Cet axe rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui apparaissent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Et lorsque Nos messagers vinrent à Abraham avec la bonne annonce}
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il la parole divine : {Et lorsque Nos messagers vinrent à Abraham avec la bonne annonce} dans son propos sur les missions prophétiques et la destruction de la cité ?
Shahrur mobilise le verset à deux endroits distincts de son livre : il le cite d’abord dans un récit qui s’étend de Noé, Hûd et Loth jusqu’à Abraham, afin d’affirmer la continuité de la venue des avertissements et de l’appel au monothéisme à travers ces périodes ; il le cite ensuite parmi des versets relatifs aux cités injustes, pour faire de la destruction de la cité un exemple de la conséquence de l’injustice et de la rigidité. Le témoignage n’établit pas que le verset lui-même fonde, à lui seul, une théorie achevée de « l’évolution des prophéties » ou de « la progression de la conscience religieuse ».
Shahrur place le début du verset dans le contexte d’une énumération des époques de Noé, Hûd, Loth et Abraham, après avoir indiqué que les avertissements étaient venus appeler à l’unicité de Dieu et s’étaient poursuivis durant ces périodes ; l’usage direct consiste donc ici à relier le verset à la continuité de l’avertissement/de l’appel à travers ces époques.
Témoignage et emplacement
L’État et la société — p. 45.
Limites de la lecture
- Le texte présenté dans le témoignage de la p. 45 s’interrompt au début de la citation du verset d’Abraham ; il atteste donc son insertion dans le récit, mais ne permet pas d’attribuer à Shahrur un développement supplémentaire après ce point de coupure.
- Il ne convient pas de fusionner les deux fonctions du verset dans les deux passages : la continuité dans le récit des avertissements à la p. 45, et l’exemple de la destruction de la cité injuste/rigide à la p. 87, en une seule affirmation sans distinction.
- La description d’une « évolution des prophéties » ou d’une « progression de la conscience religieuse » dépasse la formulation directement attestée et requiert un témoignage plus complet si l’on veut la présenter comme une thèse explicite de Shahrur.
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Lecture succincte
Il le place dans le parcours des missions prophétiques afin de montrer la continuité de la progression religieuse, et fait de la destruction une conséquence de l’injustice des habitants de la cité.
Axes
- Narratif et historique
- Politique et social
Concepts associés
- La bonne annonce : 2
- La destruction : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il relie les lois de l’histoire à l’attitude éthique de la communauté.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Contexte : 1
- Appui : 1
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 45 : il le place dans la ligne de l’évolution des prophéties afin de montrer la continuité des missions prophétiques et la progression de la conscience religieuse.
- Concept : la bonne annonce
- Fonction du verset ici : contexte
- Témoignage textuel : « Et à l’époque d’Abraham, il dit : {Et lorsque Nos messagers vinrent à Abraham avec la bonne annonce} (Al-‘Ankabût 31). »
- L’État et la société, p. 87 : il s’en sert pour établir que la destruction est motivée par l’injustice des habitants de la cité, et non par leur simple existence en tant que groupe.
- Concept : la destruction
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {Et lorsque Nos messagers vinrent à Abraham avec la bonne annonce … ses habitants étaient injustes} »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.