Cet axe rassemble 6 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Cela relève des récits de l’Inconnaissable que Nous te révélons, et tu n’étais pas parmi eux…
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 44 d’Al Imran dans son propos sur l’invisible et la révélation ?
Shahrur mobilise ce verset comme preuve que l’histoire de Marie qui y est relatée appartient aux « récits de l’invisible » révélés au Prophète, et que celui-ci n’était pas présent lors du tirage au sort par lequel les gens décidèrent de la tutelle de Marie. Cette citation s’inscrit dans sa division de l’invisible, et non comme preuve autonome d’une théorie plus large des sources de la connaissance.
Shahrur cite Al Imran 44 parmi les exemples de « l’invisible du passé » : des événements survenus avant l’époque du Prophète, auxquels il n’a pas assisté et dont la connaissance lui parvient par la révélation.
Le témoignage et son emplacement
L’Islam et l’être humain — p. 40.
Limites de la lecture
- Le seul témoignage précis disponible provient de « L’Islam et l’être humain », p. 40.
- Les autres témoignages joints ne démontrent pas un emploi direct d’Al Imran 44 ; ils portent sur d’autres versets ou sujets et ne doivent donc pas être intégrés à l’argument de cette page.
- Ce seul passage ne permet pas d’attribuer au verset lui-même une définition exhaustive de l’invisible ; Shahrur le présente comme un exemple au sein d’une division plus large de l’invisible.
Poursuivre ici
- L’Islam et l’être humain
- Les récits coraniques, vol. 1
- Les récits coraniques, vol. 2
- Le Livre et le Coran
Lecture succincte
Chez Shahrur, le verset sert à distinguer l’invisible de la nouvelle et à souligner que l’information ne repose ici sur aucune présence directe.
Axes
- Narratif et historique
- Méthodologique
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Présentialité : 3
- Récits de l’invisible : 2
- L’invisible : 2
- Nouvelle relevant de l’invisible : 2
- Absence de témoins : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié au concept de présentialité ainsi qu’aux limites de l’information et de la nouvelle.
Rôle du verset dans l’argument
- Appui : 4
- Distinction : 1
- Exemple : 1
Synthèse de sa présence dans l’atlas
- L’invisible et la nouvelle
- Négation de la présence directe
- Entrée linguistique vers l’information
Lieux d’utilisation
- L’Islam et l’être humain, p. 40 : il l’emploie pour confirmer que le Prophète ﷺ a reçu par révélation des récits relevant de l’invisible, et non par connaissance autonome.
- Concept : récits de l’invisible
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « - { Cela relève des récits de l’Inconnaissable que Nous te révélons… } (Al Imran 44) »
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique, p. 49 : il le compare à Al-Isrâ’ 39 pour affirmer que « cela » y renvoie aux commandements et aux interdictions, tout comme il renvoie ici aux récits de l’invisible.
- Concept : l’invisible
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Cela nous rappelle la parole du Très-Haut : {Cela relève des récits de l’Inconnaissable que Nous te révélons…} Al Imran 44 »
- Les récits coraniques, vol. 1, p. 147 : il s’appuie sur le verset pour affirmer que la nouvelle exclut la présence directe, afin de la distinguer de l’information, laquelle exige que son narrateur ait été présent et témoin de l’événement.
- Concept : présentialité
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {Et tu n’étais pas parmi eux…} … C’est là une négation claire de la présentialité dans la nouvelle. Quant à l’information, son narrateur doit nécessairement avoir été présent. »
- Les récits coraniques, vol. 2, p. 147 : il s’appuie sur le verset pour montrer que la nouvelle nie la présentialité du narrateur, puisque le verset nie la présence de l’interlocuteur au moment de l’événement.
- Concept : présentialité
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « Nous constatons qu’il ne se contente pas de cela… mais poursuit en disant {Et tu n’étais pas parmi eux lorsqu’ils jetaient leurs calames…} C’est là une négation claire de la présentialité dans la nouvelle. »
- Le Livre et le Coran, p. 83 : il considère l’histoire de Marie comme un exemple montrant que les récits coraniques sont l’annonce d’un invisible et non le récit informationnel d’un témoin.
- Concept : nouvelle relevant de l’invisible
- Fonction du verset ici : exemple
- Témoignage textuel : « Lorsque nous lisons la parole du Très-Haut au sujet de ce qui arriva à Marie dans son enfance : {Cela relève des récits de l’Inconnaissable que Nous te révélons} »
- Le Livre et le Coran, p. 83 : il s’appuie sur la négation de la présence pour établir que la nouvelle coranique n’est pas une information issue d’une observation, mais une annonce relevant de l’invisible.
- Concept : absence de témoins
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « … (Al Imran 44) … C’est là une négation claire de la présentialité dans la nouvelle. »
Ouvrages associés
- L’Islam et l’être humain
- La Sunna messagère et la Sunna prophétique
- Les récits coraniques, vol. 1
- Les récits coraniques, vol. 2
- Le Livre et le Coran
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.