Ce qui est visé

Les interdits coraniques, dans ce livre, ne constituent pas un bloc unique ; leurs dispositions sont définies et fixes. Ils se distinguent des interdictions dont l’appréciation peut être laissée à l’ijtihad humain.

Structure de la particule dans l’atlas

  • Type de l’argument : législatif
  • Mouvement de l’argument : il établit que les interdits coraniques sont définis et ne sont pas ouverts à l’extension.
  • Termes centraux : les interdits coraniques, fixes, limités, l’ijtihad.
  • Degré de centralité : central.

Elle dessine un champ strictement délimité de l’interdiction coranique, et distingue entre le fixe explicitement énoncé et ce qui est laissé à l’ijtihad, empêchant ainsi la confusion entre le texte et la pratique juridique.

Liens utiles pour la lecture

Appui

  • Texte d’appui : « Les dispositions coraniques relatives aux interdits et aux interdictions ne constituent pas un bloc unique, mais se répartissent entre une interdiction intrinsèque fixe ».

Emplacement de l’appui dans le livre

  • Livre : Religion et pouvoir.
  • Emplacement : dans la dernière section du livre
  • Type d’appui : indice proche.
  • Marque permettant la vérification : codification des interdictions
  • Remarque de lecture : cet endroit convient comme appui, car il traite d’une organisation humaine des dispositions et des interdictions, et confirme l’idée de limitation et de fixité dans certains aspects.

Degré de documentation

  • Niveau : documentée directement
  • Sens du niveau : la particule s’appuie sur un indice explicite, proche de la formulation de la thèse.
  • Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique, et ne doit pas être traitée comme une citation littérale sauf si l’indice est repris textuellement.

Sa fonction dans le livre

Sa fonction ici est définitoire ; elle fixe un sens ou une distinction conceptuelle sur laquelle Shahrur s’appuie pour construire l’idée.

Est lié à

Note éditoriale

Cette particule fixe la différence entre ce qui est explicitement énoncé et ce qui relève de l’ijtihad.