Cet axe rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Tels sont les versets de Dieu que Nous te récitons en toute vérité, et Dieu ne veut aucune injustice pour les mondes.
Réponse au lecteur
Question
Comment Shahrur mobilise-t-il la parole divine : « Dieu ne veut aucune injustice pour les mondes » dans son interprétation de l’injustice, de la volonté et du vouloir ?
Shahrur mobilise ce verset pour affirmer que l’injustice n’est pas voulue par Dieu ; l’existence de la possibilité de l’injustice au sein du « vouloir » ne signifie pas, selon lui, que Dieu la veut ou l’accomplit. Lorsque l’injustice se produit, il l’interprète comme le résultat d’une volonté de l’agent humain qui a tranché entre les deux possibilités de la justice et de l’injustice, tout en ayant conscience de l’erreur de l’acte et de ses conséquences.
Shahrur lit la négation de la volonté divine de l’injustice dans ce verset comme une négation du désir de Dieu pour l’injustice et de sa réalisation en tant que volonté divine. Il distingue le vouloir de la volonté : le vouloir, dans sa présentation, comprend les possibilités de la justice comme de l’injustice, tandis que la volonté intervient lorsqu’une des deux possibilités est tranchée et choisie. Shahrur attribue la réalisation de l’injustice à la volonté de l’agent qui choisit l’acte en connaissant ses conséquences, et non à la volonté agissante de Dieu.
Témoignage et emplacement
L’État et la société — p. 109.
Limites de la lecture
- Le témoignage n’établit pas que cette compréhension est la seule interprétation possible du verset ; il établit plutôt l’usage qu’en fait Shahrur dans le cadre de sa distinction propre entre volonté et vouloir.
- L’expression « un acte humain » demande à être précisée : le témoignage attribue la survenue de l’injustice à la volonté de celui qui la commet, sans présenter ici une théorie générale et détaillée de toutes les formes d’injustice ou de tous les agents.
- Les autres témoignages joints ne soutiennent pas une lecture du verset 108 ; ils portent sur le verset 7 de la sourate Âl ʿImrân et sur les classifications de Shahrur concernant le Livre et le Coran. Ils ne peuvent donc servir d’appui direct à cette page.
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Lecture succincte
Shahrur s’appuie sur ce verset pour faire de l’injustice un acte humain qui ne relève pas de la volonté divine agissante.
Axes
- Foi
- Juridique
- Humain et éthique
Concepts associés
- La volonté divine : 2
- Les versets de Dieu : 2
- L’injustice : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié au concept de justice et de choix humain au sein de sa construction doctrinale.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 2
- Contexte : 1
Occurrences d’utilisation
- L’État et la société, p. 109 : il en fait une preuve que l’injustice ne peut être attribuée à la volonté divine agissante, mais au choix humain lorsqu’il tranche entre les possibilités du vouloir.
- Concept : la volonté divine
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Car sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Tels sont les versets de Dieu … et Dieu ne veut aucune injustice pour les mondes} (Âl ʿImrân 108), signifie que Dieu ne veut aucune injustice pour les mondes. »
- Le Livre et le Coran, p. 217 : il le mentionne dans le contexte de la distinction entre les versets cosmiques/énonciatifs et les prescriptions juridiques.
- Concept : les versets de Dieu
- Fonction du verset ici : contexte
- Témoignage textuel : « - {Tels sont les versets de Dieu que Nous te récitons en toute vérité…} (Âl ʿImrân 108). »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 93 : il le cite pour définir l’injustice comme l’opposé de la justice et de l’équité, ce qui constitue chez lui l’un des fondements des conditions du combat.
- Concept : l’injustice
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « L’injustice dans son sens linguistique général … comme dans sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Et Dieu ne veut aucune injustice pour les mondes}. »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.