتخضع فيها الطاعة للقانون لا للأشخاص. المقصود الدولة المدنية تقوم على التعددية وعلى فصل السلطات، بحيث تكون الطاعة للقانون لا للأشخاص وهذا يعني...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الدولة المدنية تفترض التعددية وفصل السلطات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الدولة المدنية تفترض التعددية وفصل السلطات.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التعددية
الدولة-المدنية
الطاعة
القانون
فصل-السلطات
الدولة المدنية


الدولة المدنية تقوم على التعددية ذرة تفحص الادعاء أن الدولة المدنية تقوم على الحرية والتعددية وحقوق الإنسان. المقصود الدولة المدنية في هذا السياق تقوم على الحرية والتعددية وحقوق الإنسان فهي لا تُبنى على إقصاء واحدٍ لصالح آخر، بل على قبول ال...

الدولة المدنية تقوم على التعددية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الدولة المدنية تقوم على التعددية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الدولة المدنية تقوم على التعددية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التعددية
الحرية
الدولة-المدنية
حقوق-الإنسان
الدولة المدنية


الدولة المدنية تقوم على الحقوق والحريات [وصف10] الدولة المدنية تحمي الحقوق والحريات، ولا تفرض نمطًا واحدًا، وتفصل الشعائر عن الحكم. المقصود الدولة المدنية عند شحرور تقوم على التعددية والحقوق والحريات، لا على فرض نمط واحد على الناس وهي لا تت...

الدولة المدنية تقوم على الحقوق والحريات

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الدولة المدنية تقوم على الحقوق والحريات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الدولة المدنية تقوم على الحقوق والحريات.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الحريات
الحقوق
الدولة-المدنية
الشعائر
الدولة المدنية


الدولة المدنية تقوم على الطاعة للقانون [وصف11] الدولة المدنية تُبنى على احترام القانون والالتزام به، مع توزيع السلطة وضمان التعددية. المقصود المقصود أن الدولة المدنية تُبنى على احترام القانون والالتزام به، لا على طاعة الأشخاص أو التبعية لهم...

الدولة المدنية تقوم على الطاعة للقانون

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الدولة المدنية تقوم على الطاعة للقانون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الدولة المدنية تقوم على الطاعة للقانون.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأشخاص
الدولة-المدنية
السلطة
القانون
المرجعية
الدولة المدنية


الديمقراطية تحل بين الفرد والمجتمع [وصف12] الديمقراطية توازن بين الفرد والمجتمع، فتمنع الذوبان والاستبداد وتضمن المشاركة داخل الوحدة السياسية. المقصود يرى شحرور أن الديمقراطية أو الشورى هي الحل الوسطي بين الفرد والمجتمع، لأنها توازن بين حما...

الديمقراطية تحل بين الفرد والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الديمقراطية تحل بين الفرد والمجتمع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الديمقراطية تحل بين الفرد والمجتمع.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الاستبداد الديمقراطية الشورى الفرد المجتمع


الرسالات تنظّم التعايش والحقوق [وصف13] جاءت الرسالات لتنظيم التعايش وضبط الحقوق المشتركة، لا لفرض الإكراه أو إنشاء نظام أحادي. المقصود يرى شحرور أن الرسالات الإلهية جاءت لتقنين التعايش بين الناس وضبط الحقوق المشتركة بينهم وهي لا تهدف إلى فر...

الرسالات تنظّم التعايش والحقوق

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الرسالات تنظّم التعايش والحقوق/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الرسالات تنظّم التعايش والحقوق.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الإكراه التعايش الحقوق الرسالات العيش-المشترك


الرق ظاهرة تاريخية قابلة للتفكيك [وصف14] الرق ظاهرة تاريخية قابلة للتفكيك، والتنزيل الحكيم وضع لها مسارًا تدريجيًا نحو الإلغاء والحرية. المقصود يرى شحرور أن الرق ليس نظامًا ثابتًا، بل ظاهرة تاريخية قامت على الإكراه والاستعباد ويذهب إلى أن ا...

الرق ظاهرة تاريخية قابلة للتفكيك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الرق ظاهرة تاريخية قابلة للتفكيك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الرق ظاهرة تاريخية قابلة للتفكيك.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الحرية الرق المساواة ملك-اليمين


الزور يعطل العقل ويولد الذنب [وصف15] الزور ليس كذبًا فحسب، بل تعطيل للعقل يقود إلى اضطراب النفس وتوليد شعور الذنب. المقصود الزور هنا لا يُفهم بوصفه كذبًا فقط، بل بوصفه تعطيلًا للعقل وقبولًا بما لا يستقيم وهذا التعطيل ينعكس على النفس فيولّد...

الزور يعطل العقل ويولد الذنب

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الزور يعطل العقل ويولد الذنب/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الزور يعطل العقل ويولد الذنب.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التعطيل الذنب الزور العقل القبول


الشرك يقوم على ثبات وهمي ذرة تفحص الادعاء أن الشرك يرتبط برفض التغير والثبات الوهمي، لا بالمفهوم العقدي وحده. المقصود يفهم شحرور الشرك لا بوصفه إشراكًا بالله فقط، بل بوصفه الإيمان بأن ما هو متغير ثابت لا يتبدل لذلك يرتبط الشرك برفض التغير و...

الشرك يقوم على ثبات وهمي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشرك يقوم على ثبات وهمي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشرك يقوم على ثبات وهمي.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التغير الثبات-الوهمي الشرك الظلم


الشريعة الإلهية والخطوط العامة [وصف16] التشريع الإلهي يضع القواعد الكبرى والإطار العام، بينما تُترك التفاصيل للاجتهاد الإنساني. المقصود يرى المؤلف أن التشريع الإلهي يضع الإطار العام والقواعد الكبرى، ولا يتولى تفصيل الجزئيات أما هذه التفاصيل...

الشريعة الإلهية والخطوط العامة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشريعة الإلهية والخطوط العامة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشريعة الإلهية والخطوط العامة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التشريع-الإنساني التفصيل الخطوط-العامة الشريعة-الإلهية


الشعب الأميركي يجمع قوميات وأممًا متعددة [وصف17] الشعب الأميركي مثال على وحدة سياسية تضم قوميات وأممًا متعددة داخل دولة واحدة. المقصود المقصود أن الشعب الأميركي يتكوّن من قوميات وأمم متعددة تعيش داخل دولة واحدة ويُقدَّم هذا المثال للدلالة ع...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشعب الأميركي يجمع قوميات وأممًا متعددة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشعب الأميركي يجمع قوميات وأممًا متعددة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

أمم التنوع الشعب-الأميركي دولة-واحدة قوميات


الشعب الفرنسي يندمج في دولة واحدة ذرة تفحص المثال الذي يقدمه شحرور للشعب الفرنسي بوصفه اندماجًا لمستويات الهوية داخل دولة واحدة. المقصود يضرب النص مثالًا بالشعب الفرنسي بوصفه حالة تندمج فيها الأمة والقومية والشعب في كيان واحد والمقصود أن هذ...

الشعب الفرنسي يندمج في دولة واحدة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشعب الفرنسي يندمج في دولة واحدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشعب الفرنسي يندمج في دولة واحدة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأمة الدولة الشعب الشعب-الفرنسي القومية


الشعب يتضمن القومية والأمة ذرة تفحص الادعاء أن الشعب إطار أوسع يتضمن القومية والأمة داخل بنية واحدة. المقصود يربط شحرور مفهوم الشعب بمستويين داخله هما القومية والأمة فالشعب ليس مستوى واحدًا بسيطًا، بل إطار أوسع يضم هذين البعدين معًا بنية ال...

الشعب يتضمن القومية والأمة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشعب يتضمن القومية والأمة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشعب يتضمن القومية والأمة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأمة الإطار الانتماء الشعب القومية


الشهوات تولد من الغرائز بالمعرفة [وصف18] الشهوات هي الغرائز بعد أن تهذبها المعرفة والوعي، فتغدو رغبات منظمة وناضجة. المقصود يعرّف الكاتب الشهوات بأنها الصيغة المتطورة للغرائز حين تتوفر المعرفة والوعي فالشهوة هنا ليست نقيض الغريزة، بل تحولٌ...

الشهوات تولد من الغرائز بالمعرفة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشهوات تولد من الغرائز بالمعرفة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشهوات تولد من الغرائز بالمعرفة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الرغبة الشهوات الغرائز المعرفة الوعي


الشورى الدستورية ذات مرجعيات متعددة [وصف19] الشورى الدستورية تستند إلى مرجعيات معرفية وعرفية وجمالية وأخلاقية، مع تثبيت الأخلاق فوق التجاذبات. المقصود الشورى الدستورية تُنظَّم وفق مرجعيات متعددة: معرفية وعرفية وجمالية وأخلاقية ويجعل شحرور ا...

الشورى الدستورية ذات مرجعيات متعددة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشورى الدستورية ذات مرجعيات متعددة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشورى الدستورية ذات مرجعيات متعددة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأخلاقية الثابت الشورى-الدستورية المرجعيات المعرفية


الشورى تعني الحرية الديمقراطية ذرة تفحص الادعاء أن الشورى هي المصطلح القرآني للديمقراطية وممارسة الحرية ضمن مرجعية. المقصود الشورى هنا هي المصطلح القرآني للديموقراطية، أي ممارسة الحرية ضمن مرجعية محددة وهي تقوم على قبول التعددية بوصفها أساس...

الشورى تعني الحرية الديمقراطية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشورى تعني الحرية الديمقراطية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشورى تعني الحرية الديمقراطية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التعددية الحرية الديمقراطية الشورى


الشورى تقوم على التعددية ذرة تفحص الادعاء أن الشورى لا تستقيم إلا بقبول التعدد داخل المجال السياسي. المقصود الشورى هنا تُفهم بوصفها المصطلح القرآني للديموقراطية، أي ممارسة الحرية ضمن مرجعية محددة وأساسها السليم هو قبول التعددية، لأنها تقوم...

الشورى تقوم على التعددية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشورى تقوم على التعددية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الشورى تقوم على التعددية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التعددية الحرية الديموقراطية الشورى


الطغيان عنوان الفكر الأحادي [وصف20] الطغيان هو علامة الفكر الأحادي الذي يدّعي امتلاك الحقيقة ويمنع التعدد والحوار. المقصود الطغيان هنا يُفهم بوصفه العلامة الدالة على الفكر الأحادي، أي الفكر الذي يدّعي امتلاك الحقيقة وحده وهو لا يبقي مجالًا...

الطغيان عنوان الفكر الأحادي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الطغيان عنوان الفكر الأحادي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الطغيان عنوان الفكر الأحادي.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التعدد الحقيقة الحوار الطغيان الفكر-الأحادي


الظلم فعل واعٍ متعمّد [وصف1] الظلم عند شحرور قرار واعٍ متعمّد بوضع الشيء في غير موضعه، ولا يتحقق إلا مع وجود إرادة حرة. المقصود الظلم عند شحرور ليس خطأً عابرًا، بل هو قرار واعٍ متعمّد يُتخذ مع العلم بأنه خطأ لذلك لا يتحقق الظلم إلا بوجود إر...

الظلم فعل واعٍ متعمّد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الظلم فعل واعٍ متعمّد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الظلم فعل واعٍ متعمّد.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

إرادة الظلم تعمد وعي


الظلم يحتاج إلى حرية ذرة تفحص الادعاء أن الظلم لا يتحقق إلا مع إرادة حرة واعية، لا مع الإكراه المسلوب. المقصود يرى شحرور أن الظلم فعلٌ واعٍ مقصود، لا يقع إلا ممن يملك إرادة حرة ويعرف أن ما يفعله خطأ لذلك فالمسلوب الإرادة لا يمكن وصفه بالظلم...

الظلم يحتاج إلى حرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الظلم يحتاج إلى حرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الظلم يحتاج إلى حرية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الإرادة الاختيار الحرية الظلم المسؤولية


الظلم يعني وضع الشيء في غير موضعه [وصف2] يعرّف شحرور الظلم بأنه تعمّد إيقاع الشيء في غير موضعه عن علم، لا مجرد الوقوع في الخطأ. المقصود يعرّف شحرور الظلم بأنه وضع الشيء في غير موضعه، أو اتخاذ قرار خاطئ عن قصد مع العلم بخطئه فالمعيار هنا ليس...

