Ce verset apparaît chez Shahrur comme une entrée précoce pour comprendre l’erreur humaine sous l’angle de la volonté, et non sous celui de la seule ignorance. Il revient donc dans des passages qui relient l’approche de ce qui est interdit au commencement de l’injustice dans la sphère personnelle.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Et Nous dîmes : « Ô Adam, habite, toi et ton épouse, le Jardin ; mangez-en à votre guise et où vous voudrez ; mais n’approchez pas de cet arbre, sinon vous serez parmi les injustes. »}
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 35 de la sourate al-Baqara pour interpréter le rapport entre commandement, interdiction, conscience, volonté et injustice ?
Shahrur utilise ce verset comme un premier exemple de l’enseignement à Adam et à son épouse d’un commandement et d’une interdiction précis : l’interdiction porte sur l’approche de l’arbre, et la conséquence de sa transgression, après avoir pris conscience de l’ordre, est qu’ils deviennent parmi les injustes. Dans ce passage, il relie l’injustice à la connaissance de la faute et à la liberté de la volonté, et la décrit comme une injustice commise envers soi-même. Le passage cité n’établit pas que le verset énonce une théorie générale selon laquelle toute interdiction d’approcher comprend toujours l’ensemble des préliminaires et des moyens qui y conduisent.
Shahrur lit l’interdiction d’approcher l’arbre comme un exemple précoce et concret de l’enseignement du commandement et de l’interdiction à Adam et à son épouse. Il relie la qualification d’injustice dans le verset à la transgression de l’ordre après sa réception et sa compréhension, ainsi qu’à l’existence d’une volonté libre permettant à l’être humain de choisir la transgression. Dans sa présentation du verset, Shahrur décrit la désobéissance d’Adam à l’interdiction comme une injustice qu’il a commise envers lui-même.
Le passage cité et sa référence
L’État et la société — p. 107.
Limites de la lecture
- Cette présentation se limite à l’usage que Shahrur fait du verset à la page 107 de « L’État et la société » et ne propose pas d’interprétation comparative du verset dans d’autres exégèses.
- Le passage cité relie l’injustice à la conscience de la transgression et à la volonté libre dans le contexte de l’exemple d’Adam ; il ne suffit pas, à lui seul, à établir une définition exhaustive et définitive de l’injustice dans tous les usages coraniques.
- Le passage cité ne soutient pas l’affirmation autonome selon laquelle « n’approchez pas » exprimerait une théorie générale de l’obstruction des préliminaires ou des moyens ; si elle est mentionnée, elle doit donc être présentée comme une possibilité exigeant un élément supplémentaire, et non comme une conclusion établie.
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Lecture concise
Chez Shahrur, le verset est lu comme l’indice que la transgression commence lorsqu’un choix intervient après la connaissance, et que l’injustice est ici dirigée d’abord contre soi-même. Il est également utilisé pour clarifier que l’interdiction de « s’approcher » précède l’acte et englobe ses préliminaires, et non seulement son résultat.
Axes
- Narratif et historique
- Humain et éthique
Concepts associés
- l’approche : 3
- l’injustice : 2
- la volonté et l’injustice : 2
- le Jardin : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il occupe une place fondamentale dans le récit d’Adam et dans la construction du sens de l’injustice en tant qu’acte volontaire. Il s’insère également dans le réseau qui distingue l’approche du contact direct et relie le récit des commencements humains au sens de la responsabilité individuelle.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 4
- Exemple : 1
Synthèse de sa présence dans l’atlas
- Fondation du sens de l’injustice volontaire
- Exemple du sens de l’interdiction d’approcher
- Présence dans le récit d’Adam et du Jardin
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 107 : il en fait un exemple précoce montrant que l’injustice est la transgression délibérée de l’ordre divin après en avoir pris conscience.
- Concept : l’injustice
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « De Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Et Nous dîmes : “Ô Adam, … sinon vous serez parmi les injustes.”} »
- L’État et la société, p. 107 : il l’utilise pour établir que l’injustice commence avec l’être humain lorsqu’il choisit sciemment la transgression, par volonté libre, et que l’injustice d’Adam était une injustice envers lui-même, non envers autrui.
- Concept : la volonté et l’injustice
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Afin de comprendre la relation entre la volonté et l’injustice, nous devons partir de Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Et Nous dîmes : “Ô Adam, … sinon vous serez parmi les injustes.”} (al-Baqara 35)… Adam a transgressé délibérément l’ordre divin lorsqu’il s’est approché de l’arbre ; ce fut ainsi la première faute commise par l’être humain avec préméditation, et il fut dès lors qualifié d’injuste. »
- Les récits coraniques, vol. 2, p. 7 : il cite le verset pour étayer sa lecture du sens du Jardin dans le récit d’Adam au sein de son interprétation des récits coraniques.
- Concept : le Jardin
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Tel le Jardin dans Sa parole : {… “Ô Adam, habite, toi et ton épouse, le Jardin…”} (al-Baqara 35, al-A‘râf 19). »
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 109 : il en fait un exemple du sens de l’interdiction d’approcher, comprise comme l’interdiction du contact direct et de l’implication dans l’acte prohibé.
- Concept : l’approche
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « — {Mangez-en à votre guise et où vous voudrez ; mais n’approchez pas de cet arbre} (al-Baqara 35). »
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 110 : il le cite pour montrer que « n’approchez pas » signifie l’interdiction de la simple approche de la chose.
- Concept : l’approche
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Comme dans Sa parole — Très-Haut soit-Il — : — {Mangez-en à votre guise et où vous voudrez ; mais n’approchez pas de cet arbre} (al-Baqara 35). »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.