Ce qui est visé
Le temps se définit comme le fait de relier le temps à un événement connu, c’est-à-dire comme un temps déterminé ou temporaire. L’enjeu n’est donc pas le temps dans son absolu, mais le temps lorsqu’il est mesuré par un fait ou un signe qui le règle.
Structure de l’atome dans l’atlas
- Type d’argument : définitionnel
- Mouvement de l’argument : il définit le temps comme un temps lié à un événement connu.
- Termes centraux : le temps, le temps, l’événement, la détermination.
- Degré de centralité : central.
Cela explique le temps comme un temps mesuré par un fait, faisant de la détermination ce qui donne au temps sa signification pratique dans l’usage et la régulation.
Liens utiles pour la lecture
- Muhammad Shahrur le Livre et le Coran
- l’histoire, l’évolution et les sunnan
- Le temps, dans la conception coranique, est relatif et lié à l’événement
Appui
- Texte d’appui : « Le temps : relier le temps à un événement connu ; c’est-à-dire un temps déterminé ou temporaire ».
Place de l’appui dans le livre
- Livre : le Livre et le Coran.
- Emplacement : dans la partie médiane du livre, au sein de l’explication des concepts de permanence et de temps.
- Type d’appui : témoignage proche.
- Repère utile à la vérification : axe du temps
- Note de lecture : cet endroit convient comme appui parce que le témoignage relie les temps de la prière et du repas à l’axe du temps et de la continuité, et il est proche de la définition du temps comme un temps lié à un événement.
Degré de documentation
- Niveau : documentée directement
- Sens du niveau : l’atome s’appuie sur un témoignage explicite, proche de la formulation de la thèse.
- Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique et ne doit pas être traitée comme une citation littérale, sauf si le témoignage est reproduit textuellement.
Sa fonction dans le livre
Sa fonction est ici définitionnelle ; elle fixe un sens ou une distinction conceptuelle sur laquelle Shahrur s’appuie pour construire l’idée.
Se rattache à
Note éditoriale
Cette définition se rapproche à la fois de l’usage philosophique et de l’usage linguistique.