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Shahrur écrit : « Nous avons ensuite conclu que les récits constituent une partie du Coran. Le Coran n’a été nommé “Coran” que parce qu’il a réuni, dans un seul livre — le livre des sciences de la prophétie — ses indications relatives aux lois cosmiques, l’enregistrement de certains événements humains et la présentation de sa vision des grands récits de l’histoire humaine commune en général. »
Le détail de chaque affirmation ci-dessous se trouve sur sa page propre.
Pages des particules
- Adam n’est pas le tout premier être humain
- Adam est une étape intermédiaire de l’hominisation
- Adam représente le début de l’humanité consciente
- Iblis est une nécessité du débat humain
- Les circonstances de la révélation n’expliquent pas tout le Coran
- L’accusation d’emprunt au nestorianisme n’est pas fondée
- Les israélismes déforment les récits coraniques
- Les israélismes ont pénétré l’exégèse
- L’être humain est un acteur de l’histoire
- L’être humain est apparu à travers des étapes évolutives
- L’être humain est l’être humain humanisé
- L’être humain est l’acteur principal de l’histoire
- Les البشر précèdent l’être humain
- L’histoire humaine n’est pas déterministe comme la nature
- L’altération est partielle, dans le sens et le contexte
- L’harmonisation et l’ajustement sont des étapes préparatoires
- La législation diffère des récits
- L’information est liée à l’observation
- La création humaine est évolutive
- Les traditions rabaissent la femme
- La Sunna et la dynamique de confrontation sont des outils pour comprendre l’évolution
- Le mal rend possible la liberté humaine
- Satan symbolise la tromperie et la corruption
- La leçon signifie un dépassement vers le meilleur
- La raison salafiste est une raison statique et classificatoire
- La raison salafiste prive l’être humain du droit de comprendre
- La raison salafiste marginalise l’être humain
- Le juriste et le souverain dominent la réalité
- La lecture contemporaine critique l’héritage traditionnel
- Le Coran comme entrée vers une philosophie de l’histoire
- Le Coran n’établit pas l’infériorité de la femme
- Le Coran confirme une partie de ce qui l’a précédé
- Le Coran est en harmonie avec la science moderne
- Les récits coraniques prolongent les récits bibliques
- Les récits coraniques ne constituent pas une législation
- Les récits coraniques ne sont pas une narration historique
- Les récits coraniques ne visent pas à légiférer
- Les récits coraniques livrent une leçon
- Les récits révèlent les lois de l’histoire
- Les récits sont liés à l’évolution de la conscience
- L’analogie n’est pas valable dans les récits historiques
- La femme n’est pas la cause de la tentation
- La désobéissance fonde la liberté de choix
- Le critère ultime est l’œuvre juste
- Les finalités se transforment en instrument d’autorité
- L’abrogeant et l’abrogé sont un instrument de fragmentation
- La nouvelle concerne l’invisible
- La clôture de la mission prophétique annonce l’accès à la maturité
- La vice-gérance de l’être humain repose sur la connaissance
- L’insufflation de l’esprit a déclenché la cognition et le langage
- L’insufflation de l’esprit est un moment de transition qualitative