Cet axe rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Tu n’y auras certes ni faim ni nudité ; tu n’y auras ni soif ni exposition au soleil.
Réponse au lecteur
Question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il les versets 118-119 de la sourate Taha dans sa lecture du récit d’Adam ?
Shahrur mobilise ces deux versets pour dépeindre le début de la vie d’Adam au « paradis » comme une phase de protection divine dans laquelle il ne porte ni souci ni responsabilité : ses besoins de nourriture, de vêtement, d’eau et de protection contre le soleil y sont assurés. Il relie ensuite la sortie de cette phase au passage vers l’autonomie sur terre. Il s’agit d’une description d’une étape du récit d’Adam chez Shahrur, et non d’une preuve tirée des seuls versets quant à la nature du paradis ou au fait qu’il ne serait pas un paradis eschatologique.
Shahrur lit la négation de la faim, de la nudité, de la soif et de l’exposition au soleil pour Adam au paradis comme l’indice d’une phase de protection divine, où il n’assume ni souci ni responsabilité ; il relie ensuite cette phase à la sortie de la tutelle et à l’autonomie.
Témoignage et emplacement
L’État et la société — p. 214.
Limites de la lecture
- Les deux versets énumèrent l’absence de faim, de nudité, de soif et d’exposition au soleil ; leur transformation en une « phase de protection », puis en un cheminement vers l’autonomie, relève de l’interprétation de Shahrur présentée dans le témoignage.
- Il ne convient pas d’attribuer à ce témoignage une affirmation plus large, telle que la détermination de la nature du paradis d’Adam ou la négation de son caractère eschatologique, en l’absence d’un texte explicite qui l’étaye.
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Lecture brève
Il les utilise pour dépeindre la phase d’Adam au paradis comme une phase de protection et de préparation avant l’autonomie, et non comme un paradis eschatologique.
Axes
- Narratif et historique
- Méthodologique
Concepts associés
- Première phase du paradis : 2
- Paradis d’Adam : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Elle est liée à une réorganisation du récit d’Adam dans le cadre d’une conception historico-génétique différente de la lecture traditionnelle.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Exemple : 1
- Critique de la tradition : 1
Lieux d’utilisation
- L’État et la société, p. 214 : il utilise le verset pour dépeindre la phase d’Adam au paradis comme une phase de protection et de préparation avant le passage à l’autonomie et à la responsabilité.
- Concept : première phase du paradis
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « {Tu n’y auras certes ni faim ni nudité …} (Taha 118, 119), et, durant cette phase, il n’eut besoin de rien d’autre que de prendre soin de lui-même »
- Le Livre et le Coran, p. 207 : il s’oppose à la lecture traditionnelle qui en fait un paradis eschatologique et y voit la description d’une forêt ou d’un environnement terrestre où Adam vivait.
- Concept : paradis d’Adam
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « Le Coran nous a informés que l’être humain est apparu sur terre et qu’il vivait dans les forêts des régions chaudes, car les versets 118 et 119 de la sourate Taha ne décrivent rien de plus qu’une forêt »
- Lecture traditionnelle opposée : le paradis eschatologique d’Adam
Ouvrages associés
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