Cette entrée lexicographique rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrur à travers ses différents ouvrages, et relie ses usages multiples.
Cette entrée appartient au lexique shahrurien. Pour une lecture par axe, on peut se reporter à les grands thèmes de Shahrur et les concepts communs.
Le sens chez Shahrur
La familiarisation est l’objectif divin de la différence des humains en peuples et en tribus ; elle consiste à faire en sorte que la diversité débouche sur une connaissance mutuelle et une coexistence, et non sur le repli ou le conflit. Dans ce contexte, elle est utilisée essentiellement pour renforcer l’association humaine sur la base de la compréhension et de l’action commune, plutôt que sur l’exclusion et l’hostilité.
Les distinctions
- Elle se distingue du simple rassemblement ; tout groupement n’est pas une familiarisation s’il ne repose pas sur une connaissance mutuelle et une coexistence
- Elle se distingue de l’appartenance multiple ; la familiarisation décrit la relation unificatrice entre les groupes, tandis que l’appartenance décrit la multiplicité des référents à l’intérieur de l’individu ou du groupe.
- Elle se distingue du pardon ou de la tolérance ; la familiarisation leur est antérieure, car elle exige d’établir le lien et la connaissance avant de traiter le différend.
Occurrences dans ses ouvrages
- Assécher les sources du terrorisme : la familiarisation y est présentée comme la finalité divine du fait d’avoir fait des hommes des peuples et des tribus. Dans la structure de l’argumentation, ce concept met en balance la diversité humaine et la possibilité de la coexistence, au lieu de transformer la différence en motif d’hostilité
Ce qui l’entoure et le distingue
- L’association humaine dans le Coran repose sur la familiarisation et l’action, non sur l’exclusion et l’hostilité
- La familiarisation est la fin divine du fait d’avoir fait des hommes des peuples et des tribus
- La familiarisation et l’appartenance multiple font naître un groupe sans contradiction
- Assécher les sources du terrorisme exige de ramener la religion au Coran, à la liberté et à la miséricorde, et de retirer toute légitimité à la violence héritée du passé