حاكمية الاستخلاف تقوم على التسخير حاكمية الاستخلاف تعني تمكين خلفاء الأرض وتسخير الطبيعة لهم، ضمن ترشيد إلهي غير مباشر كما في نماذج الأنبياء. المقصود حاكمية الاستخلاف تعني أن الله يختار خلفاء في الأرض تُسخَّر لهم الطبيعة، لكن هذا التسخير لا...

حاكمية الاستخلاف تقوم على التسخير

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/حاكمية الاستخلاف تقوم على التسخير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/حاكمية الاستخلاف تقوم على التسخير.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الترشيد التسخير التمكين الخلفاء حاكمية-الاستخلاف


حاكمية الكتاب البشرية تنقل التشريع للإنسان في حاكمية الكتاب البشرية تنتقل سلطة التشريع والاجتهاد إلى الإنسان، بينما يبقى القرآن هداية غيبية موجِّهة للحياة. المقصود حاكمية الكتاب البشرية هي مرحلة تنتقل فيها السلطة التشريعية والاجتهادية إلى ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/حاكمية الكتاب البشرية تنقل التشريع للإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/حاكمية الكتاب البشرية تنقل التشريع للإنسان.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاجتهاد التشريع حاكمية-الكتاب-البشرية


حرية التعبير السلمي حرية التعبير السلمي حق إنساني يتيح إعلان الرأي دون عنف أو إكراه، ضمن إطار الحرية العامة التي يقرها الكتاب. المقصود المقصود أن الناس لهم حق التعبير عن آرائهم بطريقة سلمية دون عنف أو إكراه ويجعل هذا الحق جزءًا من الحرية ال...

حرية التعبير السلمي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/حرية التعبير السلمي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/حرية التعبير السلمي.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التعبير-السلمي الحرية الرأي الكتاب


خلط الفقه بالتشريع يسبب مأزقًا المقصود يرى شحرور أن الخلط بين الفقه والتشريع المدني أدخل الدول العربية والإسلامية في مأزق سياسي وقانوني فلكلٍّ منهما مجال مختلف، ولا يصحّ جعل أحكام الفقه بديلاً عن التشريع المدني بنية الذرة في الأطلس - نوع ال...

خلط الفقه بالتشريع يسبب مأزقًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/خلط الفقه بالتشريع يسبب مأزقًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/خلط الفقه بالتشريع يسبب مأزقًا.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

التشريع-المدني الفقه المأزق


رفض الولاء الديني الدائم المقصود يفسّر شحرور آيات موالاة اليهود والنصارى بأنها مرتبطة بسياق تاريخي خاص بالدولة النبوية، لا بأنها تأسيس لولاء ديني دائم لذلك فهذه الآيات لا تُفهم عنده على أنها حكم ثابت يفرض علاقة موالاة دائمة بين المؤمنين وأه...

رفض الولاء الديني الدائم

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/رفض الولاء الديني الدائم/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/رفض الولاء الديني الدائم.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

السياق-التاريخي النصارى الولاء اليهود


عقوق الوالدين لا حد فيه المقصود يرى شحرور أن برّ الوالدين قيمة فطرية، وأن عقوقهما لا يترتب عليه حدّ في الرسالة الخاتمة وما يقابله هنا هو التوبة والاستغفار لا العقوبة الحدّية بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة الحجة: عقوق الوال...

عقوق الوالدين لا حد فيه

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/عقوق الوالدين لا حد فيه/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/عقوق الوالدين لا حد فيه.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الاستغفار التوبة الحد بر-الوالدين عقوق-الوالدين


فصل السلطات في الدولة المدنية المقصود يربط شحرور بين بناء الدولة المدنية وفصل السلطات، ويعدّ هذا الفصل جزءًا عمليًا من النموذج النبوي فالدولة المدنية عنده تقوم على توزيع السلطات وعدم جمعها في يد واحدة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: سياسي...

فصل السلطات في الدولة المدنية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/فصل السلطات في الدولة المدنية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/فصل السلطات في الدولة المدنية.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الدولة-المدنية
توزيع-السلطات
فصل-السلطات
الدولة المدنية


قمع الحرية يشرعن الجهاد ذرة تفحص الادعاء أن قمع الحرية يبرر الجهاد بوصفه ردًّا على الظلم واستعادة للعدالة. المقصود يرى النص أن الناس أحرار في التعبير السلمي عن آرائهم، وأن مصادرة هذه الحرية أو قمعها يجعل الجهاد مبررًا بوصفه وسيلة لاستعادة ا...

قمع الحرية يشرعن الجهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/قمع الحرية يشرعن الجهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/قمع الحرية يشرعن الجهاد.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الجهاد الحرية العدالة القمع


كثير من الأحكام من بقايا سابقة ذرة تفحص الادعاء أن كثيرًا من الأحكام المنسوبة للإسلام بقايا من شرائع سابقة. المقصود يرى شحرور أن كثيرًا مما نُسب إلى الإسلام في الفقه ليس حكمًا أصيلًا فيه، بل هو بقايا من الشرائع السابقة لذلك فهذه الأحكام لا...

كثير من الأحكام من بقايا سابقة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/كثير من الأحكام من بقايا سابقة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/كثير من الأحكام من بقايا سابقة.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الإسلام الشرائع-السابقة الفقه


لا إكراه في الدين نفي للجنس المقصود يفسّر المؤلف آية «لا إكراه في الدين» على أنها نفيٌ لجنس الإكراه كله في الدين، أي أن الإكراه غير جائز في أصل التدين وبذلك تصبح الآية تقريرًا لمبدأ الحرية الدينية لا مجرد نهيٍ عن صورة محددة من الإكراه بنية...

لا إكراه في الدين نفي للجنس

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/لا إكراه في الدين نفي للجنس/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/لا إكراه في الدين نفي للجنس.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحرية-الدينية لا-إكراه-في-الدين نفي-الإكراه


مراحل الحاكمية الثلاث المقصود يقسم شحرور مفهوم الحاكمية إلى ثلاث مراحل متتابعة، تبدأ بالحاكمية الإلهية ثم تنتقل إلى حاكمية الاستخلاف والمقصود أن تصور السلطة في الفكر الديني لا يبقى على صورة واحدة، بل يتطور عبر هذه المراحل بنية الذرة في الأط...

مراحل الحاكمية الثلاث

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/مراحل الحاكمية الثلاث/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/مراحل الحاكمية الثلاث.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

الحاكمية الحاكمية-الإلهية حاكمية-الاستخلاف


مقاومة المحتل واجب جماعي المقصود يرى شحرور أن مقاومة المحتل الخارجي أو الداخلي ليست عملاً فرديًا فقط، بل هي واجب جماعي على المواطنين ويضع هذه المقاومة ضمن الالتزامات الأساسية للمواطنة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: سياسية - حركة الحجة: م...

مقاومة المحتل واجب جماعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/مقاومة المحتل واجب جماعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/atoms/مقاومة المحتل واجب جماعي.md

الدين-والسلطة

الدين-والسلطة

المحتل المقاومة المواطنة واجب-جماعي


التجميعات: الدين والسلطة تجميعات كتاب الدين والسلطة، وتربط التحريم الإلهي والحرية والرسالة بالدولة المدنية. هذا الفهرس يجمع التجميعات داخل كتاب الدين والسلطة ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات الت...

التجميعات: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/


التحريم الإلهي محدود والقانون البشري مجال تنظيمي متغير الفكرة الجامعة يركز هذا المحور على أن التحريم في أصله إلهي ومحدود، بينما يبقى القانون البشري مجالًا للتنظيم والاجتهاد. وبهذا لا تُضاف محرمات من خارج الوحي، ولا تُخلط الصيغ القرآنية بعضه...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/التحريم الإلهي محدود والقانون البشري مجال تنظيمي متغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/التحريم الإلهي محدود والقانون البشري مجال تنظيمي متغير.md


الخلط التاريخي بين الدين والسلطة ولّد الاستبداد والتطرف الفكرة الجامعة يفسّر هذا المحور الاستبداد والتطرف بوصفهما نتيجة للخلط بين الدين والسلطة، لا انحرافًا عابرًا فقط. كما يتتبع كيف جرى تحويل مفاهيم مثل الحاكمية والجاهلية والجهاد إلى أدوات...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/الخلط التاريخي بين الدين والسلطة ولّد الاستبداد والتطرف/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/الخلط التاريخي بين الدين والسلطة ولّد الاستبداد والتطرف.md


الدين طوعي فطري والسلطة القهرية نقيضه الفكرة الجامعة يؤكد هذا المحور أن الدين يقوم على الطواعية والفطرة والحرية، بينما تقف السلطة القهرية في الجهة المقابلة. ومن هنا لا ينسجم الإكراه مع الدين، ولا تُفهم العبادة أو الطاعة خارج الاختيار والمسؤ...

الدين طوعي فطري والسلطة القهرية نقيضه

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/الدين طوعي فطري والسلطة القهرية نقيضه/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/الدين طوعي فطري والسلطة القهرية نقيضه.md


الرسالة والنسخ وتدرج الحاكمية ينقلان التشريع إلى الاجتهاد الإنساني الفكرة الجامعة يشرح هذا المحور كيف تنتقل الحاكمية من الهيمنة المباشرة إلى مجال الاجتهاد الإنساني عبر الرسالة والنسخ والتدرج. فالتشريع لا يبقى جامدًا، بل يدخل في مسار تاريخي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/الرسالة والنسخ وتدرج الحاكمية ينقلان التشريع إلى الاجتهاد الإنساني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/الرسالة والنسخ وتدرج الحاكمية ينقلان التشريع إلى الاجتهاد الإنساني.md


الشعائر خارج الإكراه السياسي والحرية شرط العبادة والجهاد الفكرة الجامعة يفصل هذا المحور بين الشعائر والسلطة السياسية، ويجعل الحرية شرطًا للعبادة والجهاد معًا. فالعبادة لا معنى لها تحت القسر، والجهاد يبدأ بالكلمة، ولا ينتقل إلى العنف إلا عند...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/الشعائر خارج الإكراه السياسي والحرية شرط العبادة والجهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/الشعائر خارج الإكراه السياسي والحرية شرط العبادة والجهاد.md


النهضة والدولة المدنية تتطلبان تجاوز التراث السلطوي وبناء المواطنة الفكرة الجامعة يربط هذا المحور بين النهضة وبناء الدولة المدنية من جهة، وبين تجاوز التراث السلطوي من جهة أخرى. فالدولة تقوم على عناصرها المادية والمؤسساتية، وتُحمى بالدستور و...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/النهضة والدولة المدنية تتطلبان تجاوز التراث السلطوي وبناء المواطنة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/clusters/النهضة والدولة المدنية تتطلبان تجاوز التراث السلطوي وبناء المواطنة.md


ادعاءات: الدين والسلطة فهرس ادعاءات كتاب الدين والسلطة، مع تدرج الذرّات والبنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط طبقات الادعاءا...

ادعاءات: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/index.md


البنية: الدين والسلطة البنية الحجاجية لكتاب الدين والسلطة، وفيها الحاكمية والتحريم والحرية والدولة المدنية. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب الدين والسلطة ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - البر بالوالدين قيمة فطرية وتخضع العقوبة فيه ل...

البنية: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/


أهل الذمة لم يعد يصلح كأساس للدولة الحديثة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن أهل الذمة مصطلح تاريخي لم يعد يصلح أساسًا للدولة الحديثة. فالدولة المدنية تقوم على التعدد والمواطنة، مع الفصل بين الدين والسلطة، لا على...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/أهل الذمة لم يعد يصلح كأساس للدولة الحديثة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/أهل الذمة لم يعد يصلح كأساس للدولة الحديثة.md


البر بالوالدين قيمة فطرية وتخضع العقوبة فيه للحدود الشرعية خلاصة الأطروحة يعدّ شحرور البر بالوالدين قيمة فطرية متجذرة في الإنسان، ويقابلها العقوق. لكنه لا يدرج عقوق الوالدين ضمن الحدود المقدرة، بل يربطه...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/البر بالوالدين قيمة فطرية وتخضع العقوبة فيه للحدود الشرعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/البر بالوالدين قيمة فطرية وتخضع العقوبة فيه للحدود الشرعية.md


التراث الإسلامي صار معيارًا بدل أن يبقى مادة للدرس خلاصة الأطروحة ينتقد شحرور تحوّل التراث الإسلامي إلى معيار نهائي بدل أن يبقى مادة للفهم والدراسة. وفي المقابل يقدّم التجربة الأوروبية مثالًا على تجاوز الرموز الموروثة بعد الاستفا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/التراث الإسلامي صار معيارًا بدل أن يبقى مادة للدرس/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/التراث الإسلامي صار معيارًا بدل أن يبقى مادة للدرس.md


الجهاد يبدأ بالكلمة وينتهي بالعنف عند الانسداد خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور الجهاد بوصفه مسارًا يبدأ بالكلمة وقول الحق، ولا يُصار إلى العنف فيه إلا عند انسداد السبل الأخرى. الذرات المؤ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الجهاد يبدأ بالكلمة وينتهي بالعنف عند الانسداد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الجهاد يبدأ بالكلمة وينتهي بالعنف عند الانسداد.md


الحاكمية الإلهية مرحلة الهيمنة المباشرة خلاصة الأطروحة يفهم شحرور الحاكمية الإلهية بوصفها مرحلة أولى تتصل بالهيمنة المباشرة، ثم ينتقل التصور إلى الاستخلاف والتسخير، وبعدها إلى حاكمية الكتاب التي ت...

