Le livre pousse à refonder les fondements du fiqh en distinguant entre la stabilité du Coran et la transformation de la compréhension ; c’est pourquoi les nouveaux fondements du fiqh reposent sur la distinction entre la stabilité du texte et l’historicité de la compréhension se complètent avec l’universalité du message exige une lecture coranique indépendante de l’historicité et de la tradition rapportée pour faire du Coran la référence suprême. L’argument s’étend ensuite au domaine pratique à travers la législation est encadrée par les bornes textuelles et par la distinction entre l’interdiction et la prohibition, puis au social et à la famille à travers le message reconfigure la société et la famille sur la base de l’égalité et du contrat et l’habillement de la femme se comprend à partir du texte comme une limite et une fonction, non comme un symbole patrimonial figé. Enfin, l’histoire politique a transformé le message en légitimation du pouvoir royal et de l’autorité révèle qu’une grande partie de l’héritage est née d’une instrumentalisation historique du message, et non d’une exigence du texte lui-même.