Les Romains 21

Cet axe rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.

Texte du verset tel qu’il est cité

Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous, issus de vous-mêmes, des épouses …

Réponse au lecteur

La question

Comment Shahrur mobilise-t-il le verset 21 des Romains, et quelle distinction y établit-il ?

Shahrur mobilise ce verset dans son propos sur l’organisation de la famille. Il distingue ici deux types de relations entre l’homme et la femme : le mariage et la possession par la main droite ; il présente le mariage comme un lien familial dont découlent l’alliance, la filiation et les enfants. Le verset lui sert donc à étayer la caractérisation du mariage comme lien familial, et non seulement à affirmer l’affection et la miséricorde indépendamment de ce contexte.

Dans le contexte de l’organisation de la famille, Shahrur affirme l’existence de deux types de relations entre l’homme et la femme : le mariage et la possession par la main droite. Il définit le mariage comme un lien familial dont découlent l’alliance, la filiation et les enfants, et cite Les Romains 21 dans ce contexte.

Le témoin et son emplacement

Le Coran dans la pensée contemporaine — p. 26.

Limites de la lecture

Le témoin n’explique ni la nature de la possession par la main droite ni ses règles ; il ne la mentionne que comme l’un des termes de la distinction.
Le témoin n’affirme pas que le verset nie l’intérêt individuel ; il ne convient donc pas d’en faire une conclusion attribuée ici à Shahrur.
Le témoin ne propose pas une théorie autonome des significations de l’affection et de la miséricorde, bien que le texte du verset soit cité dans l’argumentation.
Ce passage seul n’établit pas de précisions supplémentaires sur la famille ou la société au-delà de l’alliance, de la filiation et des enfants.

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Lecture succincte

Le verset est utilisé pour définir le mariage comme une relation sociale fondée sur l’affection et la miséricorde, et non sur le seul intérêt individuel.

Axes

Politique et social
Humain et éthique

Concepts associés

Affection : 3
Mariage : 2

Sa place dans le réseau des concepts

Il relie la construction de la famille au sens de l’affection dans une conception qui distingue la relation conjugale de la relation de jouissance.

Rôle du verset dans l’argumentation

Exemple : 1
Distinction : 1
Critique de la tradition : 1

Occurrences d’utilisation

Le Coran dans la pensée contemporaine, p. 26-27 : il s’en sert pour soutenir que le mariage est une relation sociale fondatrice de la famille et de la société, et non une simple relation individuelle.
- Concept : le mariage
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoin textuel : « Nous constatons que, dans son organisation de la famille, elle nous montre… comme dans Sa parole — exalté soit-Il — : {Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous…} (Les Romains 21) »
Le Livre et le Coran, p. 504 : il l’utilise pour refuser de réduire la relation entre l’homme et la femme à une relation de jouissance, et pour affirmer qu’elle est une relation d’affection et de miséricorde.
- Concept : l’affection
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoin textuel : « Je veux ici préciser que la femme n’est pas l’objet de jouissance de l’homme, ni l’homme celui de la femme ; la relation entre l’homme et la femme est plutôt une relation d’affection et de miséricorde. »
Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 280 : il s’y appuie pour réfuter le hadith qui dépeint l’épouse comme soumise de manière absolue, et affirme que la relation entre les époux est faite d’affection et de miséricorde.
- Concept : l’affection
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoin textuel : « {Et parmi Ses signes, Il a créé pour vous, issus de vous-mêmes, des épouses…} (Les Romains 21) »
- Lecture traditionnelle opposée : la prosternation devant le mari ou la réclusion des femmes

Livres associés

Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.