الحاكمية الإلهية مرحلة الهيمنة المباشرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحاكمية الإلهية مرحلة الهيمنة المباشرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحاكمية الإلهية مرحلة الهيمنة المباشرة.md


الحاكمية لله تعني انحصار التحريم في الوحي ومنع البشر من إضافة محرمات خلاصة الأطروحة يربط شحرور الحاكمية بالله وحده، ويجعل التحريم محصورًا في الوحي، فلا يملك البشر إضافة محرمات جديدة من عندهم...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحاكمية لله تعني انحصار التحريم في الوحي ومنع البشر من إضافة محرمات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحاكمية لله تعني انحصار التحريم في الوحي ومنع البشر من إضافة محرمات.md


الحاكمية مفهوم سياسي حديث خلاصة الأطروحة يعامل شحرور الحاكمية بوصفها مفهومًا سياسيًا حديثًا، ويرى أن التراث خلط بينها وبين الحكم والأمر، فوقع الالتباس في فهمها. ا...

الحاكمية مفهوم سياسي حديث

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحاكمية مفهوم سياسي حديث/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحاكمية مفهوم سياسي حديث.md


الحرية الدينية والسياسية شرط للعبادة والجهاد خلاصة الأطروحة يجعل شحرور الحرية شرطًا للعبادة، ويقرّ بحرية التعبير السلمي، ثم يربط الجهاد بحال مصادرة هذه الحرية وقمعها. الذرات المؤ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحرية الدينية والسياسية شرط للعبادة والجهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحرية الدينية والسياسية شرط للعبادة والجهاد.md


الحرية فعل وسلوك خلاصة الأطروحة الحرية عند شحرور ليست فكرة مجردة، بل فعل وسلوك إنساني يظهر في الواقع، مع كونها محدودة بمقيدات متعددة. الذرات المؤسسة - الحرية محد...

الحرية فعل وسلوك

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحرية فعل وسلوك/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الحرية فعل وسلوك.md


الخلط بين الدين والسلطة أوجد القهر خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الخلط بين الدين والسلطة أنتج القهر، وجعل التداخل بين المجالين سببًا مباشرًا للاستبداد. الذرات الم...

الخلط بين الدين والسلطة أوجد القهر

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الخلط بين الدين والسلطة أوجد القهر/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الخلط بين الدين والسلطة أوجد القهر.md


الخمر والميسر منهيان لا محرمان لأن التحريم في الوحي حصري خلاصة الأطروحة يفرق شحرور بين النهي والتحريم، ويعدّ الخمر والميسر منهيًّا عنهما لا محرَّمين، لأن التحريم في أصله حق إلهي حصري. الذر...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الخمر والميسر منهيان لا محرمان لأن التحريم في الوحي حصري/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الخمر والميسر منهيان لا محرمان لأن التحريم في الوحي حصري.md


الداخلية والخارجية في مقاومة الاحتلال خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين الاحتلال الخارجي والاحتلال الداخلي، ويربط مقاومة الطغيان بفهم مصادر القهر داخل المجتمع وخارجه. الذرات المؤسسة - الاحت...

الداخلية والخارجية في مقاومة الاحتلال

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الداخلية والخارجية في مقاومة الاحتلال/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الداخلية والخارجية في مقاومة الاحتلال.md


الدستور مدني والتشريع من اختصاص المنتخَبين خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الدستور عقد اجتماعي إنساني، وأن التشريع من اختصاص المجالس المنتخبة، مع تقديم الميثاق الطوعي على الصيغة الدستورية. الذرات المؤسسة - ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدستور مدني والتشريع من اختصاص المنتخَبين/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدستور مدني والتشريع من اختصاص المنتخَبين.md


الدولة المدنية نقيض الطغيان السياسي والديني والمالي خلاصة الأطروحة الدولة المدنية عند شحرور نقيض للطغيان، وتقوم على الديمقراطية الليبرالية وفصل السلطات والمواطنة. الذرات المؤسسة - الدولة المدنية تناه...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدولة المدنية نقيض الطغيان السياسي والديني والمالي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدولة المدنية نقيض الطغيان السياسي والديني والمالي.md


الدين الإسلامي يوافق الفطرة والحرية أساس الإنسان خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الإسلام يوافق الفطرة الإنسانية، وأن الفطرة أساس الرشد، فيما تبقى الحرية أصلًا في الإنسان وقرينًا لكرامته. الذرات المؤسسة...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدين الإسلامي يوافق الفطرة والحرية أساس الإنسان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدين الإسلامي يوافق الفطرة والحرية أساس الإنسان.md


الدين والسلطة مجالان متمايزان خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين الدين والسلطة، ويجعل الحرية جزءًا من فطرة الإنسان، ويرى أن الإكراه باسم الدين يناقض جوهره. الذرات المؤسسة -...

الدين والسلطة مجالان متمايزان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدين والسلطة مجالان متمايزان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدين والسلطة مجالان متمايزان.md


الدين يقوم على الطواعية ولا يتعارض مع المجتمع المدني خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الدين يقوم على الطواعية والاختيار، وأن «لا إكراه في الدين» تنفي الإكراه من أصله، مع عدم تعارض الدين مع المجتمع المدني. ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدين يقوم على الطواعية ولا يتعارض مع المجتمع المدني/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الدين يقوم على الطواعية ولا يتعارض مع المجتمع المدني.md


الرسالة المحمدية تؤسس للاجتهاد خلاصة الأطروحة يجعل شحرور الرسالة المحمدية أساسًا للاجتهاد، ويربطها بالرحمة والخاتمية والعالمية، مع تخفيف القيود التشريعية. الذرات المؤس...

الرسالة المحمدية تؤسس للاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الرسالة المحمدية تؤسس للاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الرسالة المحمدية تؤسس للاجتهاد.md


السلطة الرابعة سلطة المجتمع خلاصة الأطروحة يضيف شحرور إلى السلطات الثلاث سلطةً رابعة هي سلطة المجتمع. ليست هذه السلطة جهازًا قهريًا جديدًا، بل رقابة مدنية تعمل عبر الإعلام والجمعيات والأحزاب والنقابات، وتكشف الانحراف عن الدستور والحقوق. بهذ...

السلطة الرابعة سلطة المجتمع

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/السلطة الرابعة سلطة المجتمع/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/السلطة الرابعة سلطة المجتمع.md

الدولة المدنية
المواطنة


السلفية الجهادية تنشأ من مزاوجة قطبية وهابية خلاصة الأطروحة تجمع هذه الصفحة مادة تشير إلى أن السلفية الجهادية تُفهم ضمن سياق صراع سياسي أوسع، يتصل بخلفية الخوارج والخلط بي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/السلفية الجهادية تنشأ من مزاوجة قطبية وهابية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/السلفية الجهادية تنشأ من مزاوجة قطبية وهابية.md


الطاغوت والسلطة القهرية خلاصة الأطروحة الطاغوت عند شحرور هو سلطة قهرية تنتزع الحرية، وتعمل بالإكراه، وتتصل ببنية الاستبداد المتحالفة. الذرات المؤسسة - الطاغوت سلطة...

الطاغوت والسلطة القهرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الطاغوت والسلطة القهرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الطاغوت والسلطة القهرية.md


الطغيان شبكة متداخلة تحتاج مقاومة شاملة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن الطغيان شبكة متداخلة تتساند فيها أشكال الاستبداد، لذلك تحتاج مقاومة شاملة لا جزئية. الذرات المؤسسة - أشكال...

الطغيان شبكة متداخلة تحتاج مقاومة شاملة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الطغيان شبكة متداخلة تحتاج مقاومة شاملة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الطغيان شبكة متداخلة تحتاج مقاومة شاملة.md


العبادة شعائر توقيفية خارج التشريع السياسي والسلطة لا تكره فيها خلاصة الأطروحة العبادة هنا تُفهم بوصفها شعائر توقيفية ثابتة، لا تُستمد من الاجتهاد السياسي ولا تُدار بمنطق الإكراه. كما يميّز شحرور بينها وبين مجالات التنظيم العام، فيجعلها خار...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/العبادة شعائر توقيفية خارج التشريع السياسي والسلطة لا تكره فيها/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/العبادة شعائر توقيفية خارج التشريع السياسي والسلطة لا تكره فيها.md


الفقه تاريخي والقانون المدني منفصل عنه خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين الفقه بوصفه نتاجًا تاريخيًا تنظيميًا، وبين القانون المدني بوصفه مجالًا مستقلًا للتشريع. وبهذا لا يجوز تحويل الفقه إلى بديل مباشر عن القانون المدني أو مساواته به. ا...

الفقه تاريخي والقانون المدني منفصل عنه

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الفقه تاريخي والقانون المدني منفصل عنه/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الفقه تاريخي والقانون المدني منفصل عنه.md


المجتمع المدني يصون الإبداع والعمل لأن التشريع متغير خلاصة الأطروحة يربط شحرور المجتمع المدني بصون الحريات والإبداع والعمل، ويجعل مرونة التشريع البشري شرطًا لحماية الفعل الإنساني بدل تقييده. فالتنظيم القانوني قابل للت...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/المجتمع المدني يصون الإبداع والعمل لأن التشريع متغير/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/المجتمع المدني يصون الإبداع والعمل لأن التشريع متغير.md


المحرمات القرآنية ثابتة بينما النهي يترك للاجتهاد البشري خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين المحرمات القرآنية بوصفها ثابتة ومحدودة، وبين النهي الذي لا يساوي التحريم بالضرورة. لذلك يبقى بعض ما ورد في صيغة النهي مفتوحًا للاجتهاد الإن...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/المحرمات القرآنية ثابتة بينما النهي يترك للاجتهاد البشري/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/المحرمات القرآنية ثابتة بينما النهي يترك للاجتهاد البشري.md


المودودي يصوغ ثنائية صدامية خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور قراءة للمودودي تقوم على أن مفهومي الجاهلية والجهاد تحولا إلى ثنائية صدامية. وبهذا لم يبقَ المفهومان في حدودهما التاريخية، بل صارَا أداة تصنيف ومواجهة....

المودودي يصوغ ثنائية صدامية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/المودودي يصوغ ثنائية صدامية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/المودودي يصوغ ثنائية صدامية.md


النسخ يقع بين الرسالات خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن النسخ الحقيقي يقع بين الرسالات المتعاقبة، لا داخل الرسالة الواحدة. وعلى هذا الأساس يعيد النظر في كثير من الأحكام المنسوبة إلى الإسلام بوصفها بقايا سابقة أو توظيفات لاحقة. الذ...

النسخ يقع بين الرسالات

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/النسخ يقع بين الرسالات/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/النسخ يقع بين الرسالات.md


النهضة تتطلب قطيعة مع الطغيان المعرفي خلاصة الأطروحة ترتبط النهضة عند شحرور بقطيعة معرفية مع أدوات الفهم القديمة ومع صور الطغيان العقائدي والفكري. فالمشكلة ليست في النصوص نفسها، بل في بقاء المعرفة أسيرة أدوات...

النهضة تتطلب قطيعة مع الطغيان المعرفي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/النهضة تتطلب قطيعة مع الطغيان المعرفي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/النهضة تتطلب قطيعة مع الطغيان المعرفي.md


الولاء الوطني يوجب الدفاع عن الوطن خلاصة الأطروحة يعيد شحرور تعريف الولاء في إطار وطني لا ديني دائم، ويجعل الدفاع عن الوطن التزامًا جماعيًا عند العدوان. فالمشروعية هنا تتصل بالأرض والانتماء العام أكثر من اتصالها بالانقسام العقد...

الولاء الوطني يوجب الدفاع عن الوطن

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الولاء الوطني يوجب الدفاع عن الوطن/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/الولاء الوطني يوجب الدفاع عن الوطن.md


تمايز الدين والسلطة والدولة يفضي إلى دولة تقوم على عناصرها المادية لا على الإكراه خلاصة الأطروحة يفصل شحرور بين الدين والسلطة والدولة، ثم يردّ قيام الدولة إلى عناصرها المادية: الشعب والإقليم وسلطة الدولة. وبهذا لا تقوم الدولة على الإكراه بق...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/تمايز الدين والسلطة والدولة يفضي إلى دولة تقوم على عناصرها المادية لا على الإكراه/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/تمايز الدين والسلطة والدولة يفضي إلى دولة تقوم على عناصرها المادية لا على الإكراه.md


حاج حمد يتجاوز الثنائية الصدامية خلاصة الأطروحة يقدّم حاج حمد، كما يعرضه شحرور، تصورًا يتجاوز الثنائية الصدامية عبر فهم تاريخي متدرج للحاكمية. فالمفهوم لا يُحسم في قطبين متقابلين، بل يُقرأ في مسار انتقاله وتبدّ...

حاج حمد يتجاوز الثنائية الصدامية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/حاج حمد يتجاوز الثنائية الصدامية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/حاج حمد يتجاوز الثنائية الصدامية.md


فرعون وهامان وقارون نماذج لبنية الطغيان خلاصة الأطروحة يستخدم شحرور فرعون وهامان وقارون بوصفها نماذج لثلاث قوى متحالفة: السياسية والدينية والمالية. وبهذا تصبح دولة الطغيان بنية مركبة لا تستند إلى عامل واحد. ا...

