La liberté, le pouvoir et la loi
Formulation de l’assertion
Le pouvoir dans la société organise et ne détient pas l’interdiction ; la religion définit les valeurs et l’illicite, tandis que la loi régit le licite et les relations publiques.
Pourquoi ces éléments se rassemblent-ils ?
Ce groupe met en évidence la structure politique dans la pensée de Shahrur : la société civile, l’État, la loi, la souveraineté et les pouvoirs multiples. Chez lui, le pouvoir est un instrument d’organisation et de contrainte juridique, mais il n’est pas la source de l’interdiction religieuse. De même, la charia ne signifie pas un État religieux, mais plutôt un cadre de valeurs susceptible d’interagir avec un État civil. Cela explique aussi son insistance marquée sur la séparation de la religion et du pouvoir, tout en maintenant entre eux une relation morale.
Éléments de la compilation
- L’État civil est un saut historique
- La société civile repose sur la loi et non sur la religion
- La référence de la religion est la conscience et celle de l’État est la loi
- La religion définit l’illicite et la loi organise le licite
- L’État ordonne et interdit, mais n’interdit pas au sens religieux
- L’État est apparu à partir de l’esprit de clan et du groupe restreint
- La souveraineté est née politiquement et non doctrinalement
- L’islam politique commence par la souveraineté et mène à l’échec
- Les pouvoirs doivent être multiples et ne pas être réunis entre une seule main
- Le pouvoir repose sur la contrainte
- La mission de l’État est de protéger les choix, non de guider
- Les territoires sont l’espace urbanisé et national qu’on défend
- La défense des territoires est un droit pour tous leurs habitants, et non pour les adeptes d’une seule religion
- Le combat légitime relève de l’État et de l’organisation politique
- Le combat dans le Coran est de deux types : dans la voie de Dieu ou pour défendre les territoires
- Le combat dans la voie de Dieu a pour but de lever la contrainte
- La séparation de la religion et du pouvoir est possible, mais pas celle de la religion et de la société
- La charia demeure universelle à travers une articulation renouvelée
- Le fiqh historique n’est pas imposé aujourd’hui par la contrainte
Place de la compilation dans les épisodes
Dans les épisodes 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10
Conclusion
Shahrur estime que la légitimité politique et juridique est indépendante de l’interdiction religieuse, et que la fonction de l’État est l’organisation et la protection, non la domination idéologique.