Cette entrée lexicographique rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrur à travers ses différents ouvrages, et relie ses usages multiples.
Cette entrée relève du lexique shahrourien. Pour une lecture par axe, on peut se référer à les grands thèmes de Shahrur et à les concepts communs.
Le sens chez Shahrur
Le fiqh patrimonial est la compréhension juridique héritée qui s’est constituée dans son contexte historique en réponse aux conditions de son époque, puis en est venue à être considérée ici comme valable pour la période de son apparition, et non comme une référence contraignante pour la législation contemporaine. Sa valeur, dans cet usage, est davantage historique et cognitive que normative; c’est pourquoi il faut le dépasser lorsqu’on construit un droit civil contemporain.
Différences
- Il diffère de la législation contemporaine, qui établit des règles opératoires pour le présent et ne se contente pas de conserver l’héritage
- Il diffère aussi de la simple étude du fiqh ancien ; ici, l’intention est une position critique sur sa validité pour la législation, et non une présentation historique neutre.
Passages de ses ouvrages
- La Mère du Livre et son détail : le fiqh patrimonial y est présenté comme un produit historique adapté à son époque mais impropre à la législation contemporaine. Sa fonction principale, dans cette source, est d’être l’objet d’une critique et d’un dépassement au profit de la législation civile et du droit contemporain
Ce qui l’entoure et le distingue
- Se libérer du fiqh patrimonial
- La législation change avec le changement de la société
- Le fiqh patrimonial n’est pas une législation contemporaine
- Le fiqh hérité n’est pas valable pour le présent
- Shahrur - le fiqh