Cet axe rassemble 3 occurrences de l’emploi de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
« Lorsqu’elle l’eut mise au monde, elle dit : “Mon Seigneur, j’ai mis au monde une fille…” »
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur lit-il la parole divine : « Lorsqu’elle l’eut mise au monde… et le mâle n’est pas comme la femelle » dans Āl ʿImrān 36 ?
Shahrur mobilise le verset à deux endroits liés au texte : il définit le « waḍʿ » comme la sortie du fœtus hors de l’utérus, et lit l’expression « le mâle n’est pas comme la femelle » comme une préférence accordée à la femelle, non comme l’affirmation d’une supériorité du mâle. Il ne suffit donc pas, selon lui, de décrire le verset comme portant sur « l’égalité » ; sa formulation publiée va au-delà, en soutenant la préférence de la femelle dans ce contexte.
Shahrur considère que le « waḍʿ » dans le verset désigne le processus par lequel le fœtus sort de l’utérus après la grossesse, et il cite ce verset parmi d’autres qui emploient le terme en ce sens.
Le témoignage et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 181.
Limites de la lecture
- Les témoignages établissent ce que Shahrur affirme au sujet du verset, mais ne tranchent pas en eux-mêmes la controverse exégétique ou grammaticale concernant le référent des phrases qui s’y trouvent.
- Le témoignage n’établit pas que le verset affirme « l’égalité » au sens terminologique moderne ; sa formulation dans la source est plus forte, puisqu’il déclare explicitement la préférence de la femelle.
- Le sens de « waḍʿ » est ici circonscrit à la sortie du fœtus hors de l’utérus ; il ne faut pas l’étendre à d’autres affirmations sur les règles relatives aux sexes sans témoignage supplémentaire.
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Lecture concise
Chez Shahrur, le verset apparaît comme un exemple de l’usage de la signification linguistique pour critiquer les interprétations traditionnelles, tout en mettant en relief le sens de waḍʿ et son lien avec l’égalité.
Axes
- Linguistique et sémantique
- Politique et social
- Humain et éthique
Concepts associés
- waḍʿ : 2
- lectures : 2
- égalité entre les sexes : 2
- création et naissance : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à la mise à l’épreuve des lectures et à une nouvelle compréhension du terme, à distance des justifications traditionnelles.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Critique de la tradition : 2
- Exemple : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 181 : il en fait une preuve que le « waḍʿ » est l’étape de la sortie du nouveau-né à la lumière après la grossesse.
- Concept : waḍʿ
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « {Lorsqu’elle l’eut mise au monde, elle dit : “Mon Seigneur, j’ai mis au monde une fille…”} (Āl ʿImrān 36). »
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 85 : il l’emploie pour montrer que les divergences de lecture chez les exégètes et les grammairiens peuvent être instrumentalisées pour produire des justifications servant la position exégétique plutôt que le sens originel.
- Concept : lectures
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « Passons au verset 36 de Āl ʿImrān : nous trouvons al-Rāzī indiquant qu’Abū Bakr le lisait … “waḍaʿat” … et nous trouvons qu’Ibn ʿAbbās et les autres le lisaient “wuḍiʿat” … »
- Lecture traditionnelle opposée : lecture de « waḍaʿat » avec sukūn sur le ʿayn et ḍamma sur le tāʾ, par opposition à celle avec fatḥa sur le ʿayn et sukūn sur le tāʾ
- Vers de nouveaux fondements du droit islamique, p. 242 : il discute l’interprétation des exégètes, rejette la préférence du mâle sur la femelle et fait du verset une preuve de l’inverse.
- Concept : égalité entre les sexes
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « Le problème ne réside pas dans celui qui prononce {“et le mâle n’est pas comme la femelle”}… Tous les exégètes ont considéré que le mâle dans le verset est préférable à la femelle, alors que l’inverse est correct. »
- Lecture traditionnelle opposée : tous les exégètes ont considéré que le mâle dans le verset est préférable à la femelle
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.