Cet axe rassemble 1 occurrence de l’utilisation de ces versets dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte des versets tel qu’il est cité
« Donne au proche parent son dû, ainsi qu’au pauvre et au voyageur, et ne gaspille pas avec prodigalité. Les prodigues sont les frères des démons, et le démon est très ingrat envers son Seigneur. »
Réponse au lecteur
La question
Où ces deux versets apparaissent-ils, comment Shahrur distingue-t-il la prodigalité de l’excès, et quelle fonction remplissent-ils dans son argumentation ?
Ces deux versets figurent dans la sourate Al-Isrâ’ (26-27). Shahrur définit la prodigalité comme le dépassement de la mesure dans le domaine du licite, tandis qu’il définit l’excès comme le franchissement de la limite séparant le licite de l’illicite ; il mobilise ces deux versets pour fonder cette distinction et nier que les deux termes soient synonymes.
Shahrur cite les versets 26-27 d’Al-Isrâ’ comme le passage coranique où le terme de prodigalité apparaît deux fois dans un même contexte. Il distingue la prodigalité, en tant que dépassement de la mesure à l’intérieur du domaine du licite, de l’excès, en tant que transgression de la limite séparant le licite de l’illicite. Shahrur utilise cette distinction pour soutenir que prodigalité et excès ne sont pas synonymes, en raison de la différence entre les domaines dans lesquels chacun opère selon lui.
Le témoignage et sa référence
Assécher les sources du terrorisme — p. 155.
Limites de la lecture
- Cette présentation restitue la distinction de Shahrur telle qu’elle apparaît dans le témoignage ; ce seul passage ne permet pas d’établir les fondements détaillés de sa définition de l’excès ni d’en discuter.
- Le témoignage ne fournit pas de jugement indépendant sur la signification de chaque autre emploi coranique de l’excès ou de la prodigalité.
- Les deux versets ordonnent de donner son dû au proche parent, au pauvre et au voyageur, et interdisent la prodigalité ; la construction de la séparation terminologique entre prodigalité et excès relève, quant à elle, de l’énoncé de Shahrur dans le témoignage.
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Lecture succincte
Le verset fonde la distinction entre la prodigalité et l’excès, en faisant de la première un dépassement de la mesure à l’intérieur du licite, et non une entrée dans l’illicite.
Axes
- Juridique
- Humain et éthique
Concepts associés
- Prodigalité : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié aux limites de l’action financière au sein du système éthique et juridique.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 1
Pages de l’atlas renvoyant à ce verset
Ces liens regroupent les pages qui s’appuient sur ce verset ou en font une partie de l’argumentation au sein de l’atlas.
Particules associées
Occurrences d’utilisation
- Assécher les sources du terrorisme, p. 155 : Shahrur s’en sert pour distinguer la prodigalité de l’excès et en fait un dépassement de la mesure dans le licite, non une chute dans l’illicite.
- Concept : la prodigalité
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « La prodigalité est mentionnée deux fois dans la Révélation sage dans un même contexte… Puis : le dépassement de la mesure dans le champ du licite, sans franchir la limite séparant d’avec l’illicite, est la prodigalité. »
- Lecture traditionnelle opposée : il répond à ceux qui assimilent la prodigalité à l’excès, parmi lesquels Fakhr al-Dîn al-Râzî, tel qu’il le rapporte.
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthode générale de construction de l’atlas.