L’auteur emploie « le Livre » dans un sens plus large que le Coran, puisqu’il en fait l’ensemble des versets du mushaf tout entier, ou le thème global qui réunit le muhkâm et le mutashâbih. Il a besoin de cette distinction pour établir une séparation entre le fixe législatif et le domaine de la compréhension mobile, rendant ainsi possible une approche rationnelle du texte sans assimiler tous les versets.
Mentionné dans
- Le terrorisme est le produit d’une lecture historique rigide
- Le détail relève du domaine de l’ijtihâd humain
- L’apostasie historique, où le religieux s’est confondu avec le politique, n’y comporte aucune peine mondaine
- La mission prophétique est le domaine des prescriptions fixes
- Le prescrit indique la détermination et l’explicitation
- Le Coran est la seule révélation
- Le Coran est la seule révélation et il se comprend dans la fixité du texte et la mobilité de la compréhension
- Le Livre n’est pas le Coran dans sa signification
- Le Livre, le muhkâm et le prescrit déterminent la structure de la révélation
- Le muhkâm représente la Mère du Livre
- La révélation fixe produit des prescriptions fixes et un détail fondé sur l’ijtihâd
- La structure de la révélation et l’interprétation historique maîtrisée empêchent de transformer la religion en violence
- L’assèchement des sources du terrorisme exige de ramener la religion au Coran, à la liberté et à la miséricorde, et de retirer toute légitimité à la violence التراثي
- Il n’y a pas de peine mondaine pour l’apostat