Ce dossier rassemble 1 occurrence d’utilisation de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Dieu atteste qu’il n’y a de dieu que Lui, ainsi que les anges et les détenteurs du savoir, établissant l’équité.
Réponse au lecteur
La question
Où le verset apparaît-il, comment Shahrur y distingue-t-il le témoin (shāhid) du martyr-témoin (shahīd), et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le verset apparaît dans Al Imran : 18. Shahrur en fait un exemple du « témoin » et du témoignage de connaissance : selon lui, le témoignage de Dieu, des anges et des détenteurs du savoir n’est pas une vision directe de l’essence divine, mais un témoignage intérieur fondé sur la connaissance. Le verset joue un rôle introductif dans son exposé de la différence entre le témoin et le martyr-témoin.
Shahrur cite le verset d’Al Imran : 18 dans une section qu’il intitule « le témoin et le témoignage de connaissance ». Il distingue le témoin (shāhid) du martyr-témoin (shahīd) en ce que ce dernier témoigne de l’événement ou de la chose depuis l’extérieur, tandis que le premier en témoigne depuis l’intérieur. Shahrur considère le témoignage de Dieu, des anges et des détenteurs du savoir dans ce verset comme un témoignage cognitif du témoin, et non comme le témoignage du martyr-témoin fondé sur une vision directe de l’essence divine. Le verset est utilisé ici pour préparer son interprétation de la différence entre le statut du témoin cognitif et celui du martyr-témoin qui recherche la vision directe.
La source et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 146.
Limites de la lecture
- Cette distinction est attribuée à Shahrur dans ce passage, et la source n’établit pas qu’il s’agit d’une définition coranique unanimement admise en dehors de son argumentation.
- La source n’établit ni synonymie ni différence linguistique générale entre d’autres termes que « le témoin » et « le martyr-témoin ».
- La source s’interrompt avant qu’il n’achève son propos sur la mission des messagers ; aucune conclusion ultérieure, non visible dans l’extrait, ne doit donc être attribuée à ce verset.
Poursuivre à partir d’ici
Lecture brève
Shahrur en fait le fondement d’une distinction selon laquelle le témoignage de Dieu, des anges et des détenteurs du savoir est un témoignage cognitif, et non une présence directe.
Axes
- Foi
- Méthodologie
Concepts associés
- témoignage cognitif : 2
- témoin : 1
- martyr-témoin : 1
- détenteurs du savoir : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il établit une distinction conceptuelle entre le témoignage et la connaissance dans le réseau coranique.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondement : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 146 : il l’utilise pour distinguer le témoignage de Dieu, des anges et des détenteurs du savoir comme un témoignage cognitif et non direct, préparant ainsi la différence entre le témoin et le martyr-témoin.
- Concept : témoignage cognitif
- Fonction du verset ici : fondement
- Témoignage textuel : « Le Très-Haut dit en se présentant aux autres : {Dieu atteste qu’il n’y a de dieu que Lui, ainsi que les anges et les détenteurs du savoir…} (Al Imran 18). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.