الظلم يعني وضع الشيء في غير موضعه

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الظلم يعني وضع الشيء في غير موضعه/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الظلم يعني وضع الشيء في غير موضعه.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الخطأ الظلم القصد الموضع


العقل والمعرفة يحولان القول إلى فعل [وصف3] يرى شحرور أن العقل والمعرفة يحولان القول إلى فعل، ويجعلان الخيال واقعًا في العلوم الطبيعية والإنسانية. المقصود يرى شحرور أن العقل والمعرفة هما الوسيطان الرئيسيان اللذان يحولان القول إلى فعل، ويجعلا...

العقل والمعرفة يحولان القول إلى فعل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/العقل والمعرفة يحولان القول إلى فعل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/العقل والمعرفة يحولان القول إلى فعل.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

العقل العلوم الفعل القول المعرفة


العقود أساس بديل عن الرق [وصف4] يؤكد شحرور أن العقود هي الأساس الاجتماعي البديل عن الرق، إذ تنظم العلاقات والالتزامات داخل المجتمع. المقصود يرى شحرور أن التنظيم الاجتماعي لا يقوم على الرق، بل على العقود بوصفها الأساس البديل عنه فالعقد هنا ه...

العقود أساس بديل عن الرق

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/العقود أساس بديل عن الرق/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/العقود أساس بديل عن الرق.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الالتزام الرق العقود العلاقات


العنف يبرر لرفع القهر [وصف5] لا يُقبل العنف عند شحرور إلا لرفع القهر وإزالة الظلم، لا لفرض العقائد أو الآراء على الناس. المقصود العنف لا يُقبل في هذا السياق إلا بوصفه وسيلة لرفع القهر، لا لفرض عقيدة أو رأي على الناس فالمعيار هنا يقيّد استعم...

العنف يبرر لرفع القهر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/العنف يبرر لرفع القهر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/العنف يبرر لرفع القهر.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الإكراه الظلم العنف القهر


القانون ينظم الممارسة داخل الدستور [وصف6] الحرية أصل المجتمع عند شحرور، والقانون لا يحدها بل ينظم ممارستها داخل الإطار الدستوري المتفق عليه. المقصود المقصود أن الحرية هي الأصل في المجتمع، ولا تُقيَّد إلا بدستور متفق عليه أمّا القانون فوظيفت...

القانون ينظم الممارسة داخل الدستور

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القانون ينظم الممارسة داخل الدستور/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القانون ينظم الممارسة داخل الدستور.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الحرية الدستور القانون


القرآن يرسخ التعددية ويمنع الأحادية ذرة تفحص الادعاء أن القرآن يرسخ التعددية ويمنع الأحادية السياسية والدينية. المقصود يرى شحرور أن القرآن يرسّخ التعددية في المجتمع، ولا يقرّ الانفراد بالرأي أو السلطة كما أنه يمنع الأحادية السياسية والدينية...

القرآن يرسخ التعددية ويمنع الأحادية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القرآن يرسخ التعددية ويمنع الأحادية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القرآن يرسخ التعددية ويمنع الأحادية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأحادية التعددية القرآن


القرى الأحادية محكومة بالهلاك [وصف7] يرى شحرور أن الأنظمة الأحادية، اجتماعية كانت أو فكرية أو سياسية، محكوم عليها بالانهيار والهلاك التاريخي. المقصود المقصود أن الأنظمة الاجتماعية والسياسية والفكرية الأحادية مصيرها الهلاك، أي الانهيار أو ال...

القرى الأحادية محكومة بالهلاك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القرى الأحادية محكومة بالهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القرى الأحادية محكومة بالهلاك.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأحادية الأنظمة الاجتماعية الفكرية الهلاك


القصص القرآني يحمل سننًا تاريخية [وصف8] يقرأ شحرور القصص القرآني بوصفه حاملًا لسنن تاريخية تكشف أنماط قيام الدول وهلاكها في التاريخ الإنساني. المقصود القصص القرآني، بما فيه القصص المحمدي، ليس مجرد سرد تاريخي، بل يحمل قوانين وسننًا ولذلك يقر...

القصص القرآني يحمل سننًا تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القصص القرآني يحمل سننًا تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القصص القرآني يحمل سننًا تاريخية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

السنن-التاريخية
القصص-القرآني
قيام-الدول
هلاكها
القصص القرآني


القيم الإنسانية تؤسس الدولة والمجتمع [وصف9] يضع شحرور القيم الإنسانية أساسًا للدولة والمجتمع، مع منح الدولة مهمة حماية الإنسان وتعليمه وضمان حقوقه. المقصود يرى شحرور أن القيم الإنسانية هي الأساس الذي يقوم عليه المجتمع والدولة، لا الشعائر وح...

القيم الإنسانية تؤسس الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القيم الإنسانية تؤسس الدولة والمجتمع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/القيم الإنسانية تؤسس الدولة والمجتمع.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الدولة الشعائر القيم-الإنسانية المجتمع


المترفون يحركون الانحراف القروي [وصف10] يربط شحرور الانحراف القروي بطبقة مترفة تمارس الهيمنة بالمال أو السلطة، فتقود السلوك المنحرف داخل القرية. المقصود يرى المؤلف أن الانحراف في القرية لا ينشأ من أفراد معزولين، بل من طبقة مترفة تتجاوز المس...

المترفون يحركون الانحراف القروي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المترفون يحركون الانحراف القروي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المترفون يحركون الانحراف القروي.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الانحراف السلطة القرية المترفون المساءلة


المجال الديني فردي [وصف11] يرى شحرور أن الدين يبقى شأنًا فرديًا في الدولة المدنية، بعيدًا عن وصاية السلطة السياسية أو احتكارها. المقصود يرى شحرور أن الدين لا يُلغى في الدولة المدنية، لكنه يبقى مجالًا فرديًا لذلك لا تختص السلطة السياسية بالم...

المجال الديني فردي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجال الديني فردي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجال الديني فردي.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التعددية
الدولة-المدنية
المجال-الديني
حرية-الرأي
فردي
الدولة المدنية


المجتمع الإنساني يتطور تاريخيًا [وصف12] يعتبر شحرور أن المجتمع الإنساني يتطور عبر مراحل تاريخية متعاقبة، متأثرًا بتطور الوعي واللغة وتنظيم الاجتماع. المقصود يرى شحرور أن الإنسان والمجتمع لا يظلان على حال واحدة، بل ينتقلان عبر مراحل تاريخية...

المجتمع الإنساني يتطور تاريخيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجتمع الإنساني يتطور تاريخيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجتمع الإنساني يتطور تاريخيًا.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التطور-التاريخي اللغة المجتمع-الإنساني الوعي


المجتمع المدني يقوم على التعددية [وصف13] يقوم المجتمع المدني عند شحرور على التعددية ورفض الإكراه، بينما يقود المجتمع الأحادي إلى الاستبداد والهلاك. المقصود يرى شحرور أن المجتمع المدني يقوم على قبول التعدد ومنع الإكراه، أي الاعتراف بالاختلاف...

المجتمع المدني يقوم على التعددية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجتمع المدني يقوم على التعددية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجتمع المدني يقوم على التعددية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الإكراه الاستبداد التعدد المجتمع-المدني


المجتمع يمر بثلاث مراحل تاريخية [وصف14] يحدد شحرور ثلاثة أطوار تاريخية للمجتمع: الأمومة، ثم الأبوة أو القرى، ثم المساواة في الدولة المدنية. المقصود يرى شحرور أن تطور المجتمعات البشرية يمر بثلاث مراحل تاريخية متتابعة: عصر الأمومة، ثم عصر الأ...

المجتمع يمر بثلاث مراحل تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجتمع يمر بثلاث مراحل تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجتمع يمر بثلاث مراحل تاريخية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الدول-المدنية ثلاث-مراحل عصر-الأبوة عصر-الأمومة عصر-المساواة


المجتمع يمر بمراحل أسرية [وصف15] يرى شحرور أن المجتمع يتدرج من الأسرة إلى العشيرة فالقبيلة فالشعب، وصولًا إلى الدولة بوصفها النهاية التنظيمية. المقصود يرى شحرور أن المجتمع يمر بمراحل متتابعة تبدأ بالأسرة ثم تنتقل إلى العشيرة فالقبيلة فالشعب...

المجتمع يمر بمراحل أسرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجتمع يمر بمراحل أسرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المجتمع يمر بمراحل أسرية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأسرة الدولة العشيرة القبيلة


المرجعية الأخلاقية ثابتة وملزمة [وصف16] يؤكد شحرور أن المرجعية الأخلاقية في الشورى ثابتة وملزمة، وتتجاوز التقلبات الحزبية والتجاذبات السياسية. المقصود المقصود أن المرجعية الأخلاقية في الشورى ليست نسبية ولا خاضعة لتبدل المواقف السياسية أو ال...

المرجعية الأخلاقية ثابتة وملزمة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المرجعية الأخلاقية ثابتة وملزمة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المرجعية الأخلاقية ثابتة وملزمة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأخلاق الإلزام الثبات الشورى


المشيئة غير الإرادة [وصف17] يميز شحرور بين المشيئة والإرادة، فالمشيئة فضاء الاحتمالات الحرة، بينما الإرادة اختيار احتمال وتنفيذه فعليًا. المقصود يميّز شحرور بين المشيئة والإرادة تمييزًا حاسمًا: فالمشيئة هي مجال الاحتمالات والحرية الواعية بي...

المشيئة غير الإرادة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المشيئة غير الإرادة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/المشيئة غير الإرادة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الإرادة الاحتمالات المشيئة


النبي لا وصاية له على الناس [وصف18] يقرر شحرور أن النبي لا يملك وصاية على الناس، وأن وظيفته البلاغ فقط مع حفظ حرية العقيدة. المقصود المقصود أن حرية العقيدة وحرية الرأي حقوق أصيلة للناس، ولا يملك الرسول أو غيره أن يتولى الوصاية عليهم أو أن ي...

النبي لا وصاية له على الناس

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/النبي لا وصاية له على الناس/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/النبي لا وصاية له على الناس.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الرسول الوصاية حرية-الرأي حرية-العقيدة


الهلاك يختلف عن الموت [وصف19] يفرق شحرور بين الهلاك والموت، فالهلاك انقطاع حضاري أو معنوي لا رجعة فيه، لا نهاية الجسد. المقصود المقصود أن الهلاك ليس هو الموت الجسدي، بل هو انقطاع معنوي أو حضاري لا رجعة فيه أما الموت فهو نهاية الحياة، ولا يط...

الهلاك يختلف عن الموت

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الهلاك يختلف عن الموت/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الهلاك يختلف عن الموت.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الموت الهلاك حضاري معنوي


الهوية العربية ثقافية لا عرقية [وصف20] يذهب شحرور إلى أن الهوية العربية ثقافية لغوية تاريخية، لا عرقية خالصة ولا قائمة على النسب والدم. المقصود العرب ليسوا جماعة عرقية خالصة، بل جماعة لغوية وثقافية تشكّلت تاريخيًا لذلك تقوم العروبة هنا على...

الهوية العربية ثقافية لا عرقية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الهوية العربية ثقافية لا عرقية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/الهوية العربية ثقافية لا عرقية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

العرق الهوية-العربية تاريخية ثقافية لغوية


تغيير العقل الجمعي أصعب المهام المقصود يقرر النص أن تغيير العقل الجمعي العربي هو أصعب المهام ولا يمكن إنجازه بالشعارات الطوباوية، بل يحتاج إلى عمل تراكمي واقعي ومتدرج بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: منهجية - حركة الحجة: تغيير العقل الجمعي...

تغيير العقل الجمعي أصعب المهام

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/تغيير العقل الجمعي أصعب المهام/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/تغيير العقل الجمعي أصعب المهام.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التدرج التراكم العقل-الجمعي الواقعية


تكثير المحرمات يضيق الدين المقصود يرى شحرور أن التوسّع في تعداد الكبائر والمحرمات باسم زيادة التقوى يضرّ بالإسلام والمسلمين، لأنه يجعل الدين أضيق بدل أن يكون أوسع كما أن هذا التضييق في الدين لا يقوّي الالتزام، بل يضعفه بنية الذرة في الأطلس...

تكثير المحرمات يضيق الدين

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/تكثير المحرمات يضيق الدين/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/تكثير المحرمات يضيق الدين.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

التضييق التقوى الدين المحرمات


ثنائية الأحادية والتعددية ذرة تفحص الادعاء أن التاريخ الاجتماعي والسياسي يُفهم عبر ثنائية الأحادية والتعددية. المقصود يرى شحرور أن التاريخ الاجتماعي والسياسي تحكمه ثنائية بين الأحادية والتعددية فالتعددية عنده ترتبط بالتطور والحرية، بينما تق...

