Cet axe rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui apparaissent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il est cité
Sans la répulsion de certains hommes par Dieu au moyen d’autres, la terre serait corrompue ; mais Dieu est détenteur de grâce envers les mondes.
Réponse au lecteur
La question
Comment Muhammad Shahrur mobilise-t-il le verset 251 d’al-Baqara dans son propos sur le combat et la corruption sur terre ?
Shahrur mobilise ce verset pour établir que l’un des objectifs du combat est de « préserver la terre de la corruption ». Il relie ainsi l’expression « Dieu repousse certains hommes par d’autres » à la fonction de résistance à la corruption, et non à la simple évocation du conflit entre les hommes.
Shahrur intitule une section de son ouvrage « Le deuxième objectif du combat : préserver la terre de la corruption », puis cite le verset 251 d’al-Baqara comme fondement de ce lien.
Le témoignage et son emplacement
Tarir les sources du terrorisme — p. 84.
Limites de cette lecture
- Le témoignage ne fournit pas l’explication détaillée de Shahrur sur le verset après l’avoir cité ; il n’est donc pas justifié de lui attribuer, à partir de ce seul passage, une théorie achevée du conflit ou de la dynamique de confrontation.
- Le témoignage ne permet pas d’affirmer que, chez Shahrur, la « dynamique de confrontation » est un moyen de réguler tout conflit entre les hommes ou d’empêcher sa transformation en « dévastation générale », selon cette formulation.
- L’autre témoignage, tiré de l’ouvrage « Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique », porte sur le verset 223 d’al-Baqara et les circonstances de la révélation ; il n’établit pas une thèse liée à ce verset.
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Lecture succincte
Shahrur en dégage le sens de la dynamique de confrontation comme moyen d’empêcher la corruption de la terre et de réguler le conflit entre les hommes.
Axes
- Politique et social
- Législatif
Concepts associés
- La dynamique de confrontation : 3
- La royauté : 1
- La mission prophétique : 1
- Le pouvoir exécutif : 1
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié à la fondation de la fonction du combat dans la préservation de la civilisation et la prévention de la dévastation.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Fondation : 2
- Distinction : 1
Lieux d’utilisation
- Tarir les sources du terrorisme, p. 84 : il en dégage le deuxième objectif du combat, à savoir préserver la terre de la corruption et empêcher que la dynamique de confrontation ne se transforme en dévastation générale.
- Concept : la dynamique de confrontation
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Et le deuxième réside dans Sa parole — le Très-Haut — : {Sans la répulsion de certains hommes par Dieu au moyen d’autres…} »
- Tarir les sources du terrorisme, p. 87 : il confirme par ce verset que la dynamique de confrontation entre les hommes peut conduire au combat, mais qu’elle demeure un moyen d’empêcher la corruption de la terre, non une justification de l’agression.
- Concept : la dynamique de confrontation
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « Le deuxième objectif du combat : préserver la terre de la corruption ; dans Sa parole — le Très-Haut — : {Sans la répulsion de certains hommes par Dieu au moyen d’autres…} »
- Vers de nouveaux fondements pour la jurisprudence islamique, p. 138 : il le mentionne pour distinguer la royauté de la mission prophétique, et affirme que David et Salomon détenaient un pouvoir exécutif sans être des messagers législateurs.
- Concept : la royauté
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « Bien que David et Salomon fussent deux rois en vertu d’une désignation divine : { … et Dieu lui donna la royauté et la sagesse } »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.