Le combat, chez l’auteur, est une obligation contraignante, conditionnelle et non une fin en soi ; il est déterminé par des finalités telles que la liberté, la justice et l’égalité. Il insiste également sur la distinction entre lui, le meurtre individuel, l’assassinat et les attentats contre des civils, en tant qu’actes qui sortent de son sens légitime.
Mentionné dans
- Les versets du combat sont liés à un contexte historique
- Les versets du combat et le récit muhammadien ne légitiment pas la violence absolue
- Le consensus n’est pas une preuve absolue
- Les assassinats et les attentats contre les civils sortent du combat
- Le jihād est plus vaste que le combat
- Le jihād, le combat et le martyre sont des concepts distincts
- Il ne faut pas confondre la cause et le but dans le combat
- Le martyre n’est pas le fait d’être tué au combat
- Le combat coranique est défensif, limité, et le contexte historique empêche de légitimer le terrorisme
- Le combat légitime est défensif et limité par l’objectif de liberté
- Le combat légitime sert la liberté et la justice
- Le combat est une obligation contraignante, non une fin
- Le combat dans le Coran n’est ni meurtre ni conquête
- Le meurtre individuel ne relève pas du combat légitime
- Assécher les sources du terrorisme exige de ramener la religion au Coran, à la liberté et à la miséricorde, et de retirer toute légitimité à la violence traditionnelle
- Trois objectifs du combat coranique
- La tradition a confondu le jihād, le combat et la conquête
- Confondre la cause avec le but transforme le combat en permanence
- La cause du combat diffère de son but