ثنائية الأحادية والتعددية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/ثنائية الأحادية والتعددية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/ثنائية الأحادية والتعددية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الأحادية التاريخ-الاجتماعي التاريخ-السياسي التعددية


حرية الرأي جزء من الدولة المدنية ذرة تفحص الادعاء أن حرية الرأي جزء من الدولة المدنية القائمة على التعددية لا القداسة السياسية. المقصود يرى شحرور أن الدولة المدنية تقوم على التعددية لا على الاستبداد أو القداسة السياسية، ولذلك فهي تحمي حرية...

حرية الرأي جزء من الدولة المدنية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/حرية الرأي جزء من الدولة المدنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/حرية الرأي جزء من الدولة المدنية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الاستبداد
التعددية
الدولة-المدنية
القداسة-السياسية
حرية-الرأي
الدولة المدنية


دلالة الفتى والفتاة المقصود الفتى والفتاة هنا لا تدلان على العمر، بل على المرافق أو الملازم لشخص آخر وقد تكون العلاقة بينهما علاقة خدمة ورعاية لصاحبٍ آخر بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأويلية - حركة الحجة: الفتى والفتاة تدلان على المراف...

دلالة الفتى والفتاة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/دلالة الفتى والفتاة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/دلالة الفتى والفتاة.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الخدمة الفتاة الفتى المرافق

الكهف 60
يوسف 30


دولة المواطن هي الدولة القابلة للاستمرار المقصود المقصود أن الدولة التي يمكن أن تستمر هي دولة المواطن، لا دولة الأشخاص أو تقديسهم وهي دولة تقوم على القانون والحرية وحقوق الإنسان والمؤسسات، لا على الولاء للأفراد بنية الذرة في الأطلس - نوع ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/دولة المواطن هي الدولة القابلة للاستمرار/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/دولة المواطن هي الدولة القابلة للاستمرار.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الحرية القانون المؤسسات حقوق-الإنسان دولة-المواطن


رفض حصر ملك اليمين في الرق المقصود يرفض المؤلف حصر «ملك اليمين» في معنى الرق والسبي فقط، ويعدّه مصطلحًا أوسع يجمع حالات ومعاني متعددة فالمقصود عنده ليس صورة واحدة ثابتة، بل دلالة عامة لا تنحصر في الاسترقاق بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة:...

رفض حصر ملك اليمين في الرق

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/رفض حصر ملك اليمين في الرق/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/رفض حصر ملك اليمين في الرق.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الرق السبي المصطلح ملك-اليمين


مجالات ملك اليمين المقصود يرى النص أن «ملك اليمين» لا يقتصر على معنى واحد، بل يدخل فيه النكاح خارج «زواج الميثاق»، وكذلك الخدمة المنزلية والعمل وبذلك يضع هذا المفهوم في مجالات اجتماعية وعملية محددة لا في إطار واحد فقط بنية الذرة في الأطلس -...

مجالات ملك اليمين

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/مجالات ملك اليمين/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/مجالات ملك اليمين.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الخدمة-المنزلية العمل النكاح ملك-اليمين


معنى العبد في الاستعمال المقصود العبد في هذا الاستعمال يعني الإنسان عمومًا، سواء أكان حرًّا أم مملوكًا فالمقصود باللفظ هنا ليس الرق وحده، بل يشمل كل إنسان بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تأويلية - حركة الحجة: يوسع معنى العبد ليشمل الإنسان...

معنى العبد في الاستعمال

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/معنى العبد في الاستعمال/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/معنى العبد في الاستعمال.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الإنسان الحر العبد المملوك


مكة لا تصلح عاصمة مدنية المقصود يرى شحرور أن مكة حالة شعائرية خاصة بوصفها «أم القرى»، وليست مدينة تصلح لتكون مركزًا سياسيًا لدولة مدنية فهي عنده ذات وظيفة دينية أحادية، بينما العاصمة المدنية تحتاج إلى فضاء يتسع للتعدد داخل الوحدة السياسية ب...

مكة لا تصلح عاصمة مدنية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/مكة لا تصلح عاصمة مدنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/مكة لا تصلح عاصمة مدنية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

أم-القرى
الدولة-المدنية
العاصمة
مكة
الدولة المدنية


ملك اليمين كعلاقات تعاقدية المقصود يقصد بملك اليمين هنا مصطلحًا جامعًا لعلاقات تعاقدية بين أحرار، لا علاقة عبودية بالمعنى التقليدي ويشير إلى صيغ ارتباط وتنظيم قانوني في مجالات مختلفة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة الحجة: م...

ملك اليمين كعلاقات تعاقدية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/ملك اليمين كعلاقات تعاقدية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/ملك اليمين كعلاقات تعاقدية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

أحرار تعاقد تنظيم ملك-اليمين


ملك اليمين مرحلة انتقالية نحو الحرية المقصود يرى النص أن الرق و«ملك اليمين» كانا بديلًا تاريخيًا مؤقتًا في طريق إلغاء الرق فهما ليسا وضعًا نهائيًا، بل مرحلة انتقالية مرتبطة بظروف تاريخية معينة قبل الوصول إلى الحرية بنية الذرة في الأطلس - نو...

ملك اليمين مرحلة انتقالية نحو الحرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/ملك اليمين مرحلة انتقالية نحو الحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/ملك اليمين مرحلة انتقالية نحو الحرية.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الحرية الرق ملك-اليمين


هلاك القرى يرتبط بالظلم الجماعي المقصود يفهم هذا المعنى على أن هلاك القرى لا يقع بسبب شخص واحد أو حادثة منفردة، بل حين يصبح الظلم هو الصفة الغالبة على سلوك الجماعة فالوصف بالظلم هنا يتعلق بالواقع العام للقرية لا بالأفراد المعزولين، ولذلك يُ...

هلاك القرى يرتبط بالظلم الجماعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/هلاك القرى يرتبط بالظلم الجماعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/atoms/هلاك القرى يرتبط بالظلم الجماعي.md

الدولة-والمجتمع

الدولة-والمجتمع

الجماعة الظلم القرى الهلاك


التجميعات: الدولة والمجتمع تجميعات كتاب الدولة والمجتمع، وتربط التاريخ والمجتمع بالحرية والدولة المدنية والمواطنة. هذا الفهرس يجمع التجميعات داخل كتاب الدولة والمجتمع ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات التجميع...

التجميعات: الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/


التاريخ والمجتمع يحكمان على الأحادية بالظلم والهلاك الفكرة الجامعة يشرح هذا المحور كيف تؤدي الأحادية في المجتمع إلى الاستبداد ثم إلى الهلاك. وفي المقابل تظهر التعددية بوصفها شرطًا للتطور والحرية، لا مجرد خيار تنظيمي. لذلك يغدو نقد الأ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/التاريخ والمجتمع يحكمان على الأحادية بالظلم والهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/التاريخ والمجتمع يحكمان على الأحادية بالظلم والهلاك.md


الحرية والوعي الأخلاقي يفسران الفعل الإنساني ومسؤولية الظلم الفكرة الجامعة يربط هذا المحور بين الحرية والفعل الإنساني، ثم بين الفعل والظلم والمسؤولية الأخلاقية. فالفعل لا يصدر عن جبر، والظلم ليس خطأ عابرًا بل اختيارًا واعيًا، كما أن فساد ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/الحرية والوعي الأخلاقي يفسران الفعل الإنساني ومسؤولية الظلم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/الحرية والوعي الأخلاقي يفسران الفعل الإنساني ومسؤولية الظلم.md


الدولة المدنية تقوم على الحرية والتعددية والمواطنة المنظمة الفكرة الجامعة يقدّم هذا المحور صورة الدولة المدنية عند شحرور: دولة تقوم على التعددية، وتُدار بالحرية المقيدة بالدستور والقانون، وتفهم الشورى بوصفها ممارسة دستورية منظمة. وبهذا تصبح...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/الدولة المدنية تقوم على الحرية والتعددية والمواطنة المنظمة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/الدولة المدنية تقوم على الحرية والتعددية والمواطنة المنظمة.md


القراءة الدينية التاريخية تفسر نشوء المجتمع وتوجّهُه نحو الحقوق الفكرة الجامعة يقرأ هذا المحور التاريخ الديني بوصفه مفتاحًا لفهم نشوء المجتمع وتوجهه نحو الحقوق. فالرسالات تُفهم كتنظيم للتعايش، والبعثة المحمدية كمرحلة تاريخية تتصل بعصر المدن...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/القراءة الدينية التاريخية تفسر نشوء المجتمع وتوجّهُه نحو الحقوق/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/القراءة الدينية التاريخية تفسر نشوء المجتمع وتوجّهُه نحو الحقوق.md


المجتمع الإنساني يتطور تاريخيًا نحو أشكال أكثر تركيبًا وتنظيمًا الفكرة الجامعة ينظر هذا المحور إلى المجتمع بوصفه كيانًا متحركًا يتطور عبر الأسرة والملكية والمؤسسات. ويمتد هذا التطور من البدايات البسيطة إلى صيغ أكثر تركيبًا، حتى يصل إلى الدو...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/المجتمع الإنساني يتطور تاريخيًا نحو أشكال أكثر تركيبًا وتنظيمًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/المجتمع الإنساني يتطور تاريخيًا نحو أشكال أكثر تركيبًا وتنظيمًا.md


الهوية والجماعة تُفهمان بوصفهما بناءين تاريخيين وثقافيين داخل المجتمع الفكرة الجامعة يعيد هذا المحور تعريف الجماعة والهوية بعيدًا عن التصور العرقي الثابت. فالانتماء هنا يُفهم عبر اللغة والسلوك والثقافة...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/الهوية والجماعة تُفهمان بوصفهما بناءين تاريخيين وثقافيين داخل المجتمع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/clusters/الهوية والجماعة تُفهمان بوصفهما بناءين تاريخيين وثقافيين داخل المجتمع.md


ادعاءات: الدولة والمجتمع فهرس ادعاءات كتاب الدولة والمجتمع، من الذرّات إلى البنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط طبقات الادعاءا...

ادعاءات: الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/index.md


البنية: الدولة والمجتمع البنية الحجاجية لكتاب الدولة والمجتمع، حيث تنتظم الحرية والتعددية والدولة المدنية في مسار واحد. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب الدولة والمجتمع ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - آدم والقرى يفسران الانتقال من ا...

البنية: الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/


آدم والقرى يفسران الانتقال من الإنسانية إلى المصير الاجتماعي خلاصة الأطروحة يربط شحرور بين آدم بوصفه أول انتقال إلى الإنسانية، وبين القرى بوصفها مجالًا لمصير اجتماعي جماعي. فالمخالفة عند آدم تعلن بدء الوعي،...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/آدم والقرى يفسران الانتقال من الإنسانية إلى المصير الاجتماعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/آدم والقرى يفسران الانتقال من الإنسانية إلى المصير الاجتماعي.md


الأحادية تنتج الظلم والاستبداد والهلاك خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الأحادية بنية فكرية وسياسية مغلقة، تنتج القرية الظالمة، وتفضي إلى الاستبداد ثم الهلاك. وفي مقابلها تقف التعددية بوصفها شرطًا للتطور والحرية. الذرات المؤسسة -...

الأحادية تنتج الظلم والاستبداد والهلاك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الأحادية تنتج الظلم والاستبداد والهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الأحادية تنتج الظلم والاستبداد والهلاك.md


الأحادية خاصية إلهية لا نموذجًا بشريًا خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين الأحادية الإلهية والتعددية البشرية، ويرى أن الأحادية صفة إلهية لا تصلح نموذجًا اجتماعيًا. أما التعددية فهي التعبير الملائم عن الواقع البشري وعن الوحدانية ا...

الأحادية خاصية إلهية لا نموذجًا بشريًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الأحادية خاصية إلهية لا نموذجًا بشريًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الأحادية خاصية إلهية لا نموذجًا بشريًا.md


الأحادية والاستبداد يقودان إلى الهلاك خلاصة الأطروحة يضع شحرور ثنائية الأحادية والتعددية في قلب تفسيره للتاريخ الاجتماعي والسياسي. فالأحادية تقود إلى الهلاك لأنها تُنتج الاستبداد، بينما ترتبط التعددية بالتطور والحرية. آيا...

