L’élévation et l’orgueil dans le nushûz
État de validation éditoriale : cet atome est extrait d’une source audiovisuelle explicative, et il a maintenant été relié aux livres les plus proches à l’intérieur du projet Shahrur, au niveau du livre. Pour une citation académique précise, veuillez consulter ensemble le livre original et l’épisode original.
Formulation de la thèse
Shahrur définit le nushûz comme l’élévation et l’orgueil, et non comme un simple désaccord ou une désobéissance ordinaire.
Explication
Il s’appuie sur le sens linguistique de « nashaza » comme élévation. Puis il relie cela à l’attitude de supériorité envers l’autre partie dans la relation conjugale. Il dit que le nushûz ne peut émaner que de celui qui dispose déjà d’une position lui permettant de se placer au-dessus, c’est-à-dire de celui qui détient l’autorité de charge. Il lit ainsi le nushûz comme un basculement dans l’équilibre du pouvoir au sein de la famille.
Sa place dans l’argumentation de l’épisode
Cet atome est indispensable, car les procédures qui suivent chez lui reposent sur l’existence d’un nushûz au sens de domination, et non sur un simple différend.
Limites de la thèse
Cette idée ne signifie pas que tout conflit conjugal est un nushûz, ni que toute objection est une forme de supériorité.
Bref extrait
« Le nushûz est l’élévation et l’orgueil »
Liens proches
- Shahrur - le fiqh
- Shahrur - la famille
- Shahrur - le Coran