يجمع هذا المحور 2 مواضع لاستعمال هذه الآية في كتب محمد شحرور، مع ربطها بالمفاهيم والحجج التي تظهر حولها.
نص الآية كما ورد
{مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا}
جواب القارئ
السؤال
أين يوظّف شحرور آية المجادلة 7، وما معنى التمييز الذي يستخلصه منها، وما وظيفتها في حجته؟
يوظّف شحرور الآية في الصفحة 147 من «القصص القرآني ج1» دليلاً على حضور الله في كل زمان ومكان. وفي السياق نفسه يربط هذا الحضور بمعنى «الخبير» في خاتمة التحريم 3، ويجعل الخبرة دالّة على الحضورية.
يستدل شحرور بالمجادلة 7 على أن الله حاضر في كل زمان ومكان. يربط شحرور دلالة اسم «الخبير» في خاتمة التحريم 3 بحضور الله، ويعرض «الخبرة» بوصفها حضورية في هذا السياق.
الشاهد وموضعه
القصص القرآني ج1 — ص 147.
حدود القراءة
- الشاهد يثبت هذا التوظيف في سياق تفسير التحريم 3، ولا يقدّم شرحاً مستقلاً مفصلاً للمجادلة 7.
- لا يصرّح الشاهد بعلاقة ترادف أو نفي ترادف بين «الخبير» وألفاظ أخرى.
- وصف الحضور هنا هو صياغة شحرور في الشاهد، ولا تضيف الصفحة تقريراً تفسيرياً خارج هذا الموضع.
تابع من هنا
قراءة مختصرة
تأتي الآية عند شحرور لتأكيد حضور الله مع الناس في كل زمان ومكان، بما يدعم قراءة اسم «الخبير» بوصفه إحاطةً علمية دائمة.
المحاور
- إيماني
- منهجي
المفاهيم المرتبطة
- المعية الإلهية: 2
- الحضور الإلهي: 2
موقعها في شبكة المفاهيم
ترتبط بمفهوم المعية الإلهية وتخدم بناء تصور شامل للحضور الإلهي.
دور الآية في الحجة
- دعم: 2
مواضع الاستخدام
- القصص القرآني ج1، ص 147: يستشهد بالآية لتأكيد أن الله حاضر في كل زمان ومكان، وبذلك يفسّر ختم التحريم 3 باسم «الخبير».
- المفهوم: المعية الإلهية
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «بدلالة قوله تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى … أَيْنَ مَا كَانُوا} (المجادلة: ٧).»
- القصص القرآني ج2، ص 147: يوظفها لإثبات أن الله حاضر مع الناس في كل زمان ومكان، وبذلك يفسر ختم الآية بـ«الخبير».
- المفهوم: الحضور الإلهي
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «بدلالة قوله تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ… أَيْنَ مَا كَانُوا} (المجادلة: ٧).»
الكتب المرتبطة
تُعرض هذه الصفحة ضمن منهج بناء الأطلس العام.