الأحادية والاستبداد يقودان إلى الهلاك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الأحادية والاستبداد يقودان إلى الهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الأحادية والاستبداد يقودان إلى الهلاك.md

الإسراء 16
الإسراء 58
القصص 59
هود 102


الأمة والعروبة هوية لغوية ثقافية خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الانتماء الجمعي لا يُفهم بالعرق وحده، بل بما يجمع الناس من لغة وسلوك وثقافة. لذلك تصبح الأمة بناءً اجتماعيًا، وتغدو العروبة هوية تاريخية لسانية وثقافية أكثر من كونه...

الأمة والعروبة هوية لغوية ثقافية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الأمة والعروبة هوية لغوية ثقافية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الأمة والعروبة هوية لغوية ثقافية.md


التاريخ الاجتماعي يتجه من الأحادية إلى التعددية خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور التاريخ الاجتماعي بوصفه حركة من الأحادية نحو التعددية. وفي هذا المسار تبدو الأنظمة الأحادية قابلة للفناء، بينما ترتبط الاستمرارية بدولة المواطن وبالتحول الواقعي المت...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/التاريخ الاجتماعي يتجه من الأحادية إلى التعددية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/التاريخ الاجتماعي يتجه من الأحادية إلى التعددية.md


التعددية تصنع الدولة المدنية خلاصة الأطروحة الدولة المدنية عند شحرور لا تقوم إلا على التعددية، لأنها تفتح المجال للحرية وحقوق الإنسان. وهي تحمي حرية الرأي، وتفصل المجال الديني عن السلطة، وتقوم على قبول الاختلاف داخل إطار سياسي واحد. الذرات...

التعددية تصنع الدولة المدنية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/التعددية تصنع الدولة المدنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/التعددية تصنع الدولة المدنية.md


التعددية هي أساس الدولة والمجتمع المدني خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن التعددية هي القاعدة التي يقوم عليها المجتمع المدني والدولة المدنية معًا. فالتعددية تضبط العلاقة بين الحرية، والقانون، والحقوق، وفصل السلطات، وتمنع احتكار المعنى أو السلطة....

التعددية هي أساس الدولة والمجتمع المدني

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/التعددية هي أساس الدولة والمجتمع المدني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/التعددية هي أساس الدولة والمجتمع المدني.md

الإسراء 58
الحشر 7
الشورى 38
النساء 3


الحرية تضبط الفعل الإنساني بين المشيئة والإرادة خلاصة الأطروحة يفرق شحرور بين المشيئة والإرادة، ويجعل الحرية مجالًا أوسع يسبق الفعل ويحتضن إمكاناته. ولا يتحول القول إلى فعل إلا بالعقل والمعرفة، بينما يبقى الخيال ممكنًا حي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الحرية تضبط الفعل الإنساني بين المشيئة والإرادة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الحرية تضبط الفعل الإنساني بين المشيئة والإرادة.md


الحرية هي الأصل الذي يحدّه الدستور وينظمه القانون خلاصة الأطروحة الحرية هي الأصل في المجتمع عند شحرور، ولا تُقيَّد إلا بدستور متفق عليه. أما القانون فوظيفته تنظيم الممارسة داخل هذا الإطار، لا مصادرة الحرية نفسها. ويتصل ذلك بحرية العقيدة وبك...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الحرية هي الأصل الذي يحدّه الدستور وينظمه القانون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الحرية هي الأصل الذي يحدّه الدستور وينظمه القانون.md


الرسالات والبعثة المحمدية تؤسسان مجتمع الحقوق والتعدد خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الرسالات جاءت لتنظيم التعايش وضبط الحقوق، لا لإقامة الإكراه. وفي السياق نفسه تمثل البعثة المحمدية انتقالًا تاريخيًا إلى عصر المدن والدولة المدنية، مع بقاء الب...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الرسالات والبعثة المحمدية تؤسسان مجتمع الحقوق والتعدد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الرسالات والبعثة المحمدية تؤسسان مجتمع الحقوق والتعدد.md


الرق وملك اليمين ظاهرتان تاريخيتان قابلة للتفكيك خلاصة الأطروحة يعالج شحرور الرق وملك اليمين بوصفهما ظاهرتين تاريخيتين لا أوضاعًا ثابتة. فالرق قابل للتفكيك، وملك اليمين مرحلة انتقالية نحو الحرية، كما أن العقود هي البديل التنظيمي الأوسع. الذ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الرق وملك اليمين ظاهرتان تاريخيتان قابلة للتفكيك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الرق وملك اليمين ظاهرتان تاريخيتان قابلة للتفكيك.md


الزور والاستبداد يفسدان الأخلاق بينما تظل الأخلاق ثابتة فوق السياسة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الزور يعطل العقل ويولد الذنب، وأن الأخلاق لا تصنعها السلطة ولا الإكراه. وفي المقابل تبقى المرجعية الأخلاقية ثابتة وملزمة، بينما يفسد الاستبداد ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الزور والاستبداد يفسدان الأخلاق بينما تظل الأخلاق ثابتة فوق السياسة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الزور والاستبداد يفسدان الأخلاق بينما تظل الأخلاق ثابتة فوق السياسة.md


الشعب والدولة يترجمان التعدد داخل وحدة سياسية خلاصة الأطروحة الشعب عند شحرور إطار سياسي أوسع يتضمن القومية والأمة معًا، ويمكن أن يضم تعددًا داخل وحدة واحدة. وتُستخدم أمثلة الشعوب المختلفة لإظهار أن الانتماءات المتعددة قد تند...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الشعب والدولة يترجمان التعدد داخل وحدة سياسية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الشعب والدولة يترجمان التعدد داخل وحدة سياسية.md


الشورى هي ديمقراطية دستورية تقوم على التعددية والمرجعيات المنظمة خلاصة الأطروحة يفهم شحرور الشورى بوصفها ديمقراطية دستورية تقوم على التعددية، وتعمل داخل مرجعيات متعددة تشمل المعرفي والعرفي والجمالي والأخلاقي. وهي مرتبطة بالحرية، وبحماية الد...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الشورى هي ديمقراطية دستورية تقوم على التعددية والمرجعيات المنظمة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الشورى هي ديمقراطية دستورية تقوم على التعددية والمرجعيات المنظمة.md

آل عمران 159


الظلم فعل واعٍ يفضي إلى الهلاك خلاصة الأطروحة الظلم عند شحرور ليس مجرد خطأ، بل فعل واعٍ متعمّد يقوم على اختيار حر. وهو مرتبط بوضع الشيء في غير موضعه، ويفضي في النهاية إلى الهلاك لا الموت الجسدي. آيات مرتبطة - هو...

الظلم فعل واعٍ يفضي إلى الهلاك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الظلم فعل واعٍ يفضي إلى الهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/الظلم فعل واعٍ يفضي إلى الهلاك.md


المجتمع يتطور تاريخيًا عبر الأسرة والملكية خلاصة الأطروحة يفهم شحرور المجتمع بوصفه مسارًا تاريخيًا متدرجًا يبدأ بالأسرة ثم يمتد إلى أشكال أوسع من التنظيم. ويتصل هذا المسار بتحولات الملكية، وبانتقال البنية الأسرية، وبنشوء الشعب والدول...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/المجتمع يتطور تاريخيًا عبر الأسرة والملكية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/المجتمع يتطور تاريخيًا عبر الأسرة والملكية.md


حدود المنهج التجريبي في العلوم الإنسانية خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين دراسة الطبيعة ودراسة الإنسان والمجتمع. فالإنسان لا يصلح مادة اختبار مخبرية كما في العلوم الطبيعية، لأن فعله يتوسطه الفكر والنفس واللغة والعلاقات الاجتماعية. لذلك تحتاج ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/حدود المنهج التجريبي في العلوم الإنسانية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/حدود المنهج التجريبي في العلوم الإنسانية.md


قصة موسى والعبد الصالح ترمز إلى صراع المعرفة والقانون خلاصة الأطروحة تُقرأ قصة موسى والعبد الصالح بوصفها رمزًا لصراع المعرفة والقانون، ولحدود ظاهر التشريع حين يقابله فهم أوسع للمعنى. وهي تلتقي مع فكرة أن الشريعة ترسم...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/قصة موسى والعبد الصالح ترمز إلى صراع المعرفة والقانون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/قصة موسى والعبد الصالح ترمز إلى صراع المعرفة والقانون.md

الكهف 74
الكهف 79
الكهف 82


مكة والبيت الحرام يُفهمان بوصفهما حالة شعائرية سابقة على البناء السياسي خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين الوظيفة الشعائرية لمكة والبيت الحرام وبين مقتضيات العاصمة السياسية. كما يعيد ترتيب القصة بحيث يكون البيت الحرام سابقًا على إبراهيم،...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/مكة والبيت الحرام يُفهمان بوصفهما حالة شعائرية سابقة على البناء السياسي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/structure/مكة والبيت الحرام يُفهمان بوصفهما حالة شعائرية سابقة على البناء السياسي.md

آل عمران 96-97


الدولة والمجتمع المدنيان هما أفق التاريخ لأن التعددية والحرية تهزمان الأحادية يرى شحرور أن فهم المجتمع والدين والتاريخ يقود إلى نتيجة واحدة هي أن الدولة المدنية تقوم على الحرية والتعددية والمواطنة المنظمة وليست امتدادًا للقرية أو للسلطة الأ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/الدولة والمجتمع المدنيان هما أفق التاريخ لأن التعددية والحرية تهزمان الأحادية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/claims/الدولة والمجتمع المدنيان هما أفق التاريخ لأن التعددية والحرية تهزمان الأحادية.md


المفاهيم: الدولة والمجتمع هذا الفهرس يربط المفاهيم في كتاب الدولة والمجتمع بفهرس الكيان...

المفاهيم: الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/


الأحادية الأحادية في هذا الكتاب هي البنية المنغلقة التي تحتكر الحقيقة وتقصي الآخر، ولذلك ترتبط عند شحرور بالتخلف والطغيان والهلاك. يقدّمها بوصفها نقيض التعددية، ويرى أن الأنظمة الأحادية تحمل بذور فنائها من الداخل. - الأنظمة الأحادية تقود إل...

الأحادية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الأحادية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الأحادية.md


التعددية التعددية عند شحرور ليست مجرد تنوع اجتماعي، بل هي شرط التطور والحرية وأساس الدولة المدنية. يقابلها بالأحادية التي يراها سببًا للاستبداد والهلاك، ويجعل قبولها معيارًا لصحة المجتمع والشورى. - الدولة المدنية تقوم على الحقوق والحريات -...

التعددية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/التعددية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/التعددية.md


الحرية الحرية هي الظاهرة الأساسية في المجتمع، ولا يجوز تقييدها إلا بدستور متفق عليه. يراها شحرور الأساس الذي تقوم عليه الدولة المدنية، وهي مرتبطة عنده بالعلم والحوار وحق الإنسان في الاختيار. - الحرية والعلم توأمان - الحرية ظاهرة اجتماعية أس...

الحرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الحرية.md


الدولة المدنية الدولة المدنية هي الشكل السياسي الذي يريده شحرور: دولة تقوم على القانون والحقوق والحريات وفصل السلطات، لا على الأشخاص أو الإكراه. وظيفتها حماية المجال العام المفتوح وضمان التعددية وحرية الرأي مع فصل الشعائر الدينية عن السلطة....

الدولة المدنية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الدولة المدنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الدولة المدنية.md


الشرك الشرك في هذا المصدر لا يقتصر على المعنى العقدي التقليدي، بل يشمل الاعتقاد بثبات ما هو متغير ورفض التغير. ب...

الشرك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الشرك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الشرك.md


الشورى الشورى عند شحرور هي المصطلح القرآني للديمقراطية، أي ممارسة جماعية للحرية ضمن مرجعية دستورية. يربطها بقبول التعددية، وبالمرجعية المعرفية والعرفية والجمالي...

الشورى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الشورى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الشورى.md


الظلم الظلم عند شحرور ليس مجرد خطأ، بل قرار واعٍ متعمد بعد معرفة الصواب، أي وضع الشيء في غير موضعه عن قصد. ولذلك يربطه بالمسؤولية والحرية، ويجعل هلاك القرى نتيجة لغلبة الظلم الجماعي. - آدم والقرى يفسران الانتقال من الإنسانية إلى المصير الاج...

الظلم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الظلم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الظلم.md


الهلاك الهلاك هنا يعني الانقطاع المعنوي أو الحضاري غير القابل للرجوع، لا الموت البيولوجي. يقدمه شحرور كقانون تاريخي يقع على القرى والأنظمة الأحادية حين تستفحل فيها البنية الظالمة أو المغلقة. - آدم والقرى يفسران الانتقال من الإنسانية إلى ال...

