En bref
Dans cette présentation méthodologique, le tartîl est expliqué comme une procédure précise : réunir les versets qui portent sur un même sujet, tel qu’Adam ou la création de l’univers, puis passer à l’interprétation du sujet après avoir rassemblé ses versets.
Ce qui est attribué à Shahrur
Shahrur définit le tartîl comme « le regroupement, en un ratl, des versets ayant un même sujet. Par exemple, le tartîl des versets relatifs à Adam ou à la création de l’univers. » Il affirme : « Le processus d’interprétation des sujets du Coran intervient après leur tartîl. » Il limite également le tartîl aux sujets du Coran, qu’il distingue des sujets de la mission prophétique, traités au moyen du muhkam et de son explicitation, puis par l’effort d’interprétation après le tri.
Une autre source consigne la formule suivante : « Le tartîl : l’organisation, en un seul agencement, de sujets identiques figurant dans des versets différents. »
Explication de l’atlas
Cette définition permet d’ordonner les étapes de lecture : le lecteur ne commence pas par interpréter un sujet à partir d’un verset isolé ; il rassemble d’abord les versets relatifs au sujet, puis les lit comme un ratl. Le terme « ratl » peut ici être compris comme le groupe thématique dont les versets ont été réunis.
L’entrée distingue deux parcours, tels qu’ils sont exposés dans le guide : le tartîl, puis l’interprétation, pour les sujets du Coran ; le tri entre le muhkam et son explicitation, puis l’effort d’interprétation, pour les sujets de la mission prophétique. Cette entrée ne développe pas davantage la différence entre ces deux parcours au-delà de ce qui est explicitement indiqué.
Conclusion synthétique
Le tartîl peut être considéré, dans cette présentation, comme un outil d’organisation thématique qui précède l’interprétation : il réunit d’abord les versets, puis rend leur sujet interprétable au sein de leur ensemble. Pour le parcours plus large, voir La méthode de la lecture contemporaine ; pour le texte coranique sur lequel Shahrur s’appuie, voir Al-Muzzammil 4.
Question ouverte et limites des preuves
Les éléments disponibles ici n’établissent ni l’absence de toute fonction sonore du tartîl ni sa réduction à celle-ci ; ils établissent seulement la définition procédurale que Shahrur donne du tartîl dans sa méthode de lecture. De même, cet ensemble ne permet pas d’établir que le tartîl constitue une conséquence nécessaire du refus de la synonymie ; aucune relation terminologique établie ne doit donc être posée entre eux sans preuve supplémentaire.
Liens pour approfondir
Cette entrée appartient au glossaire shahrurien.