يجمع هذا المحور 1 موضع لاستعمال هذه الآية في كتب محمد شحرور، مع ربطها بالمفاهيم والحجج التي تظهر حولها.
نص الآية كما ورد
فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ
جواب القارئ
السؤال
أين يورد شحرور الآية، وما التمييز الذي يبنيه بها، وما وظيفتها في حجته؟
يورد شحرور البقرة 79 في «الكتاب والقرآن» (ص 101) ضمن حديثه عن قابلية آيات الأحكام للتزوير. ويجعلها شاهداً على ما يصفه بإضافة أحبار اليهود أحكاماً واجتهادات إلى ما جاء به موسى ثم نسبتها إلى الله. وتخدم الآية عنده تأسيس مقابلة بين هذا المثال وبين هيئة القرآن وتفصيل آياته، التي يرى أنها تحول دون إدخال الاجتهاد اللاحق في الأحكام.
يستشهد شحرور بالبقرة 79 في معرض قوله إن الآيات المحكمات قابلة للتزوير، ويعدّ واقع اليهود مثالاً على ذلك عبر إضافة الأحبار أحكاماً واجتهادات إلى الأحكام المنسوبة إلى موسى. يوظف شحرور الآية في حجة تقابل المثال اليهودي بهيئة القرآن وتفصيل الكتاب فيه؛ إذ يرى أن ضبط عدد الآيات وترتيبها ومواقعها يمنع إدخال الاجتهاد في الأحكام بوصفه جزءاً منها.
الشاهد وموضعه
الكتاب والقرآن — ص 101.
حدود القراءة
- الشاهد يثبت هذا الاستعمال في ص 101 فقط، ولا يثبت حكماً عاماً في جميع مواضع شحرور التي يذكر فيها الآية.
- لا يصرح الشاهد بتمييز اصطلاحي مستقل باسم محدد؛ والتمييز المعروض هنا هو المقابلة الحجاجية بين إضافة أحكام بشرية إلى الأحكام وبين البنية القرآنية كما يفسرها شحرور.
- لا يثبت الشاهد دعوى عن الترادف أو عدمه بين ألفاظ الآية وغيرها.
تابع من هنا
قراءة مختصرة
يستعملها للطعن في إضافة الأحبار اجتهاداتهم إلى أحكام الكتاب عند اليهود.
المحاور
- لغوي ودلالي
المفاهيم المرتبطة
- تزوير الأحكام: 2
موقعها في شبكة المفاهيم
ترتبط بنقد نسبة الأحكام إلى الوحي من غير حق.
دور الآية في الحجة
- نقد التراث: 1
مواضع الاستخدام
- الكتاب والقرآن، ص 101: يستعملها للطعن في إضافة الأحبار اجتهاداتهم إلى أحكام الكتاب عند اليهود.
- المفهوم: تزوير الأحكام
- وظيفة الآية هنا: نقد التراث
- الشاهد النصي: «… إذ نرى عندهم أحكاماً جاء بها أحبارهم… وفي هذا قال تعالى {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ…}»
- القراءة التراثية المقابلة: اجتهادات الأحبار المضافة إلى الكتاب
الكتب المرتبطة
تُعرض هذه الصفحة ضمن منهج بناء الأطلس العام.