فرعون وهامان وقارون نماذج لبنية الطغيان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/فرعون وهامان وقارون نماذج لبنية الطغيان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/فرعون وهامان وقارون نماذج لبنية الطغيان.md


قصص القرآن تُقرأ بوصفها قوانين تاريخية خلاصة الأطروحة يفسر شحرور قصص القرآن بوصفها سننًا أو قوانين تاريخية، لا حكايات ماضية فحسب. وبهذا تصبح قابلة للقراءة في الحاضر، مع إمكان أن تكون مفتوحة أو مغلقة بحسب طبيعة السنّة نفسها. ال...

قصص القرآن تُقرأ بوصفها قوانين تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/قصص القرآن تُقرأ بوصفها قوانين تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/قصص القرآن تُقرأ بوصفها قوانين تاريخية.md


قطب يحول الحاكمية إلى أيديولوجيا تكفيرية خلاصة الأطروحة ينتقد شحرور توظيف سيد قطب لمفهوم الحاكمية حتى صار أيديولوجيا تكفيرية تقسم العالم إلى إسلام وجاهلية. ومن هذا التقسيم ينشأ تبرير العنف بوصفه وسيلة لإقامة النظام المنش...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/قطب يحول الحاكمية إلى أيديولوجيا تكفيرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/structure/قطب يحول الحاكمية إلى أيديولوجيا تكفيرية.md


الدين مجال حرية وقيم، والدولة المدنية والاجتهاد البشري هما البديل عن حاكمية يعرض الكتاب أطروحته المركزية عبر بيان أن الدين طوعي فطري والسلطة القهرية نقيضه، وأن الخلط التاريخي بين الدين والسلطة ولّد الاستبداد والتطرف في الت...

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/الدين مجال حرية وقيم، والدولة المدنية والاجتهاد البشري هما البديل عن حاكمية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/claims/الدين مجال حرية وقيم، والدولة المدنية والاجتهاد البشري هما البديل عن حاكمية.md


المفاهيم: الدين والسلطة هذا الفهرس يربط المفاهيم في كتاب الدين وال...

المفاهيم: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/concepts/


الحاكمية في هذا المصدر، الحاكمية هي مفهوم مركزي يُعاد تعريفه بوصفه انفراد الله بالتشريع والتحليل والتحريم، لا باعتباره تفويضًا مباشرًا لسلطة بشرية دينية. ويستخدمه شحرور لتمييز المجال الإلهي الثابت عن المجال البشري المتغير، ولتفكيك توظيف الإ...

الحاكمية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/concepts/الحاكمية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/concepts/الحاكمية.md


العروة الوثقى تُستعمل هنا كصيغة قرآنية يربطها شحرور بالحرية والانتصار على الطغيان. ليست مجرد عبارة تعبّدية، بل علامة على أن التحرر والاختيار هما جزء من ال...

العروة الوثقى

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/concepts/العروة الوثقى/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/concepts/العروة الوثقى.md

العروة الوثقى في المعجم
العروة الوثقى عبر الكتب
العروة الوثقى


الأحداث: الدين والسلطة هذا الفهرس يربط الأحداث في كتاب الدي...

الأحداث: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/events/


الخوارج يُستحضرون هنا بوصفهم نتاجًا مبكرًا لصراع سياسي بعد مقتل عثمان، لا كظاهرة دينية خالصة. وظيفتهم ف...

الخوارج

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/events/الخوارج/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/events/الخوارج.md


كيانات: الدين والسلطة فهرس كيانات كتاب الدين والسلطة، ويربط مفاهيمه وأشخاصه وأعماله داخل الأطلس. هذا الفهرس يجمع الكيانات التي تساعد على قراءة كتاب الدين والسلطة: مفاهيم، أشخاص، أعمال، أماكن، وأحداث بحسب ما يظهر في الكتاب. وهو جزء من فهرس ك...

كيانات: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/index.md


الأشخاص: الدين والسلطة هذا الفهرس يربط الأشخاص في كتاب الدين والسلطة بفهرس الكي...

الأشخاص: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/


أبو القاسم حاج حمد يظهر بوصفه مفكرًا يحاول تفكيك الثنائية الصدامية بين الحاكمية الوضعية والحاكمية الإلهية. أهميته في المصدر أنه...

أبو القاسم حاج حمد

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/أبو القاسم حاج حمد/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/أبو القاسم حاج حمد.md


المودودي يُعرض المودودي في هذا المصدر بوصفه من صاغ ثنائية صدامية بين الإسلام والغرب، وساهم في ترسيخ تصور حديث للحاكمية بوصفها مشروع...

المودودي

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/المودودي/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/المودودي.md


سيد قطب يُقدَّم سيد قطب هنا باعتباره من حوّل الحاكمية إلى أيديولوجيا تكفيرية شاملة تقسم العالم إلى إسلام وجاهلية. ويُستخدم اسمه لشرح كيف انتقلت الفكرة من مفهوم تشريعي إلى...

سيد قطب

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/سيد قطب/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/سيد قطب.md


فرعون يُستخدم فرعون رمزًا للسلطة السياسية القمعية داخل البنية الثلاثية للطغيان. في هذا التحليل لا يعود شخصية تاريخية فقط، بل...

فرعون

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/فرعون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/فرعون.md


قارون يظهر قارون بوصفه رمز السلطة المالية الداعمة للطغيان. يكتمل به نموذج القوى الثلاث التي يراها الكاتب متحال...

قارون

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/قارون/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/قارون.md


هامان يمثل هامان في المصدر السلطة الدينية التي تمنح الشرعية للطغيان السياسي. دوره رمزي داخل ثلاثية فرعون/هامان/قارون...

هامان

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/هامان/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/people/هامان.md


الأعمال: الدين والسلطة هذا الفهرس يربط الأعمال في كتاب الدين و...

الأعمال: الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/works/


الرسالة المحمدية يقدّمها المصدر بوصفها رسالة رحمة وخاتمية وعالمية تنقل الإنسان من الاعتماد على الخوارق إلى الاعتماد على القرآن والاجتهاد. وهي عنده مرح...

الرسالة المحمدية

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/works/الرسالة المحمدية/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/entities/works/الرسالة المحمدية.md


الدين والسلطة كتاب الدين والسلطة، وفيه يميز شحرور بين الدين كقيمة فطرية والسلطة كتنظيم بشري للمجتمع. - العنوان: الدين والسلطة - المؤلف: محمد شحرور - عدد وحدات القراءة: 13 الخلاصة العامة يقدّم الكتاب قراءةً تفكيكية لعلاقة الدين بالسلطة، ويؤك...

الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/

sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/index.md


الأطروحات المركزية - الدين مجالٌ فطريٌّ عالميٌّ يقوم على الحرية والرحمة والقيم الإنسانية، ولا يحتاج إلى سلطة تحتكره أو تتحدث باسمه. - السلطة البشرية تختلف عن سلطة الدين، وأخطر صور الانحراف هي تحويل الدين إلى أداة للهيمنة السياسية. - مفهوم ا...

الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/


المفاهيم الأساسية - الدين: قيمة فطرية عالمية تقوم على الحرية والرحمة والاختيار. - السلطة: قوة تنظيم المجتمع والدولة، وهي بشرية ومحدودة. - الحاكمية: التشريع والحكم؛ ويُميّز المؤلف بين المعنى القرآني والتوظيف الأيديولوجي الحديث. - الخوارج: جم...

الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/


المسائل التي يكثر التركيز عليها - الفصل بين الدين والسلطة. - نقد الحاكمية الإسلامية المعاصرة بوصفها أيديولوجيا. - الفرق بين الحكم والتحكيم والحاكمية. - تطور التشريع بين الرسالات. - المحرمات والمنهيات والحدود التشريعية. - الحرية والإكراه وال...

الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/


هذه الصفحة ليست نسخة من الكتاب ولا تلخيصًا بديلًا...

الدين والسلطة

/sources/كتب/محمد-شحرور-الدين-والسلطة/


الذرّات: السنة الرسولية والسنّة النبوية الذرّات في كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية، وتشمل التفريق بين الرسالة والنبوة والحديث والسنة. هذا الفهرس يجمع الذرّات داخل كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات الذرّا...

الذرّات: السنة الرسولية والسنّة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/index.md


أفعال النبي اليومية ليست سنة ملزمة المقصود يفصل محمد شحرور بين مقام الرسالة ومقام النبوة، ويرفض أن تُحوَّل عادات النبي اليومية وأفعاله البشرية إلى تشريع ملزم فهذه الأفعال لا تُعامل بوصفها سنة واجبة الاتباع، لأن الخلط بينها وبين الرسالة يؤدي...

أفعال النبي اليومية ليست سنة ملزمة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/أفعال النبي اليومية ليست سنة ملزمة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/أفعال النبي اليومية ليست سنة ملزمة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

أفعال-النبي الرسالة السنة


أولو الأمر سلطة تشريعية المقصود المقصود بأولي الأمر هنا هم أهل السلطة التشريعية، لا الحكام التنفيذيون فـ«السلطة» المقصودة هي سلطة وضع القانون والتشريع، لا سلطة التنفيذ أو الحكم المباشر بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حركة الحجة:...

أولو الأمر سلطة تشريعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/أولو الأمر سلطة تشريعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/أولو الأمر سلطة تشريعية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

أولو-الأمر التنفيذ السلطة-التشريعية


إحصاء العدة عمل تعقلي نبوي ذرة تبيّن أن إحصاء العدة عند شحرور ليس عدًا شكليًا فقط، بل تعقّل معرفي يدخل في مجال مقام النبوة والاجتهاد في تنظيم الحلال. المقصود يفهم شحرور الأمر بـ"إحصاء العدة" لا بوصفه عدًا زمنيًا مجردًا، بل بوصفه تعقلًا وإدر...

إحصاء العدة عمل تعقلي نبوي

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/إحصاء العدة عمل تعقلي نبوي/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/إحصاء العدة عمل تعقلي نبوي.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

العدة
الإحصاء
التعقل
مقام-النبوة
الطلاق
مقام النبوة

الطلاق 1
الطلاق 2-4


الأحاديث الغيبية مرفوضة عنده المقصود يرفض محمد شحرور أحاديث الغيب، ولا سيما ما يتصل بعذاب القبر والإسراء وبعض أخبار الفتن، إذا جاءت مخالفة للقرآن أو للمعرفة الحديثة كما يرى أن بعض هذه الروايات يمكن توظيفها سياسياً بنية الذرة في الأطلس - نوع...

الأحاديث الغيبية مرفوضة عنده

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الأحاديث الغيبية مرفوضة عنده/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الأحاديث الغيبية مرفوضة عنده.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

أحاديث-الغيب الإسراء الفتن عذاب-القبر


الأحاديث المتناقضة مرفوضة المقصود يردّ المؤلف الأحاديث التي يراها متعارضة مع التنزيل أو مع القيم الإنسانية، ولا يقبلها حتى لو كان سندها صحيحًا فالمعيار عنده ليس صحة الإسناد وحدها، بل موافقة النصّ للقرآن وللقيم الإنسانية بنية الذرة في الأطلس...

الأحاديث المتناقضة مرفوضة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الأحاديث المتناقضة مرفوضة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الأحاديث المتناقضة مرفوضة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التنزيل الحديث السند القيم-الإنسانية


الأحاديث المخالفة للقرآن مرفوضة ذرة تفحص الادعاء أن الحديث المخالف للقرآن باطل، وأن القرآن هو معيار القبول. المقصود يرى شحرور أن كل حديث نبوي يصطدم بنص من نصوص التنزيل الحكيم يكون باطلاً فالمعيار الحاسم عنده هو القرآن، وما خالفه لا يُقبل ول...

الأحاديث المخالفة للقرآن مرفوضة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الأحاديث المخالفة للقرآن مرفوضة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الأحاديث المخالفة للقرآن مرفوضة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

البطلان
التنزيل-الحكيم
الحديث-النبوي
القرآن
التنزيل الحكيم


الأسوة في مقام الرسالة المقصود المقصود أن الاقتداء بالنبي يكون في مقام الرسالة، أي في ما يتصل بالقيم والشعائر والهداية التي جاء بها أما ما صدر عنه بوصفه إنسانًا أو قائدًا تاريخيًا فليس محلّ الأسوة على هذا الإطلاق بنية الذرة في الأطلس - نوع...

الأسوة في مقام الرسالة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الأسوة في مقام الرسالة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الأسوة في مقام الرسالة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الأسوة الرسالة السلوك-التاريخي


الاجتهاد البشري ضمن الحدود الإلهية المقصود يفهم من ذلك أن الاجتهاد البشري لا يعمل في فراغ، بل يتحرك داخل حدود عامة وضعها الوحي في التشريع فالمقصود أن الرسالة المحمدية تحدد الإطار الذي يُمارَس داخله الفهم والتنزيل بنية الذرة في الأطلس - نوع...

الاجتهاد البشري ضمن الحدود الإلهية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الاجتهاد البشري ضمن الحدود الإلهية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الاجتهاد البشري ضمن الحدود الإلهية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الاجتهاد-البشري
الحدود-الإلهية
الرسالة-المحمدية
الرسالة المحمدية


التاريخ النبوي أصبح ثورة لبناء الدولة المقصود يرى شحرور أن الثورة المحمدية لم تكن مجرد تبليغ ديني، بل كانت ثورة نبوية أسست دولة وفي هذه التجربة كانت السلطات التشريعية والقضائية والتنفيذية، مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، موزعة ومتوازنة...

