Cette page explique une relation conceptuelle entre deux pôles dans la pensée de Shahrour, et la manière dont cette relation opère dans la construction du sens.
Au sein d’une famille plus large
Cette relation fait partie du champ de la mission muhammadienne telle que Shahrour la lit dans le social, la famille et le texte. Le témoin porte un angle particulier, et la famille rassemble les questions de l’égalité, de la critique de la masculinité et du rejet de l’abrogation à l’intérieur de la mission.
Sens de la relation
Le sens ici est que la mission muhammadienne, en tant que conclusion des missions, ne fonde pas son texte sur le principe de l’abrogation ; autrement dit, son contenu interne ne repose pas sur l’annulation de certaines de ses parties par d’autres, ni sur le remplacement d’un jugement par un autre à l’intérieur du texte lui-même. La relation nie donc l’existence de l’abrogation au sein même de la mission, et affirme la cohérence de son texte du point de vue de la structure et du sens.
Les deux pôles de la relation
- Premier pôle : la mission muhammadienne
- Relation : ne repose pas sur l’abrogation
- Deuxième pôle : au sein de son texte
Preuve
- Le Livre et le Coran via Pas d’abrogation dans la mission muhammadienne
- Témoin : la mission muhammadienne, en tant que conclusion des missions, ne repose pas sur l’abrogation à l’intérieur de son texte
Son effet dans la cartographie cognitive
Cette relation acquiert son importance parce qu’elle détermine la place de la mission muhammadienne dans la conception globale du système religieux, et confirme qu’il s’agit d’un message achevé et cohérent, qui ne dépend pas d’un remplacement interne de ses prescriptions. Elle aide ainsi à tracer une frontière conceptuelle entre la mission muhammadienne et les conceptions qui font de l’abrogation un principe de construction du texte, tout en soutenant sa compréhension comme conclusion des missions dotée d’une structure textuelle stable.