الهلاك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/concepts/الهلاك.md


الأحداث: الدولة والمجتمع هذا الفهرس يربط الأحداث في كتاب الدو...

الأحداث: الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/events/


الثمود الثمود تُستعمل مثالًا تاريخيًا على أنها لم تكن قبيلة واحدة بل اتحاد قبائل متعددة. يهم هذا الم...

الثمود

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/events/الثمود/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/events/الثمود.md


كيانات: الدولة والمجتمع فهرس كيانات كتاب الدولة والمجتمع، ويصل المفاهيم والأشخاص والأماكن والأحداث بالكتاب. هذا الفهرس يجمع الكيانات التي تساعد على قراءة كتاب الدولة والمجتمع: مفاهيم، أشخاص، أعمال، أماكن، وأحداث بحسب ما يظهر في الكتاب. وهو...

كيانات: الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/index.md


الأشخاص: الدولة والمجتمع هذا الفهرس يربط الأشخاص في كتاب الدولة والمج...

الأشخاص: الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/


آدم آدم يمثل عند شحرور أول انتقال إلى الإنسانية لا مجرد بداية للبشر. وتستعمل قصته لربط بداية الإنسان الأخلاقي/ال...

آدم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/آدم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/آدم.md


إبراهيم إبراهيم في هذا الكتاب يُعاد تفسير دوره في قصة البيت الحرام: لم يبنه بل جاء لتطهيره، بعد أن كان موجودًا قبله. بهذه ا...

إبراهيم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/إبراهيم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/إبراهيم.md


إسماعيل إسماعيل يظهر مع إبراهيم في سياق تطهير البيت الحرام لا بنائه. وجوده في...

إسماعيل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/إسماعيل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/إسماعيل.md


محمد في هذا الكتاب ليس محور القداسة فحسب، بل جزء من قراءة تاريخية للتشريع والقصص القرآني. يقدمه شحرور بوصفه صاحب بعثة افتتحت عصر المدن والدولة المدنية، بينما يبقى تشريعه اجتهادًا تاريخيًا موجّهًا لمجتمع محدد. - الهوية العربية ثقافية لا عرقي...

محمد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/محمد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/people/محمد.md


الدستور وينظمه القانون - الحرية والشورى والديموقراطية - الحرية والوعي الأخلاقي يفسران الفعل الإنساني ومسؤولية الظلم - الخوف من الله يحتاج حدودًا محددة - الخيال يتحول إلى واقع - الدولة المدنية تفترض التعددية وفصل السلطات - الدولة المدنية تقو...

محمد


لالة الفتى والفتاة - دولة المواطن هي الدولة القابلة للاستمرار - رفض حصر ملك اليمين في الرق - قصة موسى والعبد الصالح ترمز إلى صراع المعرفة...

محمد


الأماكن: الدولة والمجتمع هذا الفهرس يربط الأماكن في كتاب الد...

الأماكن: الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/places/


مكة مكة تُفهم هنا بوصفها حالة شعائرية استثنائية، لا مدينة عادية تصلح نموذجًا لعاصمة مدنية. يربطها شحرور بوظيفة دينية أحادية...

مكة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/places/مكة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/entities/places/مكة.md


الدولة والمجتمع كتاب الدولة والمجتمع، ويقرأ تطور المجتمع والدولة عبر التعددية والأحادية والحرية والدولة المدنية. - العنوان: الدولة والمجتمع - المؤلف: محمد شحرور - عدد وحدات القراءة: 11 الخلاصة العامة يؤسس شحرور في هذا الكتاب رؤيةً تربط بين...

الدولة والمجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدولة-والمجتمع/index.md


المفاهيم الأساسية - الأحادية: نمط مغلق يرفض التعدد ويؤدي إلى الاستبداد والهلاك. - التعددية: قبول الاختلاف والآخر، وهي شرط المدنية والحرية. - الدولة المدنية: دولة قانون ومؤسسات وحقوق، لا دولة قداسة أو وصاية دينية. - القرية: تجمع بشري أحادي ف...

الدولة والمجتمع


المسائل التي يكثر التركيز عليها - التعددية بوصفها نقيض الأحادية وشرط الدولة المدنية. - نقد الاستبداد السياسي والديني وتبريراته التراثية. - إعادة تعريف القرية، والمدينة، والشعب، والأمة، والقومية. - الظلم، والحرية، والإرادة، والمشيئة، وعلاقته...

الدولة والمجتمع


خريطة الطبقات - الذرّات: 82 - البنية: 19 - التجميعات: 6 - الكيانات: 14 - الروابط: - الادعاءات - ال...

الدولة والمجتمع


الذرّات: الدين والسلطة الذرّات في كتاب الدين والسلطة، وتشمل الحا...

الذرّات: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/


صفحات الذرّات - آيات المائدة أحكام تاريخية - أشكال الاستبداد تعزز بعضها بعضًا - الاحتلال الداخلي والخارجي - الأدوات القديمة تعطل المعرفة الإسلامية - الاستبداد بوصفه ثلاث قوى متحالفة - الاستبداد لا يُقاوَم إلا بالحرية - الأصنام ليست محرمة بذ...

الذرّات: الدين والسلطة


الشعائر - الكفر موقف عدائي من الحرية - القصص القرآني يشفّر سننًا تاريخية - المجتمع المدني يصون الإبداع والعمل - المحرمات القرآنية ثابتة ومحدودة - المعرفة تحتاج إلى قطيعة جديدة - المنع القانوني يختلف عن التحريم - المنهيات تخضع للاجتهاد - الم...

الذرّات: الدين والسلطة


آيات المائدة أحكام تاريخية المقصود يرى المؤلف أن الآيات من المائدة 42 إلى 47 ليست أحكامًا عامة لكل زمان، بل هي أحكام تاريخية خاصة ببني إسرائيل وأهل الإنجيل لذلك تُفهم في سياقها الذي نزلت فيه، لا بوصفها تشريعًا مباشرًا ممتدًا إلى جميع الناس...

آيات المائدة أحكام تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/آيات المائدة أحكام تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/آيات المائدة أحكام تاريخية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

آيات-المائدة أهل-الإنجيل السياق بنو-إسرائيل تاريخية


أشكال الاستبداد تعزز بعضها بعضًا المقصود يرى الكاتب أن الطغيان المعرفي والسياسي والاجتماعي والاقتصادي متداخل ومترابط، لا يعمل كل واحد منها منفصلاً عن الآخر لذلك فإن خضوع المجتمع لا ينتج من نوع واحد من الطغيان، بل من اجتماع هذه الأشكال وتسان...

أشكال الاستبداد تعزز بعضها بعضًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/أشكال الاستبداد تعزز بعضها بعضًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/أشكال الاستبداد تعزز بعضها بعضًا.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاجتماعي الاقتصادي السياسي الطغيان المعرفي


أهل الذمة مصطلح تاريخي ذرة تفحص الادعاء أن أهل الذمة مصطلح تاريخي لا يصلح لتنظيم الدولة المدنية الحديثة. المقصود يرى شحرور أن مفهوم «أهل الذمة» اصطلاح تاريخي ارتبط بسياق قديم، وليس مفهومًا صالحًا لتنظيم الدولة المدنية الحديثة لذلك لا يجوز ا...

أهل الذمة مصطلح تاريخي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/أهل الذمة مصطلح تاريخي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/أهل الذمة مصطلح تاريخي.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

أهل-الذمة
الدولة-المدنية
المواطنة
مصطلح-تاريخي
الدولة المدنية


أوروبا تجاوزت الرموز الموروثة المقصود يقصد أن الفكر الأوروبي تجاوز الرموز الموروثة معرفياً بعد أن أفاد منها في مرحلة سابقة وهذا يضعه في مقابل مسار العقل العربي الإسلامي الذي بقي، في نظر الكاتب، أسير تلك الرموز بدل أن يحولها إلى معرفة بنية ا...

أوروبا تجاوزت الرموز الموروثة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/أوروبا تجاوزت الرموز الموروثة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/أوروبا تجاوزت الرموز الموروثة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

أوروبا التجاوز الرموز-الموروثة المعرفة


الأدوات القديمة تعطل المعرفة الإسلامية المقصود يرى الكاتب أن مشكلات المعرفة الإسلامية لا تعود إلى النصوص نفسها، بل إلى أدوات الاستنباط القديمة التي حُملت عليها لذلك فالعائق الحقيقي هو طريقة الفهم القديمة، لا الوحي ذاته ومن هنا يدعو إلى تجدي...

الأدوات القديمة تعطل المعرفة الإسلامية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الأدوات القديمة تعطل المعرفة الإسلامية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الأدوات القديمة تعطل المعرفة الإسلامية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

أدوات-الاستنباط التجديد الفهم المعرفة-الإسلامية


الأصنام ليست محرمة بذاتها المقصود يقصد النص أن الأصنام والتماثيل في ذاتها ليست موضوع التحريم، بل تأتي ضمن تطور علاقة الإنسان بالمعبودات والرموز حين انتقل من عبادة الكواكب والطبيعة إلى الأصنام المعنى هنا مرتبط بتاريخ التديّن البشري وكيف تشكّ...

الأصنام ليست محرمة بذاتها

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الأصنام ليست محرمة بذاتها/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الأصنام ليست محرمة بذاتها.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الأصنام التدين-البشري الرموز الطبيعة عبادة-الكواكب


الأفعال المنهي عنها إنسانيًا المقصود يرى شحرور أن النواهي القرآنية عن بعض الأفعال لا تأتي دائمًا على معنى التحريم المطلق، بل قد ترد بصيغة الاجتناب والسبب أن هذه الأفعال تدخل في الحياة اليومية للناس، فلا يمكن إلغاؤها تمامًا، وإنما يُراد منها...

الأفعال المنهي عنها إنسانيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الأفعال المنهي عنها إنسانيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الأفعال المنهي عنها إنسانيًا.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاجتناب التحريم الحياة-اليومية النهي


الإكراه باسم الدين يناقض جوهره المقصود يرى شحرور أن استعمال الدين لفرض الإكراه على الناس يناقض حقيقة الدين نفسها، لأنه يحوّل الدين من اختيار ووعي إلى قهر كما أن هذا الإكراه يصادر إنسانية الإنسان ويهدر حريته بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة:...

الإكراه باسم الدين يناقض جوهره

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الإكراه باسم الدين يناقض جوهره/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الإكراه باسم الدين يناقض جوهره.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

إنسانية-الإنسان الإكراه الحرية جوهر-الدين


الإكراه يعذر في بعض الحالات المقصود الإكراه هو حمل الإنسان بالقوة على الفعل، ويُعذر به في بعض الحالات والمعنى هنا أن وقوع الفعل تحت الضغط لا يُعامل دائمًا معاملة الاختيار الحر بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة الحجة: يقرر أن...

الإكراه يعذر في بعض الحالات

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الإكراه يعذر في بعض الحالات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الإكراه يعذر في بعض الحالات.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإكراه الاختيار العذر حمل-بالقوة


الإنسان ينظم المباحات فقط المقصود يفرّق شحرور هنا بين ما يحرّمه الله وما يباح للإنسان، فيجعل التحريم من حق الله وحده أمّا الإنسان فدوره أن يضع قيودًا على المباحات بحسب الحاجة والنظام، لا أن يحوّلها إلى محرمات بهذا يُفهم التنظيم البشري بوصفه...

الإنسان ينظم المباحات فقط

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الإنسان ينظم المباحات فقط/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الإنسان ينظم المباحات فقط.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإنسان التحريم المباح النظام


الاحتلال الداخلي والخارجي المقصود يميّز النص بين المحتل الخارجي والمحتل الداخلي، ويقول إن الشعوب العربية انتقلت في وعيها من مقاومة الاحتلال الخارجي إلى التمرد على الاحتلال الداخلي فصار مركز الصراع عندها موجهاً إلى السلطة الداخلية لا إلى الع...

الاحتلال الداخلي والخارجي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الاحتلال الداخلي والخارجي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الاحتلال الداخلي والخارجي.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاحتلال التمرد الخارجي الداخلي السلطة


الاستبداد بوصفه ثلاث قوى متحالفة المقصود يقدّم شحرور الدولة الطاغية بوصفها بنية ثلاثية تقوم على تلاقي سلطة سياسية وسلطة دينية وسلطة مالية وهذه السلطات تتواطأ معًا على إخضاع الناس وترسيخ الاستبداد بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: سياسية - ح...

