Cet axe rassemble 2 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
… ceux qui rompent l’engagement de Dieu après Son pacte…
Réponse au lecteur
Question
Comment Shahrur mobilise-t-il La Vache 26-27 dans son propos sur le pacte et l’engagement ?
Shahrur inscrit les deux versets dans son argumentation selon laquelle le pacte précède le traité et revêt plus d’importance que lui ; il les cite après avoir exposé des clauses du pacte des Enfants d’Israël et relié le pacte à la réunion de ce qu’il appelle l’islam et de ce qu’il appelle la foi.
Shahrur invoque La Vache 26-27 pour soutenir que le pacte est plus important que le traité et qu’il le précède. Il place les deux versets dans le contexte de sa présentation du pacte comme réunissant ce qu’il nomme l’islam et ce qu’il nomme la foi, après avoir cité le verset relatif au pacte des Enfants d’Israël.
Citation et emplacement
L’Islam et la foi — p. 109.
Limites de la lecture
- La citation ne fournit pas de définition autonome des termes de perversité, de rupture de l’engagement, de rupture ou de corruption dans La Vache 26-27.
- Elle n’établit pas que la rupture du pacte « n’est pas une simple transgression » et n’énonce pas de relation causale interprétative entre cette rupture et la corruption qui dépasserait le contexte du verset cité.
- Elle n’explique pas ce qu’est le « traité » ni les différences détaillées entre celui-ci et le pacte, hormis l’affirmation par Shahrur de la priorité et de l’importance du pacte.
- La présence du verset dans la citation n’établit pas à elle seule une quelconque synonymie ou distinction linguistique supplémentaire entre ses termes.
Poursuivre ici
Lecture succincte
Le verset montre que la rupture du pacte n’est pas une simple transgression, mais une corruption qui rompt ce que Dieu a ordonné d’unir.
Axes
- Humain et éthique
- Politique et social
Concepts associés
- Rupture du pacte : 3
Sa place dans le réseau conceptuel
Il est lié à la distinction établie par Shahrur entre la fidélité et la corruption dans le comportement collectif.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Critique de la tradition : 1
- Distinction : 1
Lieux d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 109 : il le mobilise pour montrer que la rupture du pacte est une corruption et une rupture de ce que Dieu a ordonné d’unir.
- Concept : rupture du pacte
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Citation textuelle : « {… Et nul ne s’égare par cela, si ce n’est les pervers * ceux qui rompent l’engagement de Dieu après Son pacte…} (La Vache 26–27). »
- L’Islam et la foi, p. 109 : il l’utilise pour montrer que le pacte précède l’engagement et que sa rupture est l’une des caractéristiques des pervers.
- Concept : rupture du pacte
- Fonction du verset ici : distinction
- Citation textuelle : « Nous le voyons dans cette parole du Très-Haut : {… Et nul ne s’égare par cela, si ce n’est les pervers * ceux qui rompent l’engagement de Dieu après Son pacte …} (La Vache 26–27). »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.