Ce qui est visé
Ce qui est visé, c’est que le Coran ou le Livre lui-même n’est pas un patrimoine, mais que le patrimoine est ce que les humains ont produit comme compréhension de ces deux textes à travers les âges Ainsi, l’exégèse humaine ne fait pas partie de la sainteté du texte, mais constitue une compréhension historique relative, qui varie selon l’époque et le savoir
Structure de l’atome dans l’atlas
- Type d’argument : distinctif
- Mouvement de l’argument : il sépare la sainteté du texte de l’humanité de la compréhension historique.
- Termes centraux : patrimoine, compréhension humaine, texte, sainteté.
- Degré de centralité : central.
Il redéfinit le patrimoine comme une compréhension et non comme un texte, ce qui empêche d’assimiler l’interprétation humaine à la révélation, et ouvre la voie à une révision du sens selon le temps et le savoir.
Liens d’aide à la lecture
- Muhammad Shahrur le Livre et le Coran
- Critique du patrimoine, du fiqh et de l’exégèse
- Le Livre et le Coran
Fondement
- Texte d’appui : « Le Coran / le Livre ne sont pas un patrimoine en eux-mêmes, mais le patrimoine est la compréhension humaine relative qu’on en a à travers les âges ».
Emplacement du fondement dans le livre
- Livre : Le Livre et le Coran.
- Emplacement : au début du livre, dans la distinction entre le texte et la compréhension qu’en ont les gens.
- Type de fondement : témoignage proche.
- Indice utile pour la vérification : la compréhension relative des gens
- Note de lecture : cet emplacement convient comme appui parce qu’il distingue le texte lui-même de la compréhension qu’en ont les gens, ce qui correspond presque exactement à l’intention de l’atome.
Degré de documentation
- Niveau : directement documentée
- Sens du niveau : l’atome s’appuie sur un témoignage explicite, proche de la formulation de l’énoncé.
- Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique, et ne doit être traitée comme une citation littérale que si le témoignage est rapporté textuellement.
Sa fonction dans le livre
Sa fonction ici est définitoire ; elle fixe un sens, ou une distinction conceptuelle, sur lequel Shahrur s’appuie pour construire l’idée.
Liens
Note éditoriale
Cet atome est central dans la critique de la sacralisation patrimoniale.