التاريخ النبوي أصبح ثورة لبناء الدولة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/التاريخ النبوي أصبح ثورة لبناء الدولة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/التاريخ النبوي أصبح ثورة لبناء الدولة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الأمر-بالمعروف الاستبداد الثورة-المحمدية الدولة السلطات


التراث يحوي حكمة أخلاقية كونية المقصود المقصود أن الحكمة أو مكارم الأخلاق ليست مجرد صفات فردية أو محلية، بل هي قيم إنسانية عامة يشترك فيها الناس وفي هذا السياق تُفهم السنّة بوصفها حاملة لهذا المستوى من المعنى الأخلاقي الكلي بنية الذرة في ال...

التراث يحوي حكمة أخلاقية كونية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/التراث يحوي حكمة أخلاقية كونية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/التراث يحوي حكمة أخلاقية كونية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الحكمة القيم-الإنسانية مكارم-الأخلاق


التمييز بين السنة الرسولية والسنة النبوية المقصود يميّز شحرور بين السنّة الرسولية والسنّة النبوية، ويرى أن معيار قبول الحديث أو رفضه هو ألا يتعارض مع التنزيل الحكيم ولا مع الواقع ولا مع الفهم المنطقي له فالمقصود هنا أن السنّة ليست نوعًا واح...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/التمييز بين السنة الرسولية والسنة النبوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/التمييز بين السنة الرسولية والسنة النبوية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التعارض
السنة-الرسولية
السنة-النبوية
القبول
السنة الرسولية
السنة النبوية


الحج شعيرة جماعية المقصود يقرر المؤلف أن الحج شعيرة جماعية، لا يَتمّ بوصفه عبادة فردية منعزلة ويضعه مع العمرة ضمن إطار الشعائر التي تقوم على الاجتماع والمشاركة بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تعريفية - حركة الحجة: الحج يُعرَّف بوصفه شعيرة...

الحج شعيرة جماعية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الحج شعيرة جماعية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الحج شعيرة جماعية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الاجتماع الحج العمرة شعيرة-جماعية


الحكمة القرآنية ليست السنة النبوية ذرة تفحص الادعاء أن الحكمة في القرآن ليست السنة النبوية، بل أوامر ونواهٍ أخلاقية وتشريعية. المقصود يرى شحرور أن الحكمة في القرآن ليست هي السنة النبوية، بل هي أوامر ونواهٍ أخلاقية وتشريعية محددة داخل سياق ا...

الحكمة القرآنية ليست السنة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الحكمة القرآنية ليست السنة النبوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الحكمة القرآنية ليست السنة النبوية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الحكمة
السنة-النبوية
القرآن
السنة النبوية


الرسالة المحمدية ثابتة في الأصل المقصود المقصود أن سنة الله والرسالة الخاتمة ثابتتان في أصلها، لا في صور تطبيقهما أما التطبيق فيمكن أن يتجدد مع الزمن من دون أن يتغير المبدأ الرسالي نفسه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تمييزية - حركة الحجة...

الرسالة المحمدية ثابتة في الأصل

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الرسالة المحمدية ثابتة في الأصل/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الرسالة المحمدية ثابتة في الأصل.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الأصل
التطبيق
الرسالة-المحمدية
ثابتة
متجددة
الرسالة المحمدية


الرضى القرآني لا يختص بالصحابة المقصود يرى محمد شحرور أن رضى الله في القرآن لا ينحصر في الصحابة، بل يشمل كل من آمن وعمل صالحاً في كل زمان لذلك ينتقد اتخاذ عدالة الصحابة أساساً لتقديس الروايات بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: نقدية - حركة ا...

الرضى القرآني لا يختص بالصحابة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الرضى القرآني لا يختص بالصحابة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الرضى القرآني لا يختص بالصحابة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الرضى-القرآني الروايات الصحابة


السنة البشرية متغيرة المقصود المقصود أن السنن البشرية والتشريعات التي يصوغها الناس ليست ثابتة، بل تتبدل بتبدل الزمان والمجتمع فهي منتمية إلى التاريخ، لا إلى مرتبة الثبات المطلق كما في السنة الإلهية بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تاريخية...

السنة البشرية متغيرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة البشرية متغيرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة البشرية متغيرة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التشريعات-التاريخية التغير السنة-البشرية


السنة الرسولية مرتبطة بالرسالة ذرة تفحص الادعاء أن السنة الرسولية مرتبطة بالرسالة، بينما السنة النبوية ظرفية تاريخية. المقصود المقصود أن السنة النبوية ليست طاعة مطلقة مستقلة، بل هي مرتبطة بظرف تاريخي ومجتمعي محدد أما ما يتصل بأركان الرسالة...

السنة الرسولية مرتبطة بالرسالة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة الرسولية مرتبطة بالرسالة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة الرسولية مرتبطة بالرسالة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الرسالة
السنة-الرسولية
السنة-النبوية
الطاعة
الظرف-التاريخي
السنة الرسولية
السنة النبوية


السنة الرسولية والسنة النبوية ذرة تفحص الادعاء أن السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية، لكل منهما وظيفة ودلالة مختلفة. المقصود يقسم شحرور السنّة إلى سنّة رسولية وسنّة نبوية فالسنّة الرسولية تتصل بالرسالة والشعائر والحدود والقيم وتُفهم في ضوء الكتا...

السنة الرسولية والسنة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة الرسولية والسنة النبوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة الرسولية والسنة النبوية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الرسالة
السنة-الرسولية
السنة-النبوية
الشعائر
القصص
السنة الرسولية
السنة النبوية


السنة المعاصرة تُقرأ عبر القرآن ذرة تفحص الادعاء أن السنة المعاصرة تُقرأ عبر مفاهيم قرآنية لا بوصفها مصدرًا مستقلًا. المقصود يرى محمد شحرور أن السنة في فهمها المعاصر لا تُقرأ بوصفها مصدراً مستقلاً، بل ضمن شبكة مفاهيم قرآنية ويجعل ألفاظاً مث...

السنة المعاصرة تُقرأ عبر القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة المعاصرة تُقرأ عبر القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة المعاصرة تُقرأ عبر القرآن.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الاتباع السنة القدوة القرآن


السنة النبوية تاريخية واجتهادية ذرة تفحص الادعاء أن السنة النبوية اجتهادات تاريخية وظرفية لا أحكامًا ثابتة. المقصود السنة النبوية هنا تعني اجتهادات النبي وقصصه التاريخية وأفعاله الظرفية، لا نصوصًا تشريعية ثابتة بذاتها لذلك تُفهم هذه الأفعال...

السنة النبوية تاريخية واجتهادية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة النبوية تاريخية واجتهادية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة النبوية تاريخية واجتهادية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الأفعال-الظرفية
الاجتهاد
التاريخ
السنة-النبوية
السنة النبوية


السنة النبوية مشروطة تاريخيًا المقصود المقصود أن السنّة النبوية ليست تشريعًا مطلقًا في كل زمان، بل هي طاعة منفصلة ارتبطت بظرف تاريخي ومجتمعي محدد فهي تُفهم داخل سياقها الاجتماعي والتاريخي الذي نشأت فيه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تاري...

السنة النبوية مشروطة تاريخيًا

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة النبوية مشروطة تاريخيًا/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة النبوية مشروطة تاريخيًا.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التشريع
السنة-النبوية
الظرف-التاريخي
السنة النبوية


السنة النبوية ومجال القصص ذرة تفحص الادعاء أن السنة النبوية تتصل بالقصص المحمدي ومقام النبوة وزمانه. المقصود السنة النبوية عند شحرور هي ما يتصل بالقصص المحمدي ومقام النبوة، وما يرتبط به من أسئلة وأخبار وهي محصورة بزمان النبي ومجاله، لا بوصف...

السنة النبوية ومجال القصص

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة النبوية ومجال القصص/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة النبوية ومجال القصص.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-النبوية
القصص
مقام-النبوة
السنة النبوية
مقام النبوة


السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية المقصود يقسّم شحرور السنة إلى نوعين: سنة رسولية تتصل بأركان الرسالة من شعائر وقيم وحدود، وطاعتها متصلة وملزمة وسنة نبوية تتعلق باجتهادات وتعليمات صدرت في ظرف تاريخي ومجتمعي محدد، لذلك تكون طاعتها منفصلة ومقيّدة...

السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

أركان-الرسالة السنة السياق رسولية نبوية


السنة ليست وحياً ثانياً المقصود يعرّف محمد شحرور السنة بأنها ما نُسب إلى الرسول من قول وفعل وتقرير ضمن شروط تاريخية لذلك لا يعدّها وحيًا ثانيًا مستقلًا عن القرآن، بل مجالًا لفهمٍ بشري مرتبط بسياقه ويميز بينها وبين الحكمة التي يراها ما أُوحي...

السنة ليست وحياً ثانياً

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة ليست وحياً ثانياً/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنة ليست وحياً ثانياً.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التاريخ الحكمة السنة الوحي


السنّة أداة للصراع المذهبي المقصود يرى الكاتب أن الحديث النبوي استُعمل بصورة انتقائية داخل النزاعات السياسية والمذهبية، لا بوصفه نقلًا محايدًا فقط لذلك يرتبط تشكل بعض التصورات الدينية عنده بتاريخ الصراع والتوظيف الانتقائي للمرويات بنية الذر...

السنّة أداة للصراع المذهبي

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنّة أداة للصراع المذهبي/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/السنّة أداة للصراع المذهبي.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التوظيف-الانتقائي الحديث-النبوي السنة الصراع-المذهبي


الشعائر مجال السنة الرسولية المقصود المقصود أن الشعائر الأساسية في الدين، وهي الصلاة والزكاة والصوم والحج، تدخل ضمن مجال السنة الرسولية فهي شعائر ثابتة في أصلها وليست من باب العادات البشرية أو الاجتهادات التاريخية بنية الذرة في الأطلس - نوع...

الشعائر مجال السنة الرسولية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الشعائر مجال السنة الرسولية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الشعائر مجال السنة الرسولية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الحج
الزكاة
السنة-الرسولية
الصلاة
الصوم
السنة الرسولية


الطاعة النبوية تاريخية ومحدودة المقصود الطاعة المنفصلة هي طاعة ظرفية تاريخية، تتعلق بما صدر من مقام النبوة أو من اجتهادات تنظّم مجتمعًا بعينه أمّا الطاعة المتصلة فهي طاعة دائمة ملازمة لما جاء من مقام الرسالة لذلك فطاعة التوجيهات النبوية ليس...

الطاعة النبوية تاريخية ومحدودة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الطاعة النبوية تاريخية ومحدودة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الطاعة النبوية تاريخية ومحدودة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الطاعة
الطاعة-المتصلة
مقام-النبوة
مقام النبوة


الطاعة للقانون لا للإكراه المقصود المقصود أن الطاعة في المجتمع ينبغي أن تكون للقانون نفسه، لا لمن يملك وسيلة الإكراه أو القوة فالمعيار الذي يلتزم به الناس هو النظام العادل، لا سلطة القهر بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: سياسية - حركة الحجة...

الطاعة للقانون لا للإكراه

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الطاعة للقانون لا للإكراه/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/الطاعة للقانون لا للإكراه.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

أداة-الإكراه الإكراه الطاعة القانون


القرآن معجزة الرسول الوحيدة المقصود يرى الكاتب أن القرآن وحده هو معجزة الرسول، وهو كافٍ لإثبات الرسالة دون حاجة إلى معجزات أخرى منقولة أو مادية لذلك يجعل القرآن معيار الإعجاز والقبول، لا الروايات المنسوبة إلى النبي بنية الذرة في الأطلس - نو...

القرآن معجزة الرسول الوحيدة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/القرآن معجزة الرسول الوحيدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/القرآن معجزة الرسول الوحيدة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الإعجاز الرسول القرآن معجزة


القرآن والواقع معيار القبول المقصود يقرّر شحرور أن قبول الحديث أو رفضه لا يكون بمجرد نسبته إلى النبي، بل بمدى عدم تعارضه مع التنزيل الحكيم ومع الواقع ومع الفهم المنطقي له لذلك يصبح القرآن والواقع معيارين أساسيين في التثبّت من الرواية وتمييز...

القرآن والواقع معيار القبول

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/القرآن والواقع معيار القبول/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/القرآن والواقع معيار القبول.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الرفض القبول القرآن المفهوم-المنطقي الواقع


المرويات النبوية قد تكون تنظيمات تاريخية المقصود يرى المؤلف أن كثيراً من الأحاديث النبوية كانت تنظيمات ظرفية ارتبطت بواقع المجتمع المحمدي، وليست أحكاماً تشريعية دائمة لذلك يفهمها بوصفها توجيهات تاريخية تناسب ظرفها الزمني أكثر من كونها قواعد...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/المرويات النبوية قد تكون تنظيمات تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/المرويات النبوية قد تكون تنظيمات تاريخية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الأحاديث-النبوية التشريع المجتمع-المحمدي تنظيمات-ظرفية


النسخ محصور بين الرسالات السماوية المقصود يرى محمد شحرور أن النسخ لا يقع داخل الرسالة الواحدة في آيات الأحكام، بل يكون بين الرسالات السماوية لذلك يرفض القول بنسخ الوصية بآيات المواريث، ويؤكد أن الوصية والدين يُطرحان من إجمال التركة أولاً بن...

