آل عمران 44

يجمع هذا المحور 6 مواضع لاستعمال هذه الآية في كتب محمد شحرور، مع ربطها بالمفاهيم والحجج التي تظهر حولها.

نص الآية كما ورد

ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ …

جواب القارئ

السؤال

كيف يوظف محمد شحرور آية آل عمران 44 في حديثه عن الغيب والوحي؟

يوظف شحرور الآية شاهداً على أن قصة مريم الواردة فيها من «أنباء الغيب» التي أُوحيَت إلى النبي، وأن النبي لم يكن حاضراً واقعة اقتراع القوم على كفالة مريم. ويأتي هذا الاستشهاد ضمن تقسيمه للغيب، لا بوصفه دليلاً مستقلاً على نظرية أوسع في مصادر المعرفة.

يستشهد شحرور بآل عمران 44 ضمن أمثلة «غيب الماضي»: أحداث وقعت قبل زمن النبي ولم يشهدها، وتصل معرفتها إليه بالوحي.

الشاهد وموضعه

الإسلام والإنسان — ص 40.

حدود القراءة

الشاهد الدقيق المتاح واحد، وهو من «الإسلام والإنسان» ص 40.
لا تثبت الشواهد الأخرى المرفقة توظيفاً مباشراً لآل عمران 44؛ إذ تتناول آيات أو موضوعات أخرى، فلا تُضمّ إلى حجة هذه الصفحة.
لا يصح من هذا الموضع وحده نسبة تعريف شامل للغيب إلى الآية نفسها؛ فشحرور يوردها مثالاً داخل تقسيم أوسع للغيب.

تابع من هنا

قراءة مختصرة

تُوظف الآية عند شحرور للتمييز بين الغيب والنبأ، وللتأكيد على أن الخبر هنا لا يقوم على الحضور المباشر.

المحاور

قصصي وتاريخي
منهجي
لغوي ودلالي

المفاهيم المرتبطة

الحضورية: 3
أخبار الغيب: 2
الغيب: 2
النبأ الغيبي: 2
غياب الشهود: 2

موقعها في شبكة المفاهيم

ترتبط بمفهوم الحضورية وحدود الخبر والنبأ.

دور الآية في الحجة

دعم: 4
تمييز: 1
مثال: 1

خلاصة حضورها في الأطلس

الغيب والنبأ
نفي الحضور المباشر
مدخل لغوي إلى الخبر

مواضع الاستخدام

الإسلام والإنسان، ص 40: يستخدمها لتأكيد أن النبي ﷺ تلقى أنباء غيبية بالوحي لا بالعلم الذاتي.
- المفهوم: أخبار الغيب
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «- { ذَٰلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ … } (آل عمران ٤٤)»
السنة الرسولية والسنّة النبوية، ص 49: يقارنها بالإسراء 39 ليقول إن «ذلك» هناك يشير إلى الأوامر والنواهي كما يشير هنا إلى أنباء الغيب.
- المفهوم: الغيب
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «تذكرنا بقوله تعالى {ذَٰلِكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ…} آل عمران ٤٤»
القصص القرآني ج1، ص 147: يستدل بالآية على أن النبأ ينفي الحضور المباشر، ليُميّز بينه وبين الخبر الذي يشترط فيه حضور الراوي وشهادته للواقعة.
- المفهوم: الحضورية
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «{وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ …} … وهذا نفي واضح للحضورية في النبأ. أما الخبر فلا بد من أن يكون راويه حاضراً»
القصص القرآني ج2، ص 147: يستدلّ بالآية على أن النبأ ينفي حضورية الراوي، لأن الآية تنفي وجود المخاطَب عند وقوع الحدث.
- المفهوم: الحضورية
- وظيفة الآية هنا: تمييز
- الشاهد النصي: «نجده لا يكتفي بهذا… بل يتابع قائلاً {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلَامَهُمْ…} وهذا نفي واضح للحضورية في النبأ.»
الكتاب والقرآن، ص 83: يعدّ قصة مريم مثالاً على أن القصص القرآني إنباء عن غيب لا رواية خبرية شاهدة.
- المفهوم: النبأ الغيبي
- وظيفة الآية هنا: مثال
- الشاهد النصي: «وحين نقرأ قوله تعالى عما وقع لمريم في طفولتها {ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ}»
الكتاب والقرآن، ص 83: يستدل بنفي الحضور لإثبات أن النبأ القرآني ليس خبر مشاهدة بل إخبار غيبي.
- المفهوم: غياب الشهود
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «… (آل عمران 44) … وهذا نفي واضح للحضورية في النبأ.»

الكتب المرتبطة

تُعرض هذه الصفحة ضمن منهج بناء الأطلس العام.