Ce qui est visé ici
Ce qui est visé, dans cette entrée, n’est pas de définir «الصالحات» (« les vertueuses ») de manière générale, mais d’en restreindre le sens au contexte de la qiwāma. Cette lecture est attribuée à Shahrour dans le résumé de l’épisode et doit être vérifiée dans la source originale avant d’être retenue sous une forme catégorique.
Ce qui est attribué à Shahrour
L’entrée non vérifiée résume l’affirmation selon laquelle «الصالحات» (« les vertueuses ») est ici comprise comme liée à la qiwāma, et non à la vertu générale ou aux actes de dévotion. La qualification des « vertueuses » comme relevant de la qiwāma est une formulation de synthèse dans l’entrée, non une citation littérale de Shahrour. La source de cette attribution est l’épisode 29, mais l’élément consigné est un résumé non vérifié qui ne fournit aucune citation littérale.
Explication de l’Atlas
La distinction proposée oppose un sens général de la vertu à un sens restreint par la fonction de qiwāma dans le passage examiné. Cette entrée ne signifie pas que le terme ne puisse entretenir aucun lien avec la vertu générale dans d’autres usages ; elle décrit plutôt une affirmation contextuelle précise qui doit être étayée.
Conclusion
Si l’attribution se confirme après vérification de l’épisode, la fonction de l’affirmation est d’empêcher de transférer le sens de «الصالحات» (« les vertueuses ») du domaine général à ce passage sans tenir compte de son contexte. En revanche, les éléments détaillés de ce contexte ou ses conséquences interprétatives ne sont pas établis par les éléments disponibles.
Question ouverte
Quelle est la formulation littérale employée par Shahrour dans l’épisode, et quel contexte explique pourquoi il restreint «الصالحات» (« les vertueuses ») à la qiwāma ? Il faut revenir à l’enregistrement original et consulter Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique afin de déterminer si l’ouvrage fournit un appui textuel parallèle.