Cet axe rassemble 1 occurrence de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel que cité
{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ}
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 94 d’Al-A‘râf dans son propos sur l’épreuve, les messagers et le changement des sociétés ?
Shahrur mobilise ce verset au sein d’un ensemble de versets relatifs aux cités anciennes pour affirmer que la saisie par l’adversité et la détresse survient, dans sa lecture, après l’envoi des prophètes, l’avertissement et le refus collectif de l’appel ; il la décrit comme une intervention divine directe qui intervient lorsque le « débat interne » ne parvient plus à transformer la conscience de la société. Le verset lui-même mentionne la saisie par l’adversité et la détresse après l’envoi d’un prophète, et précise que son but est « afin qu’ils implorent humblement ».
Le verset relie l’envoi d’un prophète dans une cité à la saisie de ses habitants par l’adversité et la détresse, et mentionne l’imploration comme finalité de cette saisie. Shahrur inscrit le verset dans le contexte des peuples anciens qui ont rejeté l’unicité divine et leurs messagers, et fait succéder le châtiment sévère à l’épuisement de l’efficacité de l’avertissement et de l’appel. Shahrur nomme ce processus le « débat externe », c’est-à-dire l’intervention divine directe par le châtiment, par opposition au « débat interne », représenté par l’envoi d’avertisseurs et de prophètes.
Le témoignage et son emplacement
L’État et la société — p. 84.
Limites de la lecture
- Le témoignage établit l’usage que fait Shahrur du verset dans le cadre de son propos sur les cités démentant le message, l’avertissement et le châtiment, mais il ne présente pas de preuve autonome permettant de généraliser cette règle à tous les faits historiques ou sociaux.
- Le terme « ils reviennent sur eux-mêmes » n’est pas une formulation textuellement attribuée à Shahrur dans le témoignage ; la formulation la plus proche du texte du verset et de sa citation est « afin qu’ils implorent humblement ».
- Le témoignage n’établit pas que l’adversité et la détresse soient synonymes d’anéantissement ; dans son exposé, Shahrur distingue en effet leur saisie du sort d’anéantissement qui survient après la persistance dans le refus et l’impossibilité de tout débat interne.
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Lecture brève
Il s’en sert pour soutenir que l’épreuve survient après l’envoi du prophète, afin que les habitants de la cité implorent humblement et reviennent sur eux-mêmes.
Axes
- Politique et social
- Foi
Concepts associés
- L’imploration humble : 2
- L’épreuve : 1
- La cité : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié par le rapport entre l’épreuve et la possibilité du retour et de l’imploration humble.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
Occurrences d’usage
- L’État et la société, p. 84 : il s’en sert pour soutenir que l’épreuve survient après l’envoi du prophète, afin que les habitants de la cité implorent humblement et reviennent sur eux-mêmes.
- Concept : l’imploration humble
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : «{وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ}»
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.