Que signifie cette définition ?
Le fu’ād désigne ici une fonction cognitive : une appréhension directe liée à l’ouïe et à la vue, et non le nom d’un organe autonome. La particule se concentre donc sur son statut dans la connaissance tel que le définit le texte, et non sur une interprétation anatomique.
Ce qui est attribué à Shahrour
Le texte définit le fu’ād comme « l’appréhension directe résultant de l’ouïe et de la vue » et ajoute qu’il est « une première étape de la pensée, et non un organe autonome ». La définition réunit ainsi les deux sources d’appréhension mentionnées, l’ouïe et la vue, et la caractérisation du fu’ād comme première étape de la pensée.
Explication de l’atlas
L’atlas comprend cette définition comme un déplacement du sens du fu’ād, de la désignation d’un organe vers une fonction cognitive. Il n’est pas nécessaire d’y ajouter des étapes qui ne sont pas énoncées : ce qui est établi ici est l’appréhension directe et son statut de première étape de la pensée.
Liens de lecture
Le contexte plus large peut être suivi dans La connaissance humaine est relative et progresse du sensible vers les mathématiques, en se reportant à Muhammad Shahrour, Le Livre et le Coran et à Méthode de la lecture contemporaine.
Question ouverte et limites du témoignage
Ce témoignage ne suffit pas, à lui seul, à établir que le fu’ād précède l’intellect ou l’abstraction en tant que termes définis, et il ne détaille pas le passage de cette étape à d’autres étapes de la connaissance. Son emplacement est par ailleurs indexé comme étant « au début du livre », sans numéro de page disponible dans ce dossier.
le Livre et le Coran · La connaissance humaine est relative et progresse du sensible vers les mathématiques