المقصود
يرى شحرور أن لباس المرأة مسألة عرفية اجتماعية، لا أصلًا دينيًا ثابتًا لذلك فهو مرتبط بعادات المجتمع وتبدلها، وليس بحكم تعبدي دائم
بنية الذرة في الأطلس
- نوع الحجة: قيميّة.
- حركة الحجة: يجعل لباس المرأة تابعًا للعُرف لا لحكم ديني ثابت.
- الألفاظ المركزية: لباس المرأة، عرفية، المجتمع، التبدل.
- درجة المركزية: محورية.
ينقل لباس المرأة من باب الثابت التعبدي إلى باب العادة الاجتماعية، فيربطه بتغيّر المجتمع. بهذا يفتح المجال لفهم اللباس بوصفه ممارسة تاريخية قابلة للتبدل.
روابط تساعد على القراءة
ملاحظة تحريرية
الصياغة تلتزم بحدود الشاهد حول العرف والثبات.
الاستناد
- النص الداعم: «لباس المرأة، في نظره، مسألة عرفية اجتماعية وليست أصلًا دينيًا ثابتًا».
موضع الاستناد في الكتاب
- الكتاب: أم الكتاب وتفصيلها.
- الموضع: في بدايات الكتاب عند تأكيده اختلاف الاجتهادات بتطور الزمن والمعرفة.
- نوع الاستناد: شاهد قريب.
- علامة تساعد على التحقق: تقدّم الزمن وتطور المعرفة
- ملاحظة قراءة: الموضع يصلح سندًا لأنه يقرر أن الاجتهادات الإنسانية تتبدل مع الزمن، وهو ما ينسجم مع جعل لباس المرأة مسألة عرفية.
درجة التوثيق
- المستوى: موثّقة مباشرة.
- معنى المستوى: تستند الذرّة إلى شاهد صريح قريب من صياغة الدعوى.
- حدود القراءة: الصياغة أعلاه تلخيص تحليلي، ولا تُعامل كاقتباس حرفي إلا إذا كان الشاهد منقولًا نصًا.
وظيفته في الكتاب
وظيفتها هنا تقريرية؛ فهي تثبت نتيجة يعتمد عليها ما بعدها في سير الحجة.