Dans cette source, le message muhammadien est le domaine de la législation et de l’organisation générale ; c’est aussi le message universel, qui ne se laisse pas enfermer dans une circonstance historique étroite. Muhammad Shahrour le distingue de la prophétie, et en fait le fondement de l’universalité du texte ainsi que des limites de l’interdiction, de la consultation et de l’égalité.
Mentionné dans
- Les circonstances de la révélation limitent le texte coranique
- Les nouveaux fondements de la jurisprudence reposent sur la distinction entre la permanence du texte et l’historicité de la compréhension
- Revêtir le conflit politique d’un habit religieux
- L’histoire politique a transformé le message en légitimation du roi et du pouvoir
- La législation et l’interdiction relèvent du message, non de l’État
- La législation est encadrée par les limites textuelles et par la distinction entre interdiction et prohibition
- La distinction entre le rang du message et celui de la prophétie
- Le message muhammadien a mis fin à l’ère de la domination masculine
- Le message muhammadien fonde l’égalité entre les sexes
- Le message muhammadien est universel
- Le message reconstruit la société et la famille sur la base de l’égalité et du contrat
- Le conflit après la mort du Prophète était politique
- La lecture historique du Coran refuse d’en restreindre l’universalité
- L’abrogation réduit à néant l’universalité du message
- L’universalité du message exige une lecture coranique indépendante de l’historicité et du récit transmis
- Le rang du message est celui de la législation et de l’organisation
- Le rang de la prophétie est celui de l’invisible et des nouvelles
- Vers de nouveaux fondements de la jurisprudence islamique : le Coran devient le principe d’une législation renouvelée et le fiqh une compréhension historique révisable