الاستبداد بوصفه ثلاث قوى متحالفة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الاستبداد بوصفه ثلاث قوى متحالفة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الاستبداد بوصفه ثلاث قوى متحالفة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاستبداد السلطة-الدينية السلطة-السياسية السلطة-المالية


الاستبداد لا يُقاوَم إلا بالحرية المقصود يرى الكاتب أن الطغيان لا يُقاوم بالعودة إلى الماضي أو بالاكتفاء بالدعاء والشعارات، لأن هذه الوسائل لا تكفي وحدها والمقاومة الفعلية تكون بالوعي والحرية وبناء المؤسسات الديمقراطية، فهي مقاومة سياسية وم...

الاستبداد لا يُقاوَم إلا بالحرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الاستبداد لا يُقاوَم إلا بالحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الاستبداد لا يُقاوَم إلا بالحرية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحرية الطغيان المؤسسات-الديمقراطية الوعي


البر بالوالدين قيمة فطرية المقصود يرى شحرور أن البر بالوالدين قيمة فطرية في الإنسان، أي أنها تنبع من طبيعته السليمة لا من الإكراه الخارجي ويقابلها العقوق، لكنه لا يعدّه جريمة يترتب عليها حدّ في الرسالة الخاتمة، وإنما يكون التعامل معه بالتوب...

البر بالوالدين قيمة فطرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/البر بالوالدين قيمة فطرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/البر بالوالدين قيمة فطرية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

البر-بالوالدين التوبة العقوق الفطرة


البيان مكتسب بالتعليم المقصود البيان هنا هو القدرة على التعبير والفهم، وليس مجرد عضو النطق وهو قدرة يكتسبها الإنسان بالتعليم والتعلّم بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: يعرّف البيان بأنه قدرة مكتسبة بالتعليم لا مجرد عضو...

البيان مكتسب بالتعليم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/البيان مكتسب بالتعليم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/البيان مكتسب بالتعليم.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

البيان التعبير-والفهم التعليم النطق


البيعة والطاعة التراثية تدعم الاستبداد المقصود يرى شحرور أن الطاعة التراثية لأولي الأمر والبيعة كما صيغتا في المرويات استُعملتا لتبرير الاستبداد، لا لضبطه أو منعه لذلك فهي في هذا السياق تدعم الفكر الاستبدادي وتمنحه غطاءً دينيًا بنية الذرة ف...

البيعة والطاعة التراثية تدعم الاستبداد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/البيعة والطاعة التراثية تدعم الاستبداد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/البيعة والطاعة التراثية تدعم الاستبداد.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاستبداد البيعة الطاعة المرويات


التحريم حق إلهي خالص المقصود يرى شحرور أن التحريم حق لله وحده، فلا يملك الإنسان أن يضع محرّمات جديدة من عنده أمّا دور البشر فيكون في تنظيم المباحات وتقييدها بحسب الحاجة والمصلحة، لا في التشريع بالتحريم بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشري...

التحريم حق إلهي خالص

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التحريم حق إلهي خالص/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التحريم حق إلهي خالص.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التحريم المباحات تنظيم-المجتمع حق-إلهي


التراث الإسلامي صار دينًا نفسه المقصود يرى الكاتب أن الفكر العربي الإسلامي لم يتجاوز رموزه التراثية في الفقه والحديث والكلام والتصوف، فتعامل معها بوصفها مرجعًا دينيًا نهائيًا وبهذا اختلط التراث بالإسلام نفسه، وأصبح الماضي حاكمًا على فهم الد...

التراث الإسلامي صار دينًا نفسه

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التراث الإسلامي صار دينًا نفسه/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التراث الإسلامي صار دينًا نفسه.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التراث التصوف الحديث الفقه الكلام


التراث خلط بين الحكم والحاكمية المقصود يرى شحرور أن القراءة التراثية للنص الديني خلطت بين «الحكم» و«الأمر» و«الحاكمية»، فنتج عن ذلك سوء فهم لمفاهيم أساسية مثل الإسلام والإيمان والحلال والحرام والكتاب والقرآن لذلك فهو ينتقد هذا التراث لأنه ل...

التراث خلط بين الحكم والحاكمية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التراث خلط بين الحكم والحاكمية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التراث خلط بين الحكم والحاكمية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الأمر التراث الحاكمية الحكم الكتاب


التشريع البشري لا يضيف محرمات المقصود يرى شحرور أن المحرّمات في التنزيل الحكيم محددة ومغلقة، ولا يجوز للتشريع البشري أن يضيف إليها شيئًا أو ينقص منها أما النهي فليس تحريمًا نهائيًا، بل تنظيم ظرفي يمكن للسلطة التشريعية أن تقننه بحسب المصلحة...

التشريع البشري لا يضيف محرمات

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التشريع البشري لا يضيف محرمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التشريع البشري لا يضيف محرمات.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التشريع-البشري المحرمات النهي


التشريع البشري متغير المقصود المقصود أن القوانين التي يضعها البشر ليست ثابتة، بل تتبدل بحسب الزمان والمكان والظروف أمّا التحريم الإلهي فثابت ومحدود لا يتغير لذلك يفرّق النص بين ما هو من صنع الإنسان فيخضع للتعديل، وما هو من عند الله فيبقى عل...

التشريع البشري متغير

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التشريع البشري متغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التشريع البشري متغير.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التحريم-الإلهي التشريع-البشري الثبات


التشريع من اختصاص المجالس المنتخبة المقصود المقصود أن وضع التشريعات ليس من شأن الفرد أو جهة دينية، بل هو من اختصاص المجالس المنتخبة أو التشريعية ويجعل هذا الاختصاص مرتبطًا بالتمثيل السياسي والمؤسسي داخل الدولة بنية الذرة في الأطلس - نوع الح...

التشريع من اختصاص المجالس المنتخبة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التشريع من اختصاص المجالس المنتخبة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/التشريع من اختصاص المجالس المنتخبة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التشريع التمثيل-السياسي الدولة المجالس-المنتخبة


الجاهلية تعاد لتشمل الغرب الحديث المقصود يشرح هذا الموضع كيف أعاد المودودي توظيف لفظ «الجاهلية» ليصف به المجتمعات الغربية الحديثة، لا مرحلة العرب قبل الإسلام فقط فالمقصود عنده أن هذه المجتمعات قائمة على الرغبات والهوى وتبتعد عن المنهج الإسل...

الجاهلية تعاد لتشمل الغرب الحديث

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الجاهلية تعاد لتشمل الغرب الحديث/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الجاهلية تعاد لتشمل الغرب الحديث.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الجاهلية الرغبات الغرب المنهج


الجهاد يصير فكرة انقلابية المقصود يُفهم الجهاد هنا بوصفه كفاحًا انقلابيًا يهدف إلى إقامة نظام الحق أو إعلاء كلمة الله وعند المودودي لا يظل حربًا دفاعية تقليدية، بل يتحول إلى فكرة تغيّر العالم الاجتماعي كله وتبدّل نظامه بنية الذرة في الأطلس...

الجهاد يصير فكرة انقلابية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الجهاد يصير فكرة انقلابية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الجهاد يصير فكرة انقلابية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

إعلاء-كلمة-الله إقامة-نظام-الحق الجهاد فكرة-انقلابية


الحاكمية القطبية تقسم العالم إلى إسلام وجاهلية ذرة تفحص الادعاء أن الحاكمية عند قطب صارت أيديولوجيا تكفيرية تقسّم العالم إلى إسلام وجاهلية. المقصود يرى شحرور أن الحاكمية عند سيد قطب لم تعد مفهومًا نظريًا، بل صارت أيديولوجيا تكفيرية تقسم الع...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحاكمية القطبية تقسم العالم إلى إسلام وجاهلية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحاكمية القطبية تقسم العالم إلى إسلام وجاهلية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإسلام التكفير الجاهلية الحاكمية


الحاكمية عند حاج حمد مراحل متدرجة ذرة تفحص الادعاء أن الحاكمية تمر بمراحل تاريخية متدرجة ولا تظهر دفعة واحدة. المقصود يرى أبو القاسم حاج حمد أن الحاكمية لا تظهر دفعة واحدة، بل تمر بمراحل تاريخية متدرجة ففي مرحلة الاستخلاف يبدأ انتقال الحكم...

الحاكمية عند حاج حمد مراحل متدرجة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحاكمية عند حاج حمد مراحل متدرجة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحاكمية عند حاج حمد مراحل متدرجة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاستخلاف التاريخ التدرج الحاكمية


الحاكمية لله وحده ذرة تفحص الادعاء أن الحاكمية لله وحده في التحليل والتحريم، وأن التشريع النهائي محصور في الكتاب. المقصود يعني هذا المفهوم أن الله وحده هو صاحب الحكم في التحليل والتحريم، وأن التشريع النهائي محصور في الكتاب ولا تُمنح هذه الس...

الحاكمية لله وحده

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحاكمية لله وحده/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحاكمية لله وحده.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التحريم التحليل التشريع الحاكمية الله


الحرية أساس الإنسانية المقصود الحرية عند شحرور قيمة أصلية في الإنسان، وهي التي تقوم عليها إنسانيته وتظهر هذه الحرية في القول والفعل وفي رفض الطغيان، لا بوصفها مسألة هامشية فقهية بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة - حركة الحجة: تجعل ال...

الحرية أساس الإنسانية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية أساس الإنسانية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية أساس الإنسانية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإنسانية الحرية الطغيان الفعل


الحرية جزء من فطرة الإنسان المقصود يقرر شحرور أن الإنسان يولد حرًّا بفطرته، وأن الحرية ليست أمرًا طارئًا عليه بل جزء من إنسانيته ويربط هذا المعنى بخلافة الإنسان في الأرض، أي إن حريته من لوازم موقعه ومسؤوليته بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة...

الحرية جزء من فطرة الإنسان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية جزء من فطرة الإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية جزء من فطرة الإنسان.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحرية الخلافة الفطرة


الحرية شرط العبادة المقصود يرى شحرور أن الحرية شرط لازم للعبادة، لأن العبادة لا تقوم مع الإكراه وهي في هذا التصور أساس التكليف والمسؤولية، ومن ثم الثواب والعقاب بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: قيميّة - حركة الحجة: الحرية تُعد شرطًا سابقًا...

الحرية شرط العبادة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية شرط العبادة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية شرط العبادة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التكليف الثواب الحرية العبادة العقاب


الحرية شرط للمناورة الإنسانية المقصود يعني هذا أن الإنسان لا يستطيع أن يختار أو يتديّن بوعي إلا إذا كانت له مساحة من الحرية يتحرك فيها فالحرية هنا ليست زينة خارجية، بل شرط لازم لممارسة الإنسان ملكته العقلانية وموازنة حقه الطبيعي مع قانونه ا...

الحرية شرط للمناورة الإنسانية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية شرط للمناورة الإنسانية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية شرط للمناورة الإنسانية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإكراه الاختيار الحرية


الحرية محدودة بمقيدات متعددة المقصود يرى شحرور أن الحرية لا تُمارَس مطلقة في الواقع، بل تواجه قيودًا متعددة ويعدّد من هذه القيود سلطة الوالدين والمجتمع والمعرفة والدولة، ويربطها بمشكلة الطغيان العقائدي والفكري والمعرفي بنية الذرة في الأطلس...

الحرية محدودة بمقيدات متعددة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية محدودة بمقيدات متعددة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية محدودة بمقيدات متعددة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحرية المقيدات سلطة-المجتمع سلطة-المعرفة سلطة-الوالدين


الحرية مرتبطة بالعروة الوثقى المقصود يربط شحرور الحرية بالعروة الوثقى، ويجعلها متصلة بالثبات على الحق والانتصار على الطغيان فليست الحرية عنده انفلاتًا، بل ارتباطًا بمعنى ديني وأخلاقي يحفظ الإنسان من الاستبداد بنية الذرة في الأطلس - نوع الحج...

الحرية مرتبطة بالعروة الوثقى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية مرتبطة بالعروة الوثقى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الحرية مرتبطة بالعروة الوثقى.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحرية
الطغيان
العروة-الوثقى
العروة الوثقى


الخمر والميسر منهيان لا محرمان الخمر والميسر عند شحرور منهيٌّ عنهما لا محرَّمان ابتداءً، لأن النص يربطهما بالإثم والمنافع، ويأمر باجتناب الرجس منهما. المقصود يرى شحرور أن الخمر والميسر لم يأتيا في النص القرآني بوصفهما محرَّمين ابتداءً، بل ب...

