Lieu de référence : Tarissement des sources du terrorisme, p. 93.
Ce qui est visé
Pour l’auteur, le Livre n’est pas le Coran du point de vue de la signification ; il est plus vaste et plus englobant. Il constitue l’ensemble des versets du Coran manuscrit, c’est-à-dire l’ensemble des éléments qui composent le sujet global, tandis qu’il associe le Coran à la partie équivoque du Livre ainsi qu’aux versets relatifs à l’univers et aux récits.
Structure de la particule dans l’atlas
- Type d’argument : distinctif
- Mouvement de l’argument : il distingue la signification du Livre de celle du Coran afin de circonscrire la compréhension au texte global, et non à une partie de celui-ci.
- Termes centraux : le Livre, le Coran, la signification.
- Degré de centralité : central.
Cette particule établit une distinction sémantique qui élargit le référent de la compréhension au Livre tout entier, puis rattache le Coran à une partie déterminée de celui-ci ; elle contribue ainsi à construire une lecture finaliste et empêche les généralisations hâtives dans l’argumentation.
Liens utiles à la lecture
- Muhammad Shahrur, Tarissement des sources du terrorisme
- Le Livre, le Coran et la Mère du Livre
- le Coran
- Les versets du combat et les récits muhammadiens ne légitiment pas une violence absolue
Référence
- Texte à l’appui : « Le Livre : l’ensemble des versets du Coran manuscrit, ou l’ensemble des éléments qui composent le sujet global. »
Degré de documentation
- Niveau : directement documentée
- Sens du niveau : la particule s’appuie sur un témoignage explicite, proche de la formulation de l’affirmation.
- Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique et ne doit pas être traitée comme une citation littérale, à moins que le témoignage ne soit reproduit textuellement.
Sa fonction dans l’ouvrage
Sa fonction est ici définitionnelle ; elle fixe un sens ou une distinction conceptuelle sur lesquels Shahrur s’appuie pour construire son idée.
Liée à
Note au lecteur
La particule ne doit pas être comprise comme une équivalence entre le Coran manuscrit et le sujet global, mais comme une délimitation du champ de la signification.