المقصود
يرى شحرور أن لفظ اليد في القرآن لا ينحصر في العضو الجسدي فقد يدل على القدرة والغلبة والحفظ والتمكن، ولذلك لا يجوز حمله آليًا على الطرف العلوي وحده عند تفسير آية السرقة
بنية الذرة في الأطلس
- نوع الحجة: تأويلية
- حركة الحجة: يفتح دلالة اليد على القوة والتمكن لا على الطرف الجسدي وحده.
- الألفاظ المركزية: اليد، القدرة، الغلبة، آية السرقة.
- درجة المركزية: أصلية.
تدعم هذه الذرة قراءة آية السرقة خارج الحصر التشريحي، وتكمل ذرة القطع لفظ واسع المعنى.
روابط تساعد على القراءة
- نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي
- آية السرقة لا تفرض البتر
- القطع لفظ واسع المعنى
- التشريع والحدود والتحريم
الاستناد
- النص الداعم: «اليد قد تعني الغلبة والحفظ والقدرة والتمكن».
موضع الاستناد في الكتاب
- الكتاب: نحو أصول جديدة للفقه الإسلامي.
- الموضع: ضمن معالجة آية السرقة ومعاني القطع واليد.
- نوع الاستناد: شاهد قريب.
- علامة تساعد على التحقق: اليد، القدرة، الغلبة، فاقطعوا أيديهما.
- ملاحظة قراءة: الموضع مناسب لأنه يربط دلالة اليد مباشرة بإمكانات غير جسدية في سياق آية السرقة.
درجة التوثيق
- المستوى: موثّقة مباشرة
- معنى المستوى: تستند الذرّة إلى شاهد صريح قريب من صياغة الدعوى.
- حدود القراءة: الصياغة أعلاه تلخيص تحليلي، ولا تُعامل كاقتباس حرفي إلا إذا كان الشاهد منقولًا نصًا.
وظيفته في الكتاب
وظيفتها هنا ضبط طرف آخر من التأويل: فليس القطع وحده متعدد الدلالة، بل اليد نفسها لا تُختزل في العضو.
يرتبط بـ
ملاحظة تحريرية
هذه الذرة لا تحسم شكل العقوبة، بل تضبط المقدمة اللغوية التي تمنع حصر الآية في البتر الجسدي.