الخمر والميسر منهيان لا محرمان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الخمر والميسر منهيان لا محرمان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الخمر والميسر منهيان لا محرمان.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التحريم الخمر الميسر النهي


الخوارج نتجوا من الصراع السياسي الخوارج، في قراءة شحرور، نتجوا عن صراع سياسي أعقب مقتل عثمان، لا عن حدث ديني خالص، بل عن تنازعٍ على السلطة. المقصود يربط المؤلف ظهور الخوارج تاريخيًا بالصراع السياسي الذي أعقب مقتل عثمان فخروجهم لم يكن حدثًا...

الخوارج نتجوا من الصراع السياسي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الخوارج نتجوا من الصراع السياسي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الخوارج نتجوا من الصراع السياسي.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الانقسام الخوارج السلطة الصراع-السياسي مقتل-عثمان


الدستور بوصفه عقدًا اجتماعيًا إنسانيًا الدستور عند شحرور عقدٌ اجتماعي إنساني ينظّم العلاقة بين الناس، لا نصًّا مقدسًا ثابتًا، بينما الميثاق أسبق منه قائم على القيم. المقصود يقصد أن الدستور ليس نصًا مقدسًا أو ثابتًا بطبيعته، بل هو صيغة بشرية...

الدستور بوصفه عقدًا اجتماعيًا إنسانيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدستور بوصفه عقدًا اجتماعيًا إنسانيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدستور بوصفه عقدًا اجتماعيًا إنسانيًا.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الالتزام-الطوعي الدستور العقد-الاجتماعي الميثاق


الدولة المدنية تقوم على التعدد ذرة تفحص الادعاء أن الدولة المدنية تقوم على المواطنة والتعدد وفصل السلطات وحرية التعبير. المقصود الدولة المدنية عند شحرور تقوم على أساس المواطنة، لا على الانتماء الديني أو الطائفي وهي تقوم كذلك على تعددية الأح...

الدولة المدنية تقوم على التعدد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدولة المدنية تقوم على التعدد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدولة المدنية تقوم على التعدد.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التعددية
الدولة-المدنية
المواطنة
فصل-السلطات
الدولة المدنية


الدولة المدنية تناهض الاستبداد ذرة تفحص الادعاء أن الدولة المدنية نقيض الطغيان، لأنها تقوم على القانون والمواطنة والمساواة. المقصود يطرح الدولة المدنية بوصفها نقيضًا للطغيان، لأنها تقوم على القانون والمواطنة والمساواة والحرية والعدل فمضمونه...

الدولة المدنية تناهض الاستبداد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدولة المدنية تناهض الاستبداد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدولة المدنية تناهض الاستبداد.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدولة-المدنية
الطغيان
القانون
المساواة
المواطنة
الدولة المدنية


الدولة تقوم على ثلاثة عناصر الدولة لا تكتمل في تصور شحرور إلا باجتماع الشعب والإقليم وسلطة الدولة، إذ لا يكفي وجود عنصر واحد لقيامها. المقصود يرى النص أن الدولة لا تقوم إلا إذا اجتمعت ثلاثة عناصر: الشعب، والإقليم، وسلطة الدولة فوجود أحدها د...

الدولة تقوم على ثلاثة عناصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدولة تقوم على ثلاثة عناصر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدولة تقوم على ثلاثة عناصر.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإقليم الدولة الشعب سلطة-الدولة


الديمقراطية الليبرالية تتيح الدولة المدنية ذرة تفحص الادعاء أن الديمقراطية الليبرالية شرط لقيام الدولة المدنية، وتلتقي مع الشورى. المقصود يرى شحرور أن الديمقراطية الليبرالية ليست مجرد خيار سياسي، بل شرط لقيام الدولة المدنية كما يربطها بمبدأ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الديمقراطية الليبرالية تتيح الدولة المدنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الديمقراطية الليبرالية تتيح الدولة المدنية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدولة-المدنية
الديمقراطية-الليبرالية
الشورى
المشاركة
الدولة المدنية


الدين الإسلامي يوافق الفطرة يرى شحرور أن الإسلام دينٌ عالمي رحماني يوافق الفطرة الإنسانية، ويمنح الإنسان مجالًا للاجتهاد دون قهرٍ سياسي أو مصادرةٍ للحرية. المقصود يرى شحرور أن الإسلام دين عالمي رحماني ينسجم مع الفطرة الإنسانية، لأنه لا يصاد...

الدين الإسلامي يوافق الفطرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدين الإسلامي يوافق الفطرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدين الإسلامي يوافق الفطرة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإسلام الاجتهاد الفطرة القهر


الدين لا يتعارض مع المجتمع المدني الدين، في فهم شحرور، لا يناقض المجتمع المدني الحديث، لأن التدين لا يفرض بالضرورة نموذجًا سلطويًا يعطل المشاركة والحقوق. المقصود يرى شحرور أن الدين، بمفهومه المعاصر، لا يتعارض مطلقًا مع مقومات المجتمع المدني...

الدين لا يتعارض مع المجتمع المدني

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدين لا يتعارض مع المجتمع المدني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدين لا يتعارض مع المجتمع المدني.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحكم الدين السلطة المجتمع-المدني المعاصر


الدين والسلطة متمايزان يفصل شحرور بين الدين الذي يقوم على الاختيار والقبول، والسلطة التي تمارس الإكراه، لأن الحرية أساس الانتماء الديني. المقصود يرى شحرور أن الدين مجال يدخل فيه الإنسان باختياره ورغبته، لأن الحرية عنده فعلٌ يعبّر به الإنسان...

الدين والسلطة متمايزان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدين والسلطة متمايزان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدين والسلطة متمايزان.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإرادة الإكراه الدين السلطة


الدين يقوم على الطواعية والاختيار الدين عند شحرور لا ينهض على الإكراه، بل على الطواعية والاختيار الحر، بوصفه فعلًا إراديًا يعبر عن القناعة الإنسانية. المقصود يرى شحرور أن الدين لا يقوم على الإكراه، بل على الطواعية والاختيار الحر فالتدين عند...

الدين يقوم على الطواعية والاختيار

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدين يقوم على الطواعية والاختيار/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الدين يقوم على الطواعية والاختيار.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاختيار الدين الطواعية القناعة


الردة ليست حكمًا قرآنيًا ذرة تفحص الادعاء أن الردة ليست حكمًا قرآنيًا، بل تصورًا فقهيًا موروثًا. المقصود يرى شحرور أن الردة ليست حكمًا قرآنيًا، بل هي تصور موروث دخل إلى الفقه من خارج النص كما يعدّ الأحاديث الواردة فيها غير ثابتة بما يكفي لت...

الردة ليست حكمًا قرآنيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الردة ليست حكمًا قرآنيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الردة ليست حكمًا قرآنيًا.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الأحاديث الردة الفقه القرآن


الرسالة المحمدية تخفف القيود التشريعية يرى شحرور أن الرسالة المحمدية خففت القيود التشريعية، وانتقلت بالبشر إلى شريعة أيسر من الشرائع الأشد قسوة السابقة. المقصود يعرض شحرور الرسالة المحمدية بوصفها انتقالًا من الشرائع الأشد قسوة إلى تشريع أخف...

الرسالة المحمدية تخفف القيود التشريعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الرسالة المحمدية تخفف القيود التشريعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الرسالة المحمدية تخفف القيود التشريعية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التخفيف
الرسالة-المحمدية
الشرائع-السابقة
العقوبات
الرسالة المحمدية


الرسالة المحمدية ثلاثية المقاصد تقوم الرسالة المحمدية عند شحرور على الرحمة والخاتمية والعالمية، وتدعو إلى الاعتماد على القرآن والاجتهاد بدل الخوارق والتدخل المباشر. المقصود يقصد شحرور أن الرسالة المحمدية تقوم على ثلاث مقاصد: الرحمة والخاتمي...

الرسالة المحمدية ثلاثية المقاصد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الرسالة المحمدية ثلاثية المقاصد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الرسالة المحمدية ثلاثية المقاصد.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الخاتمية
الرحمة
الرسالة-المحمدية
العالمية
الرسالة المحمدية


السلطة الدينية كهامان هامان رمزٌ للسلطة الدينية حين تمنح الطغيان غطاءً من الشرعية، وتستخدم النفوذ الروحي لتثبيت الاستبداد السياسي. المقصود هامان هو السلطة الدينية التي تمنح الطغيان غطاءً من الشرعية ويُستخدم هنا للدلالة على أن النفوذ الديني...

السلطة الدينية كهامان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة الدينية كهامان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة الدينية كهامان.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاستبداد السلطة-الدينية الشرعية الطغيان هامان


السلطة السياسية كفرعون فرعون يرمز عند شحرور إلى السلطة السياسية القمعية التي تحكم بالقوة والبطش، لا إلى شخص تاريخي بعينه. المقصود يُستخدم فرعون هنا للدلالة على السلطة السياسية القمعية، أي القوة التي تمارس الحكم بالإكراه والبطش فالمقصود ليس...

السلطة السياسية كفرعون

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة السياسية كفرعون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة السياسية كفرعون.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

البطش الحكم السلطة-السياسية القمع فرعون


السلطة المالية كقارون قارون يمثل في هذا السياق السلطة المالية التي تسند الاستبداد، حين يتحول المال إلى نفوذ يقوي الطغيان ويمنحه الاستمرار. المقصود قارون هنا ليس مجرد اسم شخص، بل رمز للسلطة المالية التي تسند الطغيان وتقويه المعنى يربط المال...

السلطة المالية كقارون

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة المالية كقارون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة المالية كقارون.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاستمرار السلطة-المالية الطغيان المال قارون


السلطة تتدخل بالإكراه السلطة، في تصور شحرور، تدخل حياة الناس بالإكراه والقسر، بخلاف الدين الذي يقوم على القبول الطوعي والاختيار الحر. المقصود يرى شحرور أن السلطة لا تدخل في حياة الناس إلا بالقهر والإكراه، بخلاف الدين الذي يكون التدخل فيه بر...

السلطة تتدخل بالإكراه

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة تتدخل بالإكراه/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة تتدخل بالإكراه.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإكراه الدين السلطة الطغيان


السلطة لا تُكره في الشعائر لا يجوز للسلطة إكراه الناس على الشعائر، لكنها تستطيع تنظيم دور العبادة ومنع توظيفها في الاستغلال السياسي. المقصود السلطة لا تملك حق إكراه الناس على الشعائر الدينية لكن يمكنها أن تنظّم دور العبادة وتمنع استخدامها ف...

السلطة لا تُكره في الشعائر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة لا تُكره في الشعائر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/السلطة لا تُكره في الشعائر.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإكراه الاستغلال-السياسي السلطة الشعائر دور-العبادة


الشريعة تغلق باب التحريم البشري يرى شحرور أن الشريعة ختمت باب التحريم البشري، وحددت المحرمات نهائيًا، وما عداها يبقى مجالًا للاجتهاد. المقصود يرى شحرور أن الشريعة جاءت خاتمة وشاملة، وأن ما حددته من محرمات هو حدّ نهائي لا يجوز للبشر أن يضيفو...

الشريعة تغلق باب التحريم البشري

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الشريعة تغلق باب التحريم البشري/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الشريعة تغلق باب التحريم البشري.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاجتهاد التحريم-البشري الشريعة المحرمات


الشعائر خارج التشريع السياسي الشعائر في هذا التصور توقيفية وعلنية، وتبقى خارج التشريع السياسي والقانوني لأنها ثابتة بالنص لا بالاجتهاد. المقصود الشعائر في هذا السياق أركانٌ من أركان الإيمان، وهي توقيفية وعلنية، أي تقوم على النص ولا تُستنبط...

الشعائر خارج التشريع السياسي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الشعائر خارج التشريع السياسي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الشعائر خارج التشريع السياسي.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإيمان التشريع-السياسي الشعائر


الصلاة والزكاة والصوم والحج شعائر الصلاة والزكاة والصوم والحج شعائر تعبّدية مفصلة في التنزيل، ولا مجال لاختراع أحكامها خارج النص المؤسس لها. المقصود المقصود أن الصلاة والزكاة والصوم والحج شعائر تعبّدية خاصة، وقد جاء تفصيلها في التنزيل لذلك...

الصلاة والزكاة والصوم والحج شعائر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الصلاة والزكاة والصوم والحج شعائر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الصلاة والزكاة والصوم والحج شعائر.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحج الزكاة الصلاة الصوم


الطاغوت سلطة قهرية الطاغوت هو كل سلطة قهرية تسلب الإنسان حريته، ويقابله رفض الاستبداد والدفاع عن القول والفعل الحر. المقصود الطاغوت هنا هو كل سلطة قهرية تسلب الناس حرياتهم ويقابله في هذا السياق رفض الطغيان والدفاع عن حرية الإنسان في القول و...

