تضم هذه الصفحة خمسة مواضع لاستعمال آية النساء 92 في كتب محمد شحرور، وتظهر فيها بوصفها أصلًا في القتل الخطأ وما يرافقه من تخفيف وعقوبة. مركزيتها تأتي من كونها تربط الخطأ غير المقصود ببدائل جزائية أخف، مع إبراز معنى تحرير الرقبة ضمن هذا السياق.
نص الآية كما ورد
وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ …
قراءة مختصرة
يقرأ شحرور الآية مثالًا على التدرج في الجزاء عند القتل الخطأ، لا عند القتل العمد. لذلك يربطها بتحرير الرقبة وصيام الشهرين المتتابعين، ويستخرج منها معنى الحد الأدنى في العقوبة، بما ينسجم مع نظرته إلى التخفيف في هذا الباب.
المحاور
- تشريعي
- إنساني وأخلاقي
- سياسي واجتماعي
المفاهيم المرتبطة
- القتل الخطأ: 3
- القتل خطأ: 2
- تحرير الرقبة: 2
- الحد الأدنى: 2
موقعها في شبكة المفاهيم
تدخل الآية في شبكة تجمع القتل الخطأ والتحرير والحد الأدنى للعقوبة. وهي هنا من الآيات التي تُستدعى كلما جرى الحديث عن التخفيف التشريعي وعن حفظ الحياة الاجتماعية، لأن النص نفسه يفتح بابًا للتمييز بين الخطأ والعمد.
دور الآية في الحجة
- مثال: 2
- دعم: 2
- تأسيس: 1
خلاصة حضورها في الأطلس
- محور رئيسي في القتل الخطأ
- يرتبط بتحرير الرقبة والتخفيف
- يُستعمل لتأكيد الحد الأدنى في الجزاء
مواضع الاستخدام
- الإسلام والإنسان: يستعملها مثالاً على الخطأ غير المقصود الذي لا يرقى إلى الخطيئة العمدية.
- المفهوم: القتل خطأ
- وظيفة الآية هنا: مثال
- الشاهد النصي: «{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً… } (النساء ٩٢)»
- الدولة والمجتمع، ص 259: يذكرها ضمن نصوص التحرير لبيان أن الرسالة شجعت على عتق الرقاب تدريجياً.
- المفهوم: تحرير الرقبة
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «- {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً …} (النساء 92).»
- الكتاب والقرآن، ص 389: يستدل بها على أن الرسالة المحمدية خففت العقوبة وميّزت بين القتل الخطأ والعمد بخلاف التشريع الأقدم.
- المفهوم: القتل الخطأ
- وظيفة الآية هنا: دعم
- الشاهد النصي: «– {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً …} (النساء ٩٢ و٩٣)»
- الكتاب والقرآن، ص 414: يجعل الآية نموذجاً للحد الأدنى للعقوبة في القتل الخطأ، ويستخرج منها مبدأ تدرّج الجزاء بحسب القدرة والظروف.
- المفهوم: الحد الأدنى
- وظيفة الآية هنا: تأسيس
- الشاهد النصي: «أما في حالة القتل الخطأ فقد جاء الحد الأدنى لعقوبتها في قوله تعالى… {فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين} ووضع الحد الأدنى في عبارة»
- تجفيف منابع الإرهاب، ص 53: يستخدمها لبيان أن الرسالة المحمدية خففت أحكام القتل الخطأ مقارنة بما في الشرائع السابقة.
- المفهوم: القتل الخطأ
- وظيفة الآية هنا: مثال
- الشاهد النصي: «فخفضت العقوبة إلى صيام شهرين متتاليين … وذلك في قوله – تعالى –: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً …}»
الكتب المرتبطة
تُعرض هذه الصفحة ضمن منهج بناء الأطلس العام.