Ce qui est visé
Shahrour estime que l’interdiction est un droit réservé à Dieu seul, et que les interdits ont été limités au Livre de Dieu, de sorte qu’il n’est plus permis à quiconque parmi les humains d’y ajouter une nouvelle interdiction. Mais le messager, les gens et l’autorité ont, eux, l’ordre et l’interdiction au sens de l’injonction ou de la restriction selon la circonstance et la loi, non l’interdiction au sens propre.
Structure de la particule dans l’atlas
- Type d’argument : législatif
- Mouvement de l’argument : il limite l’interdiction à Dieu et la distingue de l’interdiction humaine au sens de l’injonction
- Termes centraux : interdiction, Dieu, ordre, interdiction au sens de l’injonction, interdits.
- Degré de centralité : primaire.
Cette particule est l’une de celles qui sont le plus étroitement liées à la question de la législation, car elle trace des limites finales à ce qui peut être appelé interdiction. Elle constitue donc une base pour comprendre la différence entre un texte divin contraignant et une autorité humaine de régulation.
Liens utiles pour la lecture
- Muhammad Shahrour, Guide de lecture contemporaine de la Révélation sage
- La législation, les limites et l’interdiction
- interdiction
- Dieu
- L’interdiction et la législation humaine sont deux domaines distincts
Appui
- Texte appuyant : « 5- Le fondement de la vie est la licéité ; ainsi, le seul détenteur du droit d’interdire est Dieu seul. Mais Lui aussi ordonne et interdit, et le Prophète ordonnait et interdisait, et les gens ordonnaient et interdisaient, car il existe une immense différence entre l’interdiction et l’injonction. Cela devient clair du fait que les interdits ont été clos dans le Livre de Dieu et qu’ils y ont été limités à 14 interdits, ni plus ni moins. Dès lors, tous les avis d’interdiction perdent toute valeur. Ainsi, tout ce qui n’est pas Dieu, en commençant par les messagers et en terminant par les instances législatives, voit sa fonction se limiter à ordonner et interdire seulement : { وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا } (Al-Hashr 7), car ordre et interdiction sont circonstanciels dans le temps et dans l’espace, alors que l’interdiction est universelle et éternelle. Ainsi, le messager (s) n’interdit pas et ne rend pas licite ; il ordonne et interdit seulement, et tous ses interdits sont circonstanciels, car ils ne sont que des ijtihâdât dans le détail du texte normatif tel qu’il est venu dans le message muhammadien ; ils sont susceptibles d’abrogation parce qu’il s’agit d’efforts humains circonstanciels et non d’une révélation, et ils faisaient office de droit civil que ».
Versets liés
Emplacement de l’appui dans le livre
- Livre : Guide de lecture contemporaine de la Révélation sage.
- Emplacement : dans la première section du livre
- Type d’appui : témoignage proche.
- Indice d’identification : le seul détenteur du droit d’interdire
- Note de lecture : cet emplacement soutient directement la particule car il affirme que l’interdiction est un droit réservé à Dieu seul, et distingue l’interdiction de l’injonction.
Degré de documentation
- Niveau : documentée de manière structurelle
- Sens du niveau : la particule s’appuie sur plus d’un témoignage ou sur une composition claire d’expressions proches.
- Motif de la classification : le texte affirme la restriction de l’interdiction à Dieu tout en détaillant l’ordre et l’injonction pour les humains.
- Limites de lecture : la formulation ci-dessus est un résumé analytique, et ne doit être traitée comme une citation littérale que si le témoignage est reproduit textuellement.
Sa fonction dans le livre
Sa fonction ici est définitoire ; elle fixe un sens ou une distinction conceptuelle sur laquelle Shahrour s’appuie pour construire son idée.
Se rattache à
Note éditoriale
C’est une particule charnière dans la construction de la théorie des limites.