Cet axe rassemble 2 occurrences d’utilisation de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
{Dieu vous interdit seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus en matière de religion … de les prendre pour alliés …}
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur lit-il l’interdiction de prendre pour alliés dans Al-Mumtahana 9, et quel est son rapport avec la bienfaisance et l’équité dans le verset précédent ?
Shahrur présente Al-Mumtahana 8 et 9 côte à côte : la bienfaisance et l’équité concernent, dans le texte du verset 8, ceux qui n’ont pas combattu les musulmans en matière de religion et ne les ont pas expulsés de leurs demeures ; l’interdiction de prendre pour alliés, au verset 9, concerne ceux qui les ont combattus en matière de religion, les ont expulsés de leurs demeures ou ont soutenu leur expulsion. Ce passage ne fait donc pas de l’interdiction une règle générale visant tout opposant, mais la relie aux qualifications que le verset lui-même énonce.
Les deux versets, tels que Shahrur les cite successivement, distinguent le traitement fondé sur la bienfaisance et l’équité envers les non-combattants et ceux qui n’expulsent pas, de l’interdiction de prendre pour alliés ceux qui ont combattu, expulsé ou soutenu l’expulsion. Shahrur mobilise ce contexte pour exposer une position doctrinale déclarée à l’égard du polythéisme, qui peut être « sans violence », et mentionne la prière des croyants de ne pas devenir une épreuve pour ceux qui ont mécru.
Le témoignage et son emplacement
L’État et la société — p. 299.
Limites de la lecture
- La conclusion est limitée à l’extrait joint de la page 299 et n’attribue pas à Shahrur un développement qui n’y figure pas.
- Le second témoignage traite d’une distinction générale entre la polémique conciliante et la polémique conflictuelle, mais il ne mentionne pas Al-Mumtahana 9 et ne peut servir de témoignage direct pour cette page.
- Le verset 8 est nécessaire pour expliciter le terme de la comparaison, mais il ne prouve pas que toutes les formes de relation avec les non-musulmans relèvent de la bienfaisance et de l’équité ou de l’alliance.
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Lecture brève
Le verset est utilisé pour distinguer ceux qu’il est interdit de prendre pour alliés en raison du combat et de l’injustice, de ceux envers lesquels la bienfaisance et l’équité sont permises.
Axes
- Politique et social
- Méthodologique
Concepts associés
- Alliance : 2
- Polémique : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il trace une limite entre l’alliance interdite et la polémique ou la relation possible.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Distinction : 2
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 299 : il l’utilise pour distinguer la catégorie des combattants qu’il est interdit de prendre pour alliés d’une autre catégorie envers laquelle la bienfaisance et l’équité sont permises.
- Concept : l’alliance
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « - {Dieu vous interdit seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus en matière de religion …} (Al-Mumtahana 9). »
- Le Livre et le Coran, p. 280 : il l’utilise pour distinguer la polémique conciliante de la polémique conflictuelle selon la présence du combat et de l’injustice.
- Concept : la polémique
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « {Dieu vous interdit seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus en matière de religion … de les prendre pour alliés} (Al-Mumtahana 8, 9). »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.