Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Il dit : « Adorez-vous donc ce que vous sculptez ? »
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « Il dit : “Adorez-vous donc ce que vous sculptez ?” » dans son propos sur la sculpture et les idoles ?
Shahrur mobilise ce verset pour distinguer l’acte de sculpter de l’adoration de l’objet sculpté : selon sa lecture, la réprobation porte sur la divinisation et l’adoration de ce que l’être humain fabrique, non sur la fabrication de statues ou sur la sculpture en tant qu’acte artistique. Dans un autre passage, il fait du verset une preuve que l’art de la sculpture avait atteint son plein développement à l’époque d’Abraham, avec la diffusion des idoles et des statues.
Shahrur lit le verset comme une condamnation de l’adoration de ce que les gens sculptent, et non comme une condamnation du simple fait de produire des sculptures. Il en déduit que la doctrine islamique, selon lui, n’interdit pas absolument la sculpture, mais interdit l’adoration des idoles et le paganisme.
Le témoignage et son emplacement
le Livre et le Coran — p. 526.
Limites de la lecture
- Le témoignage n’établit pas que le verset comporte une règle juridique autonome et détaillée couvrant toutes les formes de sculpture ; Shahrur formule cette règle dans le cadre de sa lecture propre.
- Le texte du verset seul n’établit pas la chronologie historique que Shahrur expose au sujet du développement des statues ou de l’achèvement de l’art de la sculpture à l’époque d’Abraham.
- Il ne faut pas confondre la description par Shahrur de sa position sur la sculpture avec l’attribution de ce détail au libellé même du verset.
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Lecture succincte
Il l’utilise pour mettre en évidence la présence des idoles dans un contexte historique ancien, tout en distinguant l’interdiction de l’adoration de l’autorisation de la sculpture.
Axes
- Narratif et historique
- Législatif
Concepts associés
- Adoration des idoles : 2
- Sculpture : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il relie la critique du patrimoine à la distinction entre l’acte cultuel et l’acte artisanal.
Rôle du verset dans l’argument
- Critique du patrimoine : 1
- Distinction : 1
Occurrences d’utilisation
- l’État et la société, p. 184 : il l’utilise pour mettre en évidence l’achèvement de l’art de la sculpture à l’époque d’Abraham et son lien avec la diffusion des idoles et des statues.
- Concept : adoration des idoles
- Fonction du verset ici : critique du patrimoine
- Témoignage textuel : « comme l’atteste Sa parole — Très-Haut soit-Il —, rapportant les propos d’Abraham à son peuple : {Il dit : “Adorez-vous donc ce que vous sculptez ?”} (Les Rangés 95) »
- le Livre et le Coran, p. 526 : il distingue l’interdiction d’adorer les idoles de l’autorisation de la sculpture elle-même.
- Concept : sculpture
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « La doctrine islamique a permis la sculpture et ne l’a pas interdite de manière absolue ; la réprobation d’Abraham à l’égard de son peuple concernait l’adoration des idoles, non leur fabrication, et cela est clair dans Sa parole, Très-Haut soit-Il : {“Adorez-vous donc ce que vous sculptez ?”} »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.