النسخ محصور بين الرسالات السماوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/النسخ محصور بين الرسالات السماوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/النسخ محصور بين الرسالات السماوية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

آيات-الأحكام الرسالات-السماوية المواريث النسخ الوصية


بعض المرويات النبوية مرفوضة المقصود يرى المؤلف أن أي حديث، مهما كان صحيح السند، إذا تعارض مع التنزيل الحكيم ومع الواقع وما تقتضيه الأمور فهو مرفوض عنده رفضًا كاملًا فالمعيار عنده ليس الإسناد وحده، بل موافقة الوحي والعقل والواقع بنية الذرة ف...

بعض المرويات النبوية مرفوضة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/بعض المرويات النبوية مرفوضة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/بعض المرويات النبوية مرفوضة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التنزيل-الحكيم
المرويات
الواقع
صحة-السند
التنزيل الحكيم


شحرور يرفض مساواة القول بالنطق المقصود يرى شحرور أن البناء الفقهي عند الشافعي قام على الترادف بين القول والنطق، ويعدّ هذا الترادف غير صحيح ومن ثمّ نتج عنه رفعُ السنة إلى منزلةٍ موازية للتنزيل، بل إلى موقعٍ قد ينسخه أحيانًا بنية الذرة في الأ...

شحرور يرفض مساواة القول بالنطق

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/شحرور يرفض مساواة القول بالنطق/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/شحرور يرفض مساواة القول بالنطق.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التنزيل السنة الشافعي القول النطق


صورة الرسول الأسطورية المقصود يرى محمد شحرور أن المرويات المنسوبة إلى الرسول بالغت في صفاته حتى أخرجته من صورته البشرية الرسالية فنتج عن ذلك تقديمه بوصفه نموذجًا أسطوريًا فوق-بشري، لا رسولًا يُفهم في حدود رسالته الإنسانية بنية الذرة في الأط...

صورة الرسول الأسطورية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/صورة الرسول الأسطورية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/صورة الرسول الأسطورية.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الرسول المرويات صورة-أسطورية


مقام الرسالة وأحكام الطاعة المقصود مقام الرسالة هو المجال الذي يختص بالبلاغ والتشريع والاقتداء، ولذلك فهو مرتبط بما يبلغه الرسول للناس وما يُتأسّى به وفي هذا المقام تكون الطاعة والمعصية ممكنتين من جهة المخاطَبين، لأن الأمر يتعلق بالتزام ما...

مقام الرسالة وأحكام الطاعة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/مقام الرسالة وأحكام الطاعة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/مقام الرسالة وأحكام الطاعة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الأسوة البلاغ التشريع الرسالة الطاعة


مقام النبوة ومقام الرسالة المقصود يقصد بمقام النبوة أنه المجال المتصل بالغيب والوحي والقصص الإخباري، لا مجال التشريع العملي أو التكليف بالطاعة والمعصية فالنبي هنا يتلقى خبرًا إلهيًا ويبلغه، لا يُنظر إلى مقامه بوصفه ساحةً للأوامر والنواهي بن...

مقام النبوة ومقام الرسالة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/مقام النبوة ومقام الرسالة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/مقام النبوة ومقام الرسالة.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

الرسالة الطاعة الغيبيات النبوة الوحي


مقام النبوة يوجّه التنظيم الاجتماعي ذرة تفحص الادعاء أن مقام النبوة يوجّه التنظيم الاجتماعي، بينما مقام الرسالة للقيم والتشريعات. المقصود يربط المؤلف مقام النبوّة بممارسة الاجتهاد السياسي والاجتماعي والتنظيمي، أي أن هذا المقام يتصل بإدارة ش...

مقام النبوة يوجّه التنظيم الاجتماعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/مقام النبوة يوجّه التنظيم الاجتماعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/atoms/مقام النبوة يوجّه التنظيم الاجتماعي.md

السنة-الرسولية والسنة النبوية

السنة-الرسولية والسنة النبوية

التنظيم-الاجتماعي
الشعائر
القيم
مقام-الرسالة
مقام-النبوة
مقام النبوة
مقام الرسالة


التجميعات: السنة الرسولية والسنّة النبوية تجميعات كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية، وتعيد قراءة السنة والحديث خارج التقديس الموروث. هذا الفهرس يجمع التجميعات داخل كتاب السنة الرسولية والسنّة الن...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/index.md


إعادة قراءة السنة حديثاً وسياسياً تتطلب نقد التقديس الموروث وتقديم الوعي على السلطة الفكرة الجامعة تقوم إعادة قراءة السنة عند شحرور على تحرير الفهم من التقديس الموروث، وربط القراءة بالقرآن والوعي معًا. فالمسألة ليست دينية فقط، بل تمس أيضًا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/إعادة قراءة السنة حديثاً وسياسياً تتطلب نقد التقديس الموروث وتقديم الوعي على السلطة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/إعادة قراءة السنة حديثاً وسياسياً تتطلب نقد التقديس الموروث وتقديم الوعي على السلطة.md


السنة الرسولية ملزمة في مجال الرسالة والتشريع لا بوصفها وحياً ثانياً الفكرة الجامعة يُثبت شحرور للسنة الرسولية مجالًا للإلزام مرتبطًا بالرسالة والتشريع، من دون رفعها إلى مرتبة وحي ثانٍ. فالقيمة هنا للوظيفة والحدود، لا للتألي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/السنة الرسولية ملزمة في مجال الرسالة والتشريع لا بوصفها وحياً ثانياً/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/السنة الرسولية ملزمة في مجال الرسالة والتشريع لا بوصفها وحياً ثانياً.md


السنة النبوية والتاريخ السياسي والحديث مجال بشري قابل للنقد الفكرة الجامعة ينظر شحرور إلى السنة النبوية والحديث بوصفهما مجالًا بشريًا مرتبطًا بالتاريخ والسياسة، لا مجالًا معصومًا خارج النقد. ومن ثم فقراءتهما تمر عبر التمحيص لا التسليم. الأط...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/السنة النبوية والتاريخ السياسي والحديث مجال بشري قابل للنقد/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/السنة النبوية والتاريخ السياسي والحديث مجال بشري قابل للنقد.md


السنة تنقسم بحسب المقام إلى رسولية ملزمة ونبوية تاريخية الفكرة الجامعة يقوم فهم السنة عند شحرور على التمييز بين مقامين مختلفين: سنة رسولية مرتبطة بالتشريع، وسنة نبوية مرتبطة بالسياق والتاريخ. وبهذا لا تُقرأ السنة كتلة واحدة....

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/السنة تنقسم بحسب المقام إلى رسولية ملزمة ونبوية تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/السنة تنقسم بحسب المقام إلى رسولية ملزمة ونبوية تاريخية.md


القرآن هو المرجع الحاكم على السنة والحديث الفكرة الجامعة القرآن هو المرجع الأعلى الذي تُعرض عليه السنة والحديث، لا العكس. فالمرويات البشرية تبقى ظنية، بينما يظل الكتاب هو النص الحاكم. الأطروحات الداخلة في المحور...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/القرآن هو المرجع الحاكم على السنة والحديث/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/clusters/القرآن هو المرجع الحاكم على السنة والحديث.md


ادعاءات: السنة الرسولية والسنّة النبوية فهرس ادعاءات كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية، من الذرّات إلى البنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط...

ادعاءات: السنة الرسولية والسنّة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/index.md


البنية: السنة الرسولية والسنّة النبوية بنية كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية، حيث القرآن معيار القبول والرد، والسنة بحسب المقام. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - الأح...

البنية: السنة الرسولية والسنّة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/index.md


الأحاديث تُستخدم لتبرير السيطرة السياسية الأنظمة السياسية لا تكتفي بالحكم، بل تستند إلى شرعية دينية تُوظف فيها الأحاديث لتثبي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/الأحاديث تُستخدم لتبرير السيطرة السياسية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/الأحاديث تُستخدم لتبرير السيطرة السياسية.md


التراث الحديثي إنتاج بشري ظني التراث الحديثي والفقهي لا يُعامل هنا باعتباره معصومًا، بل بوصفه نتاجًا...

التراث الحديثي إنتاج بشري ظني

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/التراث الحديثي إنتاج بشري ظني/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/التراث الحديثي إنتاج بشري ظني.md


التغيير السياسي المبكر يتحول إلى استبداد التغيير السياسي الذي يسبق التحول الثقافي لا يفضي إلى إصلاح، بل ينقلب إلى است...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/التغيير السياسي المبكر يتحول إلى استبداد/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/التغيير السياسي المبكر يتحول إلى استبداد.md


التغيير الفكري يسبق التغيير السياسي التغيير السياسي لا ينجح إذا تقدم على التحول الفكري، لأن المجتمع يحتاج أولًا إلى تبدل في الوعي و...

التغيير الفكري يسبق التغيير السياسي

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/التغيير الفكري يسبق التغيير السياسي/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/التغيير الفكري يسبق التغيير السياسي.md


السنة الرسولية لها مجال وحدود خاصة السنة الرسولية ليست مطلقة المجال، بل مرتبطة بوظيفة و...

السنة الرسولية لها مجال وحدود خاصة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة الرسولية لها مجال وحدود خاصة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة الرسولية لها مجال وحدود خاصة.md


السنة الرسولية ملزمة لأنها تتصل بالرسالة والتشريع خلاصة الأطروحة يميز شحرور بين السنة الرسولية المرتبطة بالرسالة والتشريع، وبين ما يندرج تحت مقام النبوة أو السياق التاريخي. وعلى هذا الأساس تكون السنة الرسولية أقرب إلى الإلزام من غيرها. الذر...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة الرسولية ملزمة لأنها تتصل بالرسالة والتشريع/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة الرسولية ملزمة لأنها تتصل بالرسالة والتشريع.md


السنة المعاصرة تُفهم عبر مفردات قرآنية لا عبر التقديس الموروث خلاصة الأطروحة يدعو شحرور إلى فهم السنة المعاصرة عبر مفردات قرآنية ومعايير مستمدة من التنزيل، لا عبر التقديس الموروث. لذلك يصبح القرآن والواقع معيارين في قبول الرواية أو ردّها. ا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة المعاصرة تُفهم عبر مفردات قرآنية لا عبر التقديس الموروث/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة المعاصرة تُفهم عبر مفردات قرآنية لا عبر التقديس الموروث.md


السنة النبوية تاريخية وظرفية لا تُتبع بوصفها تشريعاً دائماً خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن السنة النبوية مرتبطة بظرفها التاريخي، وليست دائمًا تشريعًا نهائيًا. فبعض المرويات يفهمها بوصفها تنظيمات تاريخية أو توجيهات تناسب مجتمعها. الذرات المؤسسة...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة النبوية تاريخية وظرفية لا تُتبع بوصفها تشريعاً دائماً/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة النبوية تاريخية وظرفية لا تُتبع بوصفها تشريعاً دائماً.md


السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية بحسب المقام خلاصة الأطروحة يقسم شحرور السنة إلى رسولية ونبوية بحسب المقام: فالأولى تتصل بالرسالة والتشريع، والثانية تتصل بمقام النبوة وما يرتبط به من أخبار واجتهادات ظرفية. وبهذا لا تُقرأ السنة بوصفها كتلة واحد...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية بحسب المقام/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية بحسب المقام.md


السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية السنة ليست مفهومًا واحدًا، بل تنقسم إلى سنة رسولية وسنة نبوية، ولكل منهما وظيفة...

السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية.md


السنة ليست مصدراً موازياً للتنزيل خلاصة الأطروحة السنة عند شحرور ليست مصدرًا موازيًا للتنزيل، بل تُفهم في ضوء القرآن ومعاييره. لذلك لا تُقبل الرواية لمجرد نسبتها إلى النبي، بل بقدر موافقتها للتنزيل وللمعنى المعقول. الذرات المؤسسة - السنة لي...

السنة ليست مصدراً موازياً للتنزيل

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة ليست مصدراً موازياً للتنزيل/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/السنة ليست مصدراً موازياً للتنزيل.md


الكتاب وحده نص منزّه عن الريب القرآن هو المرجع الوحيد الذي يَسلم من الريب، ولذلك يُقدَّم على غيره...

الكتاب وحده نص منزّه عن الريب

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/الكتاب وحده نص منزّه عن الريب/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/الكتاب وحده نص منزّه عن الريب.md


النبوة عند شحرور وظيفة تاريخية في التنظيم والاجتهاد وبناء الدولة خلاصة الأطروحة يربط شحرور مقام النبوة بوظيفة تاريخية تتصل بتنظيم المجتمع والاجتهاد السياسي والاجتماعي، لا بمجال التشريع الملزم. وفي قراءته تنفصل هذه الوظيفة عن مقام الرسالة ال...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/النبوة عند شحرور وظيفة تاريخية في التنظيم والاجتهاد وبناء الدولة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/النبوة عند شحرور وظيفة تاريخية في التنظيم والاجتهاد وبناء الدولة.md


شحرور يقرأ الحديث بوصفه تاريخاً قابلاً للنقد لا معياراً نهائياً خلاصة الأطروحة يقرأ شحرور الحديث بوصفه مادة تاريخية قابلة للنقد والتمحيص، لا معيارًا نهائيًا بذاته. ويجعل موافقة القرآن والقيم الإنسانية معيار القبول أو الرفض، مع التشديد على أ...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/شحرور يقرأ الحديث بوصفه تاريخاً قابلاً للنقد لا معياراً نهائياً/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/structure/شحرور يقرأ الحديث بوصفه تاريخاً قابلاً للنقد لا معياراً نهائياً.md


حجية السنة وحدودها تُبنى على أولوية القرآن ونقد الحديث والتمييز بين المقامين يبني الكتاب أطروحته الكلية على أن مرجعية الدين تُحسم لصالح القرآن بوصفه النص القطعي، وأن السنة لا تُفهم إلا داخل هذا الإطار كما في القرآن هو المرجع الحاكم على السن...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/حجية السنة وحدودها تُبنى على أولوية القرآن ونقد الحديث والتمييز بين المقامين/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/claims/حجية السنة وحدودها تُبنى على أولوية القرآن ونقد الحديث والتمييز بين المقامين.md


المفاهيم: السنة الرسولية والسنّة النبوية هذا الفهرس يربط المفاهيم في كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوي...

