Ce qui est visé
Le fu’ād est l’appréhension directe qui naît de l’ouïe et de la vue ; c’est donc une première étape dans la formation du savoir et il ne s’agit pas d’un organe autonome, mais d’un stade cognitif qui précède l’intellect et l’abstraction
Structure de la particule dans l’atlas
- Type d’argument : définitionnel
- Mouvement de l’argument : il fait du fu’ād un stade cognitif initial avant l’intellect.
- Termes centraux : fu’ād, appréhension sensible, ouïe, vue.
- Degré de centralité : pivot.
Cela situe le fu’ād dans l’échelle du savoir comme une appréhension directe qui précède l’abstraction, ce qui aide à comprendre la construction du savoir chez l’auteur, du sensible vers le sens.
Liens aidant à la lecture
- Muhammad Shahrour, Le Livre et le Coran
- Méthode de la lecture contemporaine
- La connaissance humaine est relative et progresse du sensible vers les mathématiques
Appui
- Texte d’appui : « Le fu’ād : l’appréhension directe résultant de l’ouïe et de la vue, et il s’agit d’une première étape de la pensée et non d’un organe indépendant ».
Place de l’appui dans le livre
- Livre : le Livre et le Coran.
- Emplacement : au début du livre
- Type d’appui : témoignage proche.
- Indice utile à la vérification : par les sens de l’ouïe et de la vue
- Note de lecture : l’emplacement relie la première appréhension aux sens de l’ouïe et de la vue, ce qui soutient la particule qui parle du fu’ād comme d’une appréhension sensible initiale.
Degré de documentation
- Niveau : directement documentée
- Sens du niveau : la particule s’appuie sur un témoignage explicite proche de la formulation de l’énoncé.
- Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique, et ne doit être traitée comme une citation littérale que si le témoignage est rapporté textuellement.
Sa fonction dans le livre
Sa fonction ici est définitionnelle ; elle fixe un sens ou une distinction conceptuelle sur laquelle Shahrour s’appuie pour construire l’idée.
Se rattache à
Note éditoriale
La particule prépare à lire le développement de la connaissance, et non à expliquer l’organe.