Cette entrée lexicale rassemble le sens terminologique de ce terme chez Shahrour à travers ses différents ouvrages, et relie ses usages multiples.
Cette entrée relève de lexique shahrourien, et se rattache à la lecture que fait Shahrour de la distinction entre le texte coranique et les sciences qui se sont constituées autour de lui, telles que la science de l’exégèse et l’interprétation.
Le sens chez Shahrour
Les sciences du Coran sont l’ensemble des savoirs qui se sont historiquement constitués autour du Coran sous l’effet du besoin scientifique et du contact des civilisations, mais chez Shahrour elles ne sont pas restées une science indépendante aux contours nets ; elles se sont au contraire amplifiées et entremêlées à l’exégèse jusqu’à être dominées par la lecture exégétique héritée.
Les différences
- Elles diffèrent du Coran lui-même ; elles relèvent d’un savoir historique sur lui, et non de son texte
- Elles ne se confondent pas avec l’exégèse, car elles constituent le cadre plus vaste qui est censé étudier le Coran, et non s’y dissoudre.
- Elles ne sont pas comprises ici comme une construction achevée et stable, mais comme une catégorisation héritée ayant subi un gonflement et un mélange.
Occurrences dans ses ouvrages
- La Mère du Livre et son élucidation : les sciences du Coran y sont présentées comme un produit historique né du contact des civilisations et du besoin de connaissance. Mais, aux yeux de Shahrour, elles se sont amplifiées et confondues avec l’exégèse, perdant ainsi leur indépendance méthodologique
Ce qui l’entoure et s’en distingue
- le Coran
- centre conceptuel du Coran
- la science de l’exégèse
- l’interprétation
- la lecture contemporaine exige une nouvelle méthode interprétative qui dépasse l’exégèse héritée
- gonflement de la catégorisation héritée
- les sciences du Coran héritées sont apparues historiquement puis se sont mêlées sous la domination de l’exégèse
- émergence historique des sciences du Coran
- domination de la science de l’exégèse
- Shahrour - le Coran