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/index.md


أولي الأمر يفسرهم محمد شحرور بوصفهم أهل السلطة التشريعية لا الحكام التنفيذيين. أهميتهم في المصدر أنهم يحددون موضع الطاعة: ا...

أولي الأمر

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/أولي الأمر/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/أولي الأمر.md

أولي الأمر في المعجم
أولي الأمر


السنة الرسولية هي الجانب المرتبط بالرسالة نفسها: التشريع، الشعائر، الحدود، والقيم. في هذا المصدر تُعامل بوصفها طاعة ملزمة ومتصلة بالنص القرآني وبأركان مقام الرسالة، لا بوصفها رواية تاريخية مستقلة. - التمييز بين السنة الرسولية والسنة النبوية...

السنة الرسولية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/السنة الرسولية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/السنة الرسولية.md


السنة النبوية هي ما يتصل بمقام مقام النبوة والسرد المحمدي والقصص الإخباري والأسئلة والأخبار. يربطها محمد شحرور بظرف تاريخي ومجتمعي محدد، ولذلك يرى أن طاعتها منفصلة ومقيدة وليست ملزمة على الإطلاق نفسه الذي يلزم به الرسالي. - التمييز بين السن...

السنة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/السنة النبوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/السنة النبوية.md


السنة عند محمد شحرور ليست وحدة واحدة، بل تنقسم إلى سنة رسولية وسنة نبوية، ولكل منهما مجال ووظيفة وحدود. بهذا التقسيم تصبح السنة إطارًا لفهم الطاعة والاتباع، لا مصدرًا موازيًا للتنزيل. - أولو الأمر سلطة تشريعية - الأحاديث المتناقضة مرفوضة -...

السنة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/السنة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/السنة.md


ال السنة الرسولية - القرآن معجزة الرسول الوحيدة - القرآن هو المرجع الحاكم على السنة والحديث - الكتاب وحده نص منزّه عن الريب - النبوة عند شحرور وظيفة تاريخية في التنظيم و...

السنة


مقام الرسالة هو مجال البلاغ والتشريع والأسوة، ويحتمل الطاعة والمعصية. يصرّ المصدر على أنه المجال الذي تتصل به السنة الرسولية، ولذلك يكون أساسًا للالتزام العملي لا للسرد التاريخي. - السنة تنقسم إلى رسولية ونبوية - الاجتهاد البشري ضمن الحدود...

مقام الرسالة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/مقام الرسالة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/مقام الرسالة.md


مقام النبوة يمثل مجال الغيبيات والوحي والقصص الإخباري، وهو عند محمد شحرور نطاق مختلف عن مقام الرسالة. في هذا المصدر يُستخدم لتقييد ما يُنسب إلى النبي بوصفه تاريخًا وظرفًا، لا بوصفه تشريعًا دائمًا. - أفعال النبي اليومية ليست سنة ملزمة - الس...

مقام النبوة

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/مقام النبوة/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/concepts/مقام النبوة.md


كيانات: السنة الرسولية والسنّة النبوية فهرس كيانات كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية، مع ربط المفاهيم الظاهرة في الحجة. هذا الفهرس يجمع الكيانات التي تساعد على قراءة كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية: مفاهيم، أشخاص، أعمال، أماكن، وأحداث...

كيانات: السنة الرسولية والسنّة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/index.md


الأشخاص: السنة الرسولية والسنّة النبوية هذا الفهرس يربط الأشخاص في كتاب السنة...

الأشخاص: السنة الرسولية والسنّة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/people/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/people/index.md


الشافعي يظهر بوصفه المرجع الفقهي الذي بنى على أساسٍ نظريّ يساوي بين القول والنطق، وهو الأساس الذي يهاجمه محمد شحرور. أهميته...

الشافعي

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/people/الشافعي/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/people/الشافعي.md


الأعمال: السنة الرسولية والسنّة النبوية هذا الفهرس يربط الأعمال في كتاب السنة...

الأعمال: السنة الرسولية والسنّة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/works/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/works/index.md


القرآن هو النص المرجعي الأعلى في هذا المصدر، ومعيار القبول والرفض لكل رواية أو حديث. يقدّمه محمد شحرور بوصفه النص الوحيد المنزّه عن الريب، والوحيد الكافي للإعجاز والتشريع والتصحيح النهائي. - القرآن والواقع معيار القبول - بعض المرويات النبوي...

القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/works/القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/entities/works/القرآن.md


السنة الرسولية والسنّة النبوية كتاب السنة الرسولية والسنّة النبوية، وفيه يميز شحرور بين المقام الرسالي والمقام النبوي وحدود الحديث. - العنوان: السنة الرسولية والسنّة النبوية - المؤلف: محمد شحرور - عدد وحدات القراءة: 6 الخلاصة العامة يطرح شح...

السنة الرسولية والسنّة النبوية

/sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/

sources/كتب/محمد-شحرور-السنة-الرسولية-والسنة-النبوية/index.md


المفاهيم الأساسية - السنّة الرسولية: ما يتصل بالرسالة والشعائر والقيم والحدود، وطاعتها متصلة. - السنّة النبوية: ما يتصل باجتهادات النبي ووقائع حياته التاريخية، وطاعتها منفصلة وظرفية. - مقام الرسالة: مجال البلاغ والتشريع والأسوة والقيم الملز...

السنة الرسولية والسنّة النبوية


المسائل التي يكثر التركيز عليها - التفريق بين السنّة الرسولية والسنّة النبوية. - نقد الشافعي وأثره في جعل السنة وحيًا موازنًا للقرآن. - نقد تقديس الصحابة وعدالتهم المطلقة بوصفها أساسًا لتثبيت الروايات. - رفض الأحاديث الغيبية المخالفة للقرآن...

السنة الرسولية والسنّة النبوية


مدخل الكتاب سؤال الكتاب المركزي: ما الذي يثبت من السنّة، وما الذي يبقى تاريخيًا؟ ومن هذا السؤال يربط شحرور بين النقد المعرفي والنقد السياسي، لأن الكتاب يرى أن تحرير الفهم...

السنة الرسولية والسنّة النبوية


الذرّات: القرآن في الفكر المعاصر الذرّات في كتاب القرآن في الفكر المعاصر، وتشمل الترادف، والقراءة المعاصرة، والدولة المدنية. هذا الفهرس يجمع الذرّات داخل كتاب القرآن في الفكر المعاصر ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات الذرّات - أزمة المعرفة في...

الذرّات: القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/index.md


أزمة المعرفة في العقل العربي المقصود يرى شحرور أن أزمة المعرفة في العقل العربي الجمعي لا تقوم على سبب واحد، بل ترتبط بثلاث مشكلات متداخلة وهذا يعني أن فهم هذه الأزمة عنده يقتضي النظر إلى أكثر من عامل في بنية التفكير العربي بنية الذرة في الأ...

أزمة المعرفة في العقل العربي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/أزمة المعرفة في العقل العربي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/أزمة المعرفة في العقل العربي.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

أزمة-المعرفة العقل-العربي-الجمعي ثلاث-مشكلات


أقوال النبي والصحابة ليست نصوصا مقدسة المقصود يرى المؤلف أن أقوال النبي والصحابة لا تُعامل كنصوص مقدسة بذاتها، بل بوصفها اجتهادات مرتبطة بسياقها التاريخي لذلك لا تُمنح سلطة مساوية لسلطة القرآن بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: نقدية - حركة...

أقوال النبي والصحابة ليست نصوصا مقدسة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/أقوال النبي والصحابة ليست نصوصا مقدسة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/أقوال النبي والصحابة ليست نصوصا مقدسة.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

أقوال-النبي-والصحابة اجتهادات السياق-التاريخي سلطة-القرآن نصوص-مقدسة


أقوال النبي والصحابة وثائق تاريخية ذرة تفحص الادعاء أن أقوال النبي والصحابة وثائق تاريخية لا تساوي القرآن في المرجعية. المقصود يرى محمد شحرور أن مركز الإسلام هو كلمة الله في القرآن، لا أقوال النبي والصحابة بوصفها نصوصًا مقدسة لذلك يتعامل مع...

أقوال النبي والصحابة وثائق تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/أقوال النبي والصحابة وثائق تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/أقوال النبي والصحابة وثائق تاريخية.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الصحابة القرآن النبي كلمة-الله


الإسلام أوسع من الشعائر المقصود الإسلام عند محمد شحرور ليس مجرد شعائر دينية، بل هو القاسم المشترك العام المرتبط بالله وبالقيم الإنسانية لذلك فهو إطار أوسع من الممارسة الطقسية الضيقة، ويقوم على معنى جامع لا على الانغلاق على نمط واحد بنية الذ...

الإسلام أوسع من الشعائر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الإسلام أوسع من الشعائر/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الإسلام أوسع من الشعائر.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الإسلام الشعائر القاسم-المشترك القيم-الإنسانية


الإسلام يميّز بين المفاهيم ذرة تفحص الادعاء أن القرآن يميز بين المفاهيم المتقاربة، ويمنع الخلط بين الإسلام والإيمان. المقصود المقصود أن القرآن، في هذا التصور، يميّز بدقة بين ألفاظ تبدو متقاربة مثل الإسلام والإيمان، والمسلم والمؤمن، والدين و...

الإسلام يميّز بين المفاهيم

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الإسلام يميّز بين المفاهيم/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الإسلام يميّز بين المفاهيم.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الإسلام الإيمان الدين المؤمن المسلم


الترادف يعطل بناء المعرفة المقصود يرى شحرور أن العقل الذي يكتفي بالترادف والعودة إلى الأصل، مع إعادة ما قيل سابقًا في الحلال والحرام، لا يستطيع أن ينتج معرفة جديدة فالتكرار اللفظي هنا لا يفتح باب الفهم، بل يحدّ من بناء معرفة مختلفة ومبتكرة...

الترادف يعطل بناء المعرفة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الترادف يعطل بناء المعرفة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الترادف يعطل بناء المعرفة.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الأصل الترادف الحلال-والحرام المعرفة-الجديدة


التشريع والتحريم من خصائص الله وحده المقصود المقصود أن حق التحليل والتحريم، وكذلك سنّ التشريع، لا يملكه بشر ولا جماعة باسم الدين، بل هو من خصائص الله وحده لذلك لا يجوز لأحد أن يحتكر هذا الحق أو يفرضه على الناس بوصفه حكمًا إلهيًا بنية الذرة...

التشريع والتحريم من خصائص الله وحده

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/التشريع والتحريم من خصائص الله وحده/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/التشريع والتحريم من خصائص الله وحده.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

التحريم التشريع الله-وحده


التشريع يحتكر التحريم الإلهي المقصود ينفي النص أن يكون لأحدٍ من البشر حق احتكار التحريم أو التشريع باسم الله فالإحلال والتحريم يُعدّان من خصائص الله وحده، ولا يجوز نسبتهما لغيره على هذا الوجه بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: نقدية - حركة ا...

التشريع يحتكر التحريم الإلهي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/التشريع يحتكر التحريم الإلهي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/التشريع يحتكر التحريم الإلهي.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاحتكار التحريم-الإلهي باسم-الله


الخلط بين المفاهيم يولد التكفير المقصود يرى شحرور أن الخلط بين المفاهيم الدينية يؤدي إلى نتائج خطيرة، لأنه يفتح الباب أمام الطائفية والتكفير فالمشكلة ليست في الدين نفسه، بل في سوء فهم مفاهيمه ودمجها على نحو غير دقيق بنية الذرة في الأطلس - ن...

الخلط بين المفاهيم يولد التكفير

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الخلط بين المفاهيم يولد التكفير/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الخلط بين المفاهيم يولد التكفير.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

التكفير الخلط-بين-المفاهيم الطائفية


الدولة المدنية تحمي الحقوق المقصود يرى شحرور أن الدولة المدنية لا تتدخل في المعتقد أو العبادة، بل تقتصر وظيفتها على حماية الحقوق وفي هذا التصور يبقى الدين مجالًا للصلة الفردية والأخلاقية بالله، لا أداةً لإدارة الدولة بنية الذرة في الأطلس -...

الدولة المدنية تحمي الحقوق

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الدولة المدنية تحمي الحقوق/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الدولة المدنية تحمي الحقوق.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الحقوق
الدولة-المدنية
الدين
العبادة
المعتقد
الدولة المدنية


الدولة المدنية مسؤولة عن الحقوق العامة المقصود يرى شحرور أن الدولة المدنية تفصل بين سلطة القانون وسلطة الدين، وتتحمل مسؤولية الحقوق العامة لذلك لا تكون وظيفتها فرض الإكراه الديني، بل إدارة الشأن العام على أساس قانوني مدني ويقوم التشريع عنده...

