Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
« Vous êtes la meilleure communauté suscitée pour les gens : vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez en Dieu. »
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il le verset 110 d’Al-Imran, quelle distinction en tire-t-il, et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le passage figure dans « Assécher les sources du terrorisme », p. 170. Il fait du verset la preuve que les destinataires deviennent une « communauté » par l’homogénéité de leur conduite dans l’injonction au convenable, l’interdiction du blâmable et la foi en Dieu ; sa fonction est d’étayer son explication du concept de communauté comme groupe unifié par une conduite commune.
Shahrur cite Al-Imran 110 lorsqu’il traite de la désignation du groupe comme « communauté ». Il explique que les destinataires constituent une communauté dans le verset par l’homogénéité de leur conduite, représentée par l’injonction au convenable, l’interdiction du blâmable et la foi en Dieu.
Le témoin et son emplacement
Assécher les sources du terrorisme — p. 170.
Limites de la lecture
- Le témoin joint se trouve à la p. 170, et non aux pages 158-161 mentionnées dans l’usage actuel.
- Le témoin n’affirme pas explicitement que l’injonction au convenable et l’interdiction du blâmable constituent une fonction générale, par opposition à un privilège des hommes de religion ; cette distinction ne peut donc être établie à partir de ce seul passage.
- Le témoin n’établit pas l’affirmation de « l’excellence » comme jugement indépendant de la description de la communauté et de l’homogénéité de sa conduite.
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Lecture succincte
Le verset est lu pour établir que l’excellence de la communauté est liée à une fonction générale, et non à un monopole religieux détenu par une catégorie particulière.
Axes
- Politique et social
- Humain et éthique
Concepts associés
- Excellence de la communauté : 2
- La communauté : 2
Sa place dans le réseau conceptuel
Il s’inscrit dans une conception qui fait de la communauté un cadre comportemental lié à l’injonction au convenable et à l’interdiction du blâmable.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Appui : 1
- Fondation : 1
Lieux d’utilisation
- Assécher les sources du terrorisme, p. 158-161 : il s’en sert pour soutenir que l’injonction au convenable et l’interdiction du blâmable constituent une fonction générale dans la communauté, et non un privilège des hommes de religion.
- Concept : excellence de la communauté
- Fonction du verset ici : appui
- Témoin textuel : « Et Sa parole — Très-Haut soit-Il — : {Vous êtes la meilleure communauté suscitée pour les gens…} »
- Lecture traditionnelle opposée : il critique l’interprétation d’al-Razi, qui reliait l’excellence à une cause philosophique et plaçait l’un des éléments avant les autres.
- Assécher les sources du terrorisme, p. 170 : il le prend comme exemple du fait que la communauté se définit par une homogénéité comportementale liée à l’injonction au convenable et à l’interdiction du blâmable.
- Concept : la communauté
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoin textuel : « {Vous êtes la meilleure communauté…} (Al-Imran 110) »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.