المقصود
القدر هنا هو وجود الأشياء كما هي في الواقع، مستقلًا عن وعي الإنسان وإدراكه لها فهو يدل على الوجود الموضوعي خارج الذهن، لا على التصور الذهني أو التفسير البشري
بنية الذرة في الأطلس
- نوع الحجة: تعريفية.
- حركة الحجة: تعريف القدر بوصفه وجودًا موضوعيًا خارج الوعي.
- الألفاظ المركزية: القدر، الوجود الموضوعي، خارج الوعي.
- درجة المركزية: أصلية.
تؤسس لمفهوم القدر على أنه واقع مستقل عن إدراك الإنسان، لا حكمًا ذهنيًا ولا تفسيرًا ذاتيًا، وبذلك تربطه بالعالم كما هو لا كما يُتخيَّل.
روابط تساعد على القراءة
ملاحظة تحريرية
هذا التعريف يحدد مجال المصطلح قبل أي استعمال تأويلي لاحق.
الاستناد
- النص الداعم: «القدر: الوجود الموضوعي للأشياء خارج الوعي الإنساني».
موضع الاستناد في الكتاب
- الكتاب: الكتاب والقرآن.
- الموضع: في القسم الأوسط من الكتاب، ضمن تعريفه للقضاء والقدر والحرية.
- نوع الاستناد: شاهد قريب.
- علامة تساعد على التحقق: الوجود الموضوعي للأشياء
- ملاحظة قراءة: هذا الموضع يصلح سندًا لأنه يعرّف القدر بأنه الوجود الموضوعي للأشياء خارج الوعي الإنساني.
درجة التوثيق
- المستوى: موثّقة مباشرة.
- معنى المستوى: تستند الذرّة إلى شاهد صريح قريب من صياغة الدعوى.
- حدود القراءة: الصياغة أعلاه تلخيص تحليلي، ولا تُعامل كاقتباس حرفي إلا إذا كان الشاهد منقولًا نصًا.
وظيفته في الكتاب
وظيفتها هنا تعريفية؛ فهي تضبط معنىً أو تمييزًا مفهوميًا يعتمد عليه شحرور في بناء الفكرة.