الدولة المدنية مسؤولة عن الحقوق العامة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الدولة المدنية مسؤولة عن الحقوق العامة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الدولة المدنية مسؤولة عن الحقوق العامة.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الإكراه-الديني
الحقوق-العامة
الدولة-المدنية
الدولة المدنية


الدولة تُدار بالقانون لا بالإكراه الديني المقصود يرى شحرور أن الشعائر الدينية تبقى شأنًا فرديًا يخص الإنسان في عبادته وممارسته الخاصة، ولا يجوز أن تتحول إلى أداة لإدارة الدولة فالدولة تُبنى على القانون والمواطنة، لا على الإكراه الديني أو فر...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الدولة تُدار بالقانون لا بالإكراه الديني/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الدولة تُدار بالقانون لا بالإكراه الديني.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الدولة الشعائر القانون المواطنة


الدين علاقة فردية بالله المقصود يرى شحرور أن الدين يختص بالصلة الفردية والأخلاقية بين الإنسان والله، وليس مجالًا تتدخل فيه الدولة لذلك تكون مهمة الدولة المدنية حماية الحقوق وحرية المعتقد والعبادة، لا فرض الإيمان أو تنظيمه بنية الذرة في الأط...

الدين علاقة فردية بالله

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الدين علاقة فردية بالله/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الدين علاقة فردية بالله.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الدولة-المدنية
الدين
العبادة
حرية-المعتقد
الدولة المدنية


الرسالة المحمدية تفتح باب الاجتهاد ذرة تفحص الادعاء أن الرسالة المحمدية فتحت باب الاجتهاد بعد انتهاء التحريم. المقصود يرى شحرور أن الرسالة المحمدية لم تأتِ لتفرض تفاصيل جامدة على الحياة، بل أنهت باب التحريم وفتحت المجال أمام الاجتهاد الإنسا...

الرسالة المحمدية تفتح باب الاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الرسالة المحمدية تفتح باب الاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الرسالة المحمدية تفتح باب الاجتهاد.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاجتهاد
التحريم
الرسالة-المحمدية
الرسالة المحمدية


الرسالة المحمدية تلغي الكهنوت والوراثة المقصود يعرض شحرور الرسالة المحمدية بوصفها مشروعًا تنظيميًا مدنيًا، يقوم على نفي الوراثة في الحكم ونفي الكهنوت كما أنها ترفض احتكار البشر لسلطة التحريم، وتوسّع مجال المساواة بين الرجل والمرأة بنية الذر...

الرسالة المحمدية تلغي الكهنوت والوراثة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الرسالة المحمدية تلغي الكهنوت والوراثة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الرسالة المحمدية تلغي الكهنوت والوراثة.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الرسالة-المحمدية
الكهنوت
المساواة
الوراثة
الرسالة المحمدية


الرسالة المحمدية تلغي الكهنوت ذرة تفحص الادعاء أن الرسالة المحمدية تنفي الكهنوت والوراثة في الحكم واحتكار التحريم. المقصود يقدّم شحرور الرسالة المحمدية بوصفها مشروعًا مدنيًا ينفي الوراثة في الحكم والكهنوت والاحتكار البشري للتحريم ومعنى إلغا...

الرسالة المحمدية تلغي الكهنوت

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الرسالة المحمدية تلغي الكهنوت/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الرسالة المحمدية تلغي الكهنوت.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

التحريم
الرسالة-المحمدية
الكهنوت
الوراثة-في-الحكم
الرسالة المحمدية


الرسالة المحمدية فتحت باب الاجتهاد المقصود يرى شحرور أن الرسالة المحمدية جاءت خاتمةً رحيمةً وعالمية، وأنها فتحت باب الاجتهاد الإنساني بدل أن تجعل الدين تشريعًا جامدًا يُنقل حرفيًا لذلك يربط بين الخاتمية وبين الانفتاح على العقل البشري في فهم...

الرسالة المحمدية فتحت باب الاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الرسالة المحمدية فتحت باب الاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الرسالة المحمدية فتحت باب الاجتهاد.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاجتهاد
الخاتمية
الرسالة-المحمدية
العقل-البشري
الرسالة المحمدية


الشافعي نقطة تحوّل فقهية المقصود يربط النصّ ظهور الفقه التقليدي بعصر التدوين وبالشافعي بوصفه نقطة تحوّل في ترسيخ هذا الاتجاه فالمقصود أنّ مكانة الشافعي ارتبطت بتثبيت بناء فقهي جديد داخل هذا السياق التاريخي بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة:...

الشافعي نقطة تحوّل فقهية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الشافعي نقطة تحوّل فقهية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الشافعي نقطة تحوّل فقهية.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الشافعي الفقه-التقليدي عصر-التدوين


الشرعية السياسية من البيعة البشرية المقصود الشرعية السياسية في هذا التصور لا تُمنح من تفويض إلهي مباشر، بل تستمد من رضا الناس وبيعتهم ويأتي ذلك ضمن إلغاء أشكال السلطة الدينية والسياسية التقليدية التي كانت تمنح الحكم صفة مطلقة بنية الذرة في...

الشرعية السياسية من البيعة البشرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الشرعية السياسية من البيعة البشرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الشرعية السياسية من البيعة البشرية.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

البيعة التفويض-الإلهي السلطة الشرعية-السياسية


الشريعة تتيح الاجتهاد البشري المقصود الشريعة في القرآن ليست نظامًا جامدًا، بل إطارًا له حدود عليا ودنيا يترك مجالًا للاجتهاد البشري والاجتهاد هنا هو الجهد الإنساني في فهم النص وتنزيله على الواقع المتغير بحسب الزمان والمكان بنية الذرة في الأ...

الشريعة تتيح الاجتهاد البشري

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الشريعة تتيح الاجتهاد البشري/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الشريعة تتيح الاجتهاد البشري.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاجتهاد الحدود الزمان-والمكان الشريعة


الشريعة تفتح مجال الاجتهاد المقصود يُفهم التشريع القرآني هنا بوصفه إطارًا مرنًا لا منظومة جامدة، له حدود عليا ودنيا وهذا الإطار يترك مجالًا للاجتهاد البشري في تطبيق الأحكام بحسب الزمان والمكان بنية الذرة في الأطلس - نوع الحجة: تشريعية - حرك...

الشريعة تفتح مجال الاجتهاد

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الشريعة تفتح مجال الاجتهاد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الشريعة تفتح مجال الاجتهاد.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الإطار-المرن الاجتهاد الحدود-العليا-والدنيا الشريعة


العقل العربي يعاني من ثلاث علل المقصود يرى محمد شحرور أن تعثّر العقل العربي الجمعي يعود إلى ثلاث علل: الترادف، والقياس، والاشتغال بالمسموح والممنوع وهذه العلل تجعل إنتاج المعرفة معطّلًا وتربط التفكير بالموروث بدل المنهج العلمي بنية الذرة في...

العقل العربي يعاني من ثلاث علل

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/العقل العربي يعاني من ثلاث علل/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/العقل العربي يعاني من ثلاث علل.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الترادف العقل-العربي القياس المسموح-والممنوع


الفقه التقليدي صناعة تاريخية المقصود يرى محمد شحرور أن الفقه التقليدي نشأ في عصر التدوين، وارتبط بالشافعي وبمرحلة تاريخية محددة لذلك فهو يعدّ كثيرًا مما نُسب إلى الإسلام صناعة بشرية لا صلة لها مباشرة بالمصحف، لا نصًا منزلاً مساويًا للقرآن ب...

الفقه التقليدي صناعة تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه التقليدي صناعة تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه التقليدي صناعة تاريخية.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الشافعي الفقه-التقليدي المصحف عصر-التدوين


الفقه الموروث صناعة بشرية تاريخية المقصود المقصود أن كثيرًا من الفقه الذي نُسب إلى الإسلام ليس مستندًا إلى المصحف نفسه، بل هو نتاج بشري تشكّل عبر التاريخ لذلك يُفهم الفقه الموروث هنا بوصفه صناعة تاريخية لا حكمًا إلهيًا مباشرًا بنية الذرة في...

الفقه الموروث صناعة بشرية تاريخية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه الموروث صناعة بشرية تاريخية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه الموروث صناعة بشرية تاريخية.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

البشرية التاريخ الفقه-الموروث المصحف


الفقه الموروث لا يطابق القرآن المقصود يرى المؤلف أن كثيرًا من الفقه الإسلامي الموروث لا صلة له بالقرآن، وأنه لا يجوز التعامل معه بوصفه مطابقًا للنص القرآني المقصود أن هذا الفقه نتاج بشري تاريخي، لا امتداد مباشر للقرآن نفسه بنية الذرة في الأ...

الفقه الموروث لا يطابق القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه الموروث لا يطابق القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه الموروث لا يطابق القرآن.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الفقه-الموروث القرآن المطابقة


الفقه الموروث منفصل عن القرآن المقصود يرى شحرور أن كثيرًا من الفقه الإسلامي الموروث لا يستند إلى القرآن ولا يرتبط به صلة مباشرة لذلك فهو يميّز بين النص القرآني وبين ما تراكم في الفقه التاريخي، ويجعل المرجع الأساس هو القرآن نفسه بنية الذرة ف...

الفقه الموروث منفصل عن القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه الموروث منفصل عن القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه الموروث منفصل عن القرآن.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

التاريخي الفقه-الموروث القرآن


الفقه فهم تاريخي بشري المقصود يفصل محمد شحرور بين التنزيل الحكيم بوصفه نصًا ثابتًا، وبين الفقه بوصفه فهمًا بشريًا تاريخيًا للنص لذلك فالفقه عنده ليس نصًا مقدسًا، بل اجتهادًا إنسانيًا يتغير بتغير الزمن والظروف بنية الذرة في الأطلس - نوع الحج...

الفقه فهم تاريخي بشري

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه فهم تاريخي بشري/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/الفقه فهم تاريخي بشري.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاجتهاد
التنزيل-الحكيم
الفقه
فهم-تاريخي-بشري
التنزيل الحكيم


القرآن قراءة معاصرة جديدة المقصود يرى شحرور أن قراءة التنزيل الحكيم ليست استمرارًا لقراءة فقهية تقليدية، بل هي محاولة معرفية حديثة تعتمد أدوات جديدة لفهم النص لذلك يدعو إلى التعامل مع القرآن بوصفه مرجعًا متجددًا يقتضي قراءة معاصرة واجتهادًا...

القرآن قراءة معاصرة جديدة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القرآن قراءة معاصرة جديدة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القرآن قراءة معاصرة جديدة.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

أدوات-جديدة الاجتهاد القرآن قراءة-معاصرة


القرآن هو المرجع الأعلى القرآن عند شحرور هو المرجع الأعلى الذي تُقاس به المعارف والأحكام، ولا تُساويه الموروثات الفقهية لأنها بناء بشري تاريخي. المقصود يرى شحرور أن التنزيل الحكيم، أي القرآن، هو المرجع الأعلى الذي تُقاس به سائر المعارف والأ...

القرآن هو المرجع الأعلى

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القرآن هو المرجع الأعلى/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القرآن هو المرجع الأعلى.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

التنزيل-الحكيم
القرآن
المرجع-الأعلى
المعيار
التنزيل الحكيم


القرآن يقرأ قراءة معاصرة يدعو شحرور إلى قراءة معاصرة للتنزيل الحكيم تعيد بناء المعنى من داخل النص القرآني بعيدًا عن أسر الموروث الفقهي. المقصود يقدّم محمد شحرور نفسه بوصفه باحثًا في القرآن منذ عام 1970، وهو يربط فهم التنزيل الحكيم بقراءة مع...

القرآن يقرأ قراءة معاصرة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القرآن يقرأ قراءة معاصرة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القرآن يقرأ قراءة معاصرة.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

البحث القرآن الموروث-الفقهي قراءة-معاصرة


القراءة المعاصرة تحتاج علومًا حديثة يفترض فهم القرآن اليوم الاستعانة بالأدوات المعرفية الحديثة ونظرية المعرفة، لا الاكتفاء بوسائل التفسير التقليدية وحدها. المقصود يرى شحرور أن فهم القرآن في العصر الحديث لا يتم بالأدوات التقليدية وحدها، بل ي...

القراءة المعاصرة تحتاج علومًا حديثة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القراءة المعاصرة تحتاج علومًا حديثة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القراءة المعاصرة تحتاج علومًا حديثة.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الأدوات-المعرفية القراءة-المعاصرة علوم-حديثة نظرية-المعرفة


القرية رمز للأحادية والإكراه القرية عند شحرور رمز لمجتمع أحادي مغلق يقوم على نمط واحد من التفكير والعيش ويميل إلى الإكراه والتضييق. المقصود القرية في هذا السياق تعني المجتمع الأحادي الذي يقوم على نمط واحد من التفكير أو العيش فهي تشير إلى ال...