الطاغوت سلطة قهرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الطاغوت سلطة قهرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الطاغوت سلطة قهرية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحريات السلطة-القهرية الطاغوت


الطغيان يعيق التطور يؤكد شحرور أن الطغيان يعيق التطور، وأن النهضة تبدأ بتحرير الفكر وتجاوز الأطر التراثية وإنتاج معرفة جديدة. المقصود يرى شحرور أن التطور الحقيقي يبدأ من تغيير النفس والتفكير، لا من بقاء المجتمع أسير الأطر التراثية والنهضة ع...

الطغيان يعيق التطور

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الطغيان يعيق التطور/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الطغيان يعيق التطور.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التطور الطغيان المعرفة النهضة


العبادة أوسع من الشعائر العبادة عند شحرور أوسع من الشعائر الظاهرة، وتشمل التزام الإنسان الأخلاقي والديني في مجالات الحياة كافة. المقصود يفرّق شحرور بين العبادة وأداء الشعائر، فلا يجعل العبادة مساوية لمجرد الطقوس الدينية فمعنى العبادة عنده أ...

العبادة أوسع من الشعائر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/العبادة أوسع من الشعائر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/العبادة أوسع من الشعائر.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التمييز السلوك الشعائر العبادة


العنف مرحلة أخيرة من الجهاد العنف لا يُقدَّم بوصفه خيارًا أولًا، بل يأتي في نهاية الجهاد بعد استنفاد الوسائل السلمية الممكنة. المقصود يفهم من هذا المعنى أن العنف لا يكون خيارًا أولًا، بل يأتي في النهاية حين تُسدّ السبل الأخرى فهو يُطرح بوصف...

العنف مرحلة أخيرة من الجهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/العنف مرحلة أخيرة من الجهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/العنف مرحلة أخيرة من الجهاد.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الجهاد السبل العنف المرحلة-الأخيرة


العنف يبرر إقامة النظام المنشود يُستخدم العنف هنا لتبرير فرض النظام المنشود، حين تتحول الحاكمية إلى أيديولوجيا تكفيرية ترى القوة وسيلة للإصلاح. المقصود يفيد هذا المعنى أن حاكمية سيد قطب تحولت إلى أيديولوجيا تكفيرية تقسم العالم إلى إسلام وجا...

العنف يبرر إقامة النظام المنشود

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/العنف يبرر إقامة النظام المنشود/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/العنف يبرر إقامة النظام المنشود.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدم العنف القوة النظام-المنشود


الفصل بين الدين والسلطة يفصل هذا التصور بين الدين والسلطة، ويجعل الدولة مؤسسة مدنية مستقلة لا تختلط تشريعاتها بالفقه التاريخي. المقصود يقصد الفصل بين الدين والسلطة، بحيث يبقى الدين مرجعية أخلاقية عالمية، بينما تتولى الدولة وظائفها التشريعية...

الفصل بين الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الفصل بين الدين والسلطة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الفصل بين الدين والسلطة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدولة الدين السلطة القانون-المدني المرجعية-الأخلاقية


الفطرة أساس الرشد الفطرة عند شحرور ترتبط بالعقل الطبيعي والقيم الإنسانية، ومنها ينشأ الرشد بوصفه انسجامًا مع الطبيعة السوية للإنسان. المقصود يرى شحرور أن الفطرة مرتبطة بالقيم الإنسانية والعقل الطبيعي، وأنها تقوم عليها حالة الرشد فالرشد هنا...

الفطرة أساس الرشد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الفطرة أساس الرشد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الفطرة أساس الرشد.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الرشد العقل-الطبيعي الفطرة القيم-الإنسانية


الفقه الإسلامي قانون مدني تاريخي يُنظر إلى الفقه الإسلامي هنا كمنظومة مدنية تاريخية لتنظيم المجتمع، لا بوصفه التشريع المدني النهائي أو المطلق. المقصود يُفهم الفقه الإسلامي هنا بوصفه منظومة تاريخية تنظيمية ذات طابع مدني، لا بوصفه التشريع الم...

الفقه الإسلامي قانون مدني تاريخي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الفقه الإسلامي قانون مدني تاريخي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الفقه الإسلامي قانون مدني تاريخي.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الفقه-الإسلامي القانون-المدني تاريخي تشريع


الفقهاء يُحصر دورهم في الشعائر يُحصر دور الفقهاء في تنظيم الشعائر التعبدية، بينما تبقى التشريعات المدنية من اختصاص الدولة والقانون. المقصود يرى شحرور أن دور الفقه في الدولة المدنية لا ينبغي أن يتجاوز تنظيم الشعائر الدينية فوظيفته هنا تعبّدي...

الفقهاء يُحصر دورهم في الشعائر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الفقهاء يُحصر دورهم في الشعائر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الفقهاء يُحصر دورهم في الشعائر.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدولة-المدنية
الشعائر
الفقهاء
القانون-المدني
الدولة المدنية


القصص القرآني يشفّر سننًا تاريخية يقرأ شحرور القصص القرآني بوصفه سننًا تاريخية قابلة للفهم والتكرار، تكشف أنماطًا تتجاوز الحكاية إلى القانون. المقصود يفهم شحرور قصص القرآن بوصفها قوانين تاريخية، لا حكايات ماضية فحسب وهذه القوانين قد تكون مف...

القصص القرآني يشفّر سننًا تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/القصص القرآني يشفّر سننًا تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/القصص القرآني يشفّر سننًا تاريخية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحاضر
السنن-التاريخية
القصص-القرآني
النماذج
القصص القرآني


الكفر موقف عدائي من الحرية ذرة تفحص تعريف الكفر هنا بوصفه موقفًا عدائيًا من الحرية والقيم الإنسانية. المقصود يعيد شحرور في هذا الموضع ضبط الكفر من جهة الموقف العملي من الحرية والقيم الإنسانية، لا من جهة الاختلاف العقدي الشكلي وحده. فالمفاصل...

الكفر موقف عدائي من الحرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الكفر موقف عدائي من الحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الكفر موقف عدائي من الحرية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الكفر الحرية القيم-الإنسانية الطغيان


المجتمع المدني يصون الإبداع والعمل يرى هذا التصور أن المجتمع المدني يحمي الحرية والإبداع والعمل، ويعزز الجدّ والكسب وحق الاختيار الإنساني. المقصود المجتمع المدني هو المجتمع الذي تُصان فيه الحريات وحقوق الأفراد، ويُحفظ فيه الإبداع والعمل كما...

المجتمع المدني يصون الإبداع والعمل

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المجتمع المدني يصون الإبداع والعمل/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المجتمع المدني يصون الإبداع والعمل.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإبداع الحرية العمل المجتمع-المدني


المحرمات القرآنية ثابتة ومحدودة المحرّمات القرآنية محددة وثابتة بنصوصها، وتمتاز عن المنهيات التي يظل تقديرها خاضعًا للاجتهاد البشري. المقصود المحرّمات القرآنية في هذا الكتاب ليست كتلة واحدة، بل أحكامها محددة وثابتة وهي مميّزة عن المنهيات ال...

المحرمات القرآنية ثابتة ومحدودة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المحرمات القرآنية ثابتة ومحدودة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المحرمات القرآنية ثابتة ومحدودة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاجتهاد المحرمات-القرآنية ثابتة محدودة


المعرفة تحتاج إلى قطيعة جديدة تجديد المعرفة عند شحرور يتطلب قطيعة منهجية مع أدوات الماضي، واعتماد أدوات جديدة تناسب أسئلة العصر الحديث. المقصود يرى الكاتب أن تجديد المعرفة لا يتم إلا بقطيعة معرفية وبأدوات جديدة تناسب القرن الحادي والعشرين ف...

المعرفة تحتاج إلى قطيعة جديدة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المعرفة تحتاج إلى قطيعة جديدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المعرفة تحتاج إلى قطيعة جديدة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الأدوات-الجديدة التجديد القرن-الحادي-والعشرين القطيعة المعرفة


المنع القانوني يختلف عن التحريم يُفرّق هذا المفهوم بين التحريم الإلهي الثابت والمنع القانوني المؤقت، فلا يُخلط بين الحكم الديني والتنظيم المدني. المقصود يميّز المؤلف بين التحريم الإلهي والمنع القانوني، فلا يجوز الخلط بينهما فالأول حكم ديني...

المنع القانوني يختلف عن التحريم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المنع القانوني يختلف عن التحريم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المنع القانوني يختلف عن التحريم.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التحريم-الإلهي السلطة المصلحة المنع-القانوني


المنهيات تخضع للاجتهاد المنهيات لا تُفهم هنا كتحريم قطعي، بل كمساحات يقدّرها الاجتهاد والسلطة التشريعية وفق المصلحة والظرف. المقصود المقصود أن ما جاء في صيغة النهي لا يُفهم على أنه تحريم ثابت بذاته، بل يُترك تقدير منعه أو السماح به للاجتهاد...

المنهيات تخضع للاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المنهيات تخضع للاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المنهيات تخضع للاجتهاد.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاجتهاد التحريم السلطة-التشريعية المنهيات


المواطنة هي الولاء الأعلى ذرة تفحص الادعاء أن المواطنة هي الولاء الأعلى داخل الدولة المدنية، مع بقاء الولاءات الأخرى. المقصود المواطنة عنده هي الولاء الأوسع والأعلى داخل الدولة المدنية، فهي الإطار الذي ينظم علاقة الفرد بالدولة وهذا الولاء ل...

المواطنة هي الولاء الأعلى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المواطنة هي الولاء الأعلى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/المواطنة هي الولاء الأعلى.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدولة-المدنية
المواطنة
الوطن
الولاء
الدولة المدنية


الميثاق يسبق الدستور يقدّم الميثاق باعتباره أسبق من الدستور، لأنه يقوم على الالتزام القيمي الطوعي قبل الصياغة السياسية البشرية. المقصود يرى المؤلف أن الدستور يجب أن يكون صيغة بشرية لتنظيم العقد الاجتماعي، لا أصلًا سابقًا عليه أما الميثاق فه...

الميثاق يسبق الدستور

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الميثاق يسبق الدستور/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الميثاق يسبق الدستور.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الالتزام-الطوعي الدستور العقد-الاجتماعي الميثاق


النهي غير التحريم النهي لا يساوي التحريم، فبعض المنهيات يبقى مفتوحًا للاجتهاد البشري، بحسب المصلحة والواقع والسلطة التشريعية. المقصود يميّز شحرور بين التحريم الإلهي النهائي الذي لا يملك البشر تغييره، وبين النهي الذي لا يعني بالضرورة التحريم...

النهي غير التحريم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/النهي غير التحريم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/النهي غير التحريم.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاجتهاد التحريم النهي


الولاء الوطني والدفاع عن الوطن الولاء الحق يكون للوطن وأرضه ودياره، والدفاع عنه واجب جماعي مشروع عند التعرض للعدوان والتهديد. المقصود يرى شحرور أن الولاء الوطني هو الانتماء إلى الوطن والدفاع عنه، لا الولاء الديني الدائم لذلك يجعل الدفاع عن...

الولاء الوطني والدفاع عن الوطن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الولاء الوطني والدفاع عن الوطن/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/الولاء الوطني والدفاع عن الوطن.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدفاع الديار الوطن الولاء-الوطني


تمايز الدين والسلطة والدولة تُعرض الدين والسلطة والدولة ككيانات متمايزة وظيفيًا، مع بقاء الدولة مؤسسة تقوم على الشعب والإقليم والسلطة. المقصود يميز هذا المفهوم بين الدين والسلطة والدولة بوصفها ثلاثة أمور متمايزة، لا تختلط في المعنى ولا في ا...

تمايز الدين والسلطة والدولة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/تمايز الدين والسلطة والدولة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/تمايز الدين والسلطة والدولة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدولة الدين السلطة العلاقة-التنظيمية


جهاد الكلمة يشمل قول الحق ذرة تفحص الادعاء أن الجهاد يشمل جهاد الكلمة وقول الحق، لا القتال وحده. المقصود يفهم الجهاد هنا على أنه أوسع من القتال، إذ يشمل جهاد الكلمة وقول الحق والعنف لا يُلجأ إليه إلا في آخر المراحل عندما تنسد السبل الأخرى ب...

جهاد الكلمة يشمل قول الحق

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/جهاد الكلمة يشمل قول الحق/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/جهاد الكلمة يشمل قول الحق.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الجهاد العنف القتال جهاد-الكلمة قول-الحق