القرية رمز للأحادية والإكراه

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القرية رمز للأحادية والإكراه/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القرية رمز للأحادية والإكراه.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الإكراه التعددية القرية المجتمع-الأحادي


القياس يرد الجديد إلى الأصل القياس هو إرجاع المسألة المستجدة إلى أصل سابق ثابت لفهمها عبر الشبه، لا عبر ابتكار حكم مستقل لها. المقصود القياس هنا يعني ردّ الأمر الجديد إلى أصل قديم ثابت، بحيث يُفهم المستجد من خلال ما يشابهه في الأصل وهو يقوم...

القياس يرد الجديد إلى الأصل

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القياس يرد الجديد إلى الأصل/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/القياس يرد الجديد إلى الأصل.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الأصل الجديد الحكم القياس


المجتمع الأحادي يحمل الهلاك ذرة تفحص الادعاء أن المجتمع الأحادي يحمل الهلاك في داخله، وأن التعددية شرط للحفظ والتطور. المقصود يرى أن التعددية ليست خيارًا ثانويًا، بل قانون إلهي وتاريخي يحفظ المجتمع من الجمود والانغلاق أما المجتمع الأحادي فإ...

المجتمع الأحادي يحمل الهلاك

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المجتمع الأحادي يحمل الهلاك/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المجتمع الأحادي يحمل الهلاك.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الأحادية الاستبداد التعددية الهلاك


المجتمع الأحادي يحمل فناءه يرى شحرور أن الأحادية تحمل بذور الفناء لأنها تقود إلى الاستبداد والانغلاق، بينما التعددية شرط البقاء والتطور. المقصود يرى شحرور أن المجتمع الأحادي يحمل بذور هلاكه، لأن الأحادية عنده تقود إلى الاستبداد والانغلاق في...

المجتمع الأحادي يحمل فناءه

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المجتمع الأحادي يحمل فناءه/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المجتمع الأحادي يحمل فناءه.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاستبداد التطور التعددية الفناء المجتمع-الأحادي


المجتمع التسلطي يصنع الاستبداد ذرة تفحص الادعاء أن التصنيع الديني التاريخي أفرز الاستبداد وألغى التعددية. المقصود يرى شحرور أن التصنيع الديني التاريخي لم يكن مجرد تطور في فهم الدين، بل كان جزءًا من تكوين سلطة سياسية أفرزت الاستبداد وعندما ي...

المجتمع التسلطي يصنع الاستبداد

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المجتمع التسلطي يصنع الاستبداد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المجتمع التسلطي يصنع الاستبداد.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاستبداد التصنيع-الديني التعددية السلطة المجتمع-التسلطي


المجتمع التعددي يتطور المجتمع التعددي، في تصور شحرور، يمتلك قابلية تاريخية للتطور والازدهار، بينما المجتمع التسلطي يزرع أسباب زواله. المقصود يرى محمد شحرور أن القرآن يقرّر سننًا تاريخية تجعل المجتمع التعددي قابلًا للتطور والازدهار وفي المقا...

المجتمع التعددي يتطور

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المجتمع التعددي يتطور/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المجتمع التعددي يتطور.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

التطور السنن الفناء المجتمع-التسلطي المجتمع-التعددي


المدينة رمز للتعدد والحرية المدينة عند شحرور ليست مكانًا فقط، بل رمز لمجتمع تعددي منفتح يرفض الاستبداد ويحتضن الحرية والتنوع. المقصود يقصد شحرور بالمدينة المجتمع التعددي، لا المجتمع الأحادي المغلق فهي عنده تقابل القرية بوصفها فضاءً أوسع للت...

المدينة رمز للتعدد والحرية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المدينة رمز للتعدد والحرية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المدينة رمز للتعدد والحرية.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاستبداد التعدد الحرية القرية المدينة


المدينة مجتمع تعددي المدينة تمثل مجتمعًا يقوم على الاختلاف والتنوع، مقابل القرية الأحادية المغلقة، ولذلك ترتبط بالانفتاح والحرية. المقصود المدينة عنده ليست مجرد مكان جغرافي، بل هي المجتمع الذي يقوم على التعدد والاختلاف وهي تقابل القرية بوصف...

المدينة مجتمع تعددي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المدينة مجتمع تعددي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المدينة مجتمع تعددي.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاختلاف الانفتاح القرية المجتمع-التعددي المدينة


المساواة بين الرجل والمرأة مقصد نصي يعد شحرور المساواة بين الرجل والمرأة مقصدًا قرآنيًا أصيلًا يظهر في أحكام الإرث والحقوق الاجتماعية والسياسية. المقصود يرى شحرور أن المساواة بين الرجل والمرأة ليست فكرة عارضة، بل هي أصل مقصود في النص القرآن...

المساواة بين الرجل والمرأة مقصد نصي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المساواة بين الرجل والمرأة مقصد نصي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المساواة بين الرجل والمرأة مقصد نصي.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الحقوق الرجل-والمرأة المساواة النص-القرآني


المساواة بين الرجل والمرأة يربط هذا التصور المشروع المدني بالعدالة بين الجنسين، ويمتد بالمساواة إلى الولاية والميراث وسائر الحقوق الاجتماعية والسياسية. المقصود يربط هذا المقطع بين المشروع المدني المنسوب للرسالة وبين توسيع مجال المساواة بين...

المساواة بين الرجل والمرأة

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المساواة بين الرجل والمرأة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المساواة بين الرجل والمرأة.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الحقوق الرجل المرأة المساواة الولاية


المعرفة الحديثة ضرورية لفهم القرآن يؤكد شحرور أن فهم القرآن في العصر الحديث يحتاج أدوات معرفية حديثة تستجيب لتطور العلوم والمعرفة الإنسانية. المقصود يقرر النص أن فهم القرآن في العصر الحديث لا يكتفي بأدوات الفهم القديمة، بل يحتاج إلى أدوات م...

المعرفة الحديثة ضرورية لفهم القرآن

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المعرفة الحديثة ضرورية لفهم القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المعرفة الحديثة ضرورية لفهم القرآن.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الأدوات-المعرفية التطور العصر المعرفة-الحديثة فهم-القرآن


المعرفة تتقدم بالتمييز والتصنيف تتقدم المعرفة، في نظر شحرور، حين تميّز بين المفاهيم وتُصنّفها علميًا بدقة، لا حين تكرر الموروث دون نقد. المقصود يرى شحرور أن المعرفة الإنسانية لا تتقدم إلا عندما تميّز بين الأشياء وتُصنّفها تصنيفًا علميًا دقي...

المعرفة تتقدم بالتمييز والتصنيف

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المعرفة تتقدم بالتمييز والتصنيف/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/المعرفة تتقدم بالتمييز والتصنيف.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الاجترار التصنيف التقليد التمييز المعرفة


خلط المفاهيم يولد الطائفية يعتبر شحرور أن الخلط بين الإسلام والإيمان، والمسلم والمؤمن، والدين والملة، يؤدي إلى الطائفية والتكفير بدل التعدد. المقصود يرى محمد شحرور أن التفريق بين الإسلام والإيمان، وبين المسلم والمؤمن، وبين الدين والملة، ضرو...

خلط المفاهيم يولد الطائفية

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/خلط المفاهيم يولد الطائفية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/خلط المفاهيم يولد الطائفية.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الإسلام الإيمان التكفير الطائفية


ذات الله تتجاوز البرهان العلمي الإيمان بالله، عند شحرور، لا يخضع للبرهان التجريبي لأن ذات الله متعالية، بينما يظل الكون مجالًا للدرس العلمي. المقصود المقصود أن الإيمان بالله لا يثبت بالمنهج العلمي التجريبي، لأن ذات الله متعالية عن مجال البر...

ذات الله تتجاوز البرهان العلمي

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/ذات الله تتجاوز البرهان العلمي/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/ذات الله تتجاوز البرهان العلمي.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

البرهان-العلمي التجربة الكون ذات-الله


ذات الله متعالية عن العلم يفصل شحرور بين المعرفة العلمية والذات الإلهية، فالله لا يُدرك بالتجربة المباشرة كما تُدرك الظواهر المادية. المقصود يفصل المقطع بين الإيمان بالله وبين المنهج العلمي التجريبي، لأن ذات الله متعالية عن مجال البرهان الع...

ذات الله متعالية عن العلم

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/ذات الله متعالية عن العلم/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/ذات الله متعالية عن العلم.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

العلم-التجريبي المتعالية المعرفة ذات-الله


مركز الإسلام كلمة الله ذرة تفحص الادعاء أن مركز الإسلام هو كلمة الله في القرآن، لا الأقوال البشرية المقدسة. المقصود يقرر محمد شحرور أن مركز الإسلام هو كلمة الله في القرآن، لا أقوال النبي والصحابة بوصفها نصوصًا مقدسة أما تلك الأقوال فيراها و...

مركز الإسلام كلمة الله

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/مركز الإسلام كلمة الله/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/atoms/مركز الإسلام كلمة الله.md

القران-في الفكر المعاصر

القران-في الفكر المعاصر

الإسلام القرآن المرجعية كلمة-الله


التجميعات: القرآن في الفكر المعاصر تجميعات كتاب القرآن في الفكر المعاصر، وتدور حول تحرير الفكر الإسلامي بال...

التجميعات: القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/clusters/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/clusters/index.md


إعادة بناء الفكر الإسلامي تقتضي تحرير المعرفة والفقه والسياسة بالعودة إلى القرآن الفكرة الجامعة يربط شحرور تجديد الفكر الإسلامي بتحرير أدوات المعرفة من الموروث الجامد، ثم إعادة وصل الفقه والسياسة بالقرآن بوصفه مرجعًا متجددًا. الأطروحات الدا...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/clusters/إعادة بناء الفكر الإسلامي تقتضي تحرير المعرفة والفقه والسياسة بالعودة إلى القرآن/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/clusters/إعادة بناء الفكر الإسلامي تقتضي تحرير المعرفة والفقه والسياسة بالعودة إلى القرآن.md


ادعاءات: القرآن في الفكر المعاصر فهرس ادعاءات كتاب القرآن في الفكر المعاصر، من الذرّات إلى البنية والتجميعات. هذا الفهرس يربط طبقات الادعاءات في كتاب القرآن...

ادعاءات: القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/index.md


البنية: القرآن في الفكر المعاصر البنية الحجاجية لكتاب القرآن في الفكر المعاصر، وفيها المرجعية القرآنية والتعددية ونقد الفقه الموروث. هذا الفهرس يجمع البنية داخل كتاب القرآن في الفكر المعاصر ويربطها بفهرس الادعاءات. صفحات البنية - أزمة العقل...

البنية: القرآن في الفكر المعاصر

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/index.md


أزمة العقل العربي تنبع من أدوات معرفية موروثة تعطل إنتاج المعرفة خلاصة الأطروحة يرى شحرور أن أزمة العقل العربي تتصل بأدوات معرفية موروثة تعطل إنتاج المعرفة، وفي مقدمتها الترادف والقياس والاشتغال بالمسموح والممنوع. لذلك فالعائق عنده منه...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/أزمة العقل العربي تنبع من أدوات معرفية موروثة تعطل إنتاج المعرفة/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/أزمة العقل العربي تنبع من أدوات معرفية موروثة تعطل إنتاج المعرفة.md


الإسلام عند شحرور إطار قيمي تعددي لا نظام شعائري قسري خلاصة الأطروحة يفهم شحرور الإسلام بوصفه إطارًا قيميًا أوسع من الشعائر، لا نظامًا شعائريًا قسريًا. وفي هذا الفهم يرتبط الإسلام بالقيم الإنسانية وبالتمييز بين المفاهيم، كما يب...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الإسلام عند شحرور إطار قيمي تعددي لا نظام شعائري قسري/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الإسلام عند شحرور إطار قيمي تعددي لا نظام شعائري قسري.md


الإسلام عند شحرور إطار قيمي يرسخ التمييز المفاهيمي والتعددية خلاصة الأطروحة يقدّم شحرور الإسلام بوصفه أفقًا قيميًا واسعًا يقوم على التمييز الدقيق بين المفاهيم، لا على خلطها. وبهذا المعنى يتصل الإسلام عنده بالتعددية والق...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الإسلام عند شحرور إطار قيمي يرسخ التمييز المفاهيمي والتعددية/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الإسلام عند شحرور إطار قيمي يرسخ التمييز المفاهيمي والتعددية.md


التعددية شرط قرآني للتطور بينما الأحادية تنتج الهلاك والاستبداد خلاصة الأطروحة يربط شحرور بين التعددية والتطور، وبين الأحادية والهلاك والاستبداد. فالمدينة عنده رمز للتعدد والحرية، بينما تشير القرية إلى الانغلاق والإكراه، ويترتب على المجتمع...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/التعددية شرط قرآني للتطور بينما الأحادية تنتج الهلاك والاستبداد/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/التعددية شرط قرآني للتطور بينما الأحادية تنتج الهلاك والاستبداد.md


الدولة المدنية في الرسالة المحمدية تستمد شرعيتها من البشر وتحكم بالقانون خلاصة الأطروحة يقرر شحرور أن الدولة في الرسالة المحمدية مدنية، تقوم على القانون والمواطنة وتحمي الحقوق، وتستمد شرعيتها من البيعة البشرية لا من تفويض ديني مباشر. كما تن...

/sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الدولة المدنية في الرسالة المحمدية تستمد شرعيتها من البشر وتحكم بالقانون/

sources/كتب/محمد-شحرور-القران-في-الفكر-المعاصر/claims/structure/الدولة المدنية في الرسالة المحمدية تستمد شرعيتها من البشر وتحكم بالقانون.md

البقرة 256
الحشر 7