Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les livres de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui apparaissent autour de lui.
Texte du verset tel qu’il est cité
Il sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ; Il sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez. Et Dieu connaît parfaitement ce qui est au fond des poitrines.
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il le verset 4 d’At-Taghabun, quel sens en tire-t-il et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Shahrur cite le verset dans L’Islam et la foi (p. 248), dans le cadre d’une lecture qui l’associe à Al ‘Imran 29 afin de comprendre le verset relatif à la reddition de comptes pour ce qui est en soi-même. Il y voit une preuve que la connaissance de Dieu se rapporte, de manière instantanée et continue, à ce que l’être humain dissimule et à ce qu’il révèle, à l’instar de Sa connaissance de ce qui est dans les cieux et sur la terre.
Shahrur cite At-Taghabun 4 aux côtés d’Al ‘Imran 29 dans le contexte de l’interprétation du verset relatif à la reddition de comptes pour ce qui est en soi-même, et non comme un verset indépendant de ce cheminement argumentatif. Il comprend dans la forme « Il sait » du verset l’indication d’une connaissance divine continue et instantanée de ce que l’être humain cache et révèle, qu’il relie à la connaissance de Dieu de ce qui est dans les cieux et sur la terre. La fonction du verset dans son argumentation est d’étayer l’affirmation que le simple fait pour l’être humain de penser à une chose entre dans la connaissance de Dieu au même instant.
Le témoignage et son emplacement
L’Islam et la foi — p. 248.
Limites de la lecture
- Le témoignage n’affirme pas que les termes du verset sont synonymes ou non synonymes des termes d’un autre verset.
- Le témoignage relie le verset à Al ‘Imran 29 et au verset de la reddition de comptes dans le contexte du raisonnement de Shahrur, mais il ne fournit pas ici une explication indépendante du sens de chacun des termes d’At-Taghabun 4.
- La description de la poitrine comme étant le cerveau est attribuée à Shahrur dans ce passage ; elle n’implique pas que cette interprétation soit généralisée hors de son contexte sans témoignage supplémentaire.
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Lecture brève
Le verset affirme que la connaissance de Dieu atteint ce qui s’agite dans les poitrines comme elle atteint ce qui est apparent.
Axes
- Relatif à la foi
- Humain et éthique
Concepts associés
- Ce qui est au fond des poitrines : 3
Sa place dans le réseau des concepts
Il est lié au concept de la connaissance de l’intériorité humaine et du fait qu’elle ne demeure pas cachée.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Soutien : 2
Occurrences d’utilisation
- L’Islam et la foi, p. 248-249 : il l’utilise pour affirmer que la connaissance de Dieu embrasse les pensées et les idées de l’être humain comme elle embrasse les cieux et la terre.
- Concept : ce qui est au fond des poitrines
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoignage textuel : « - {Il sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ; Il sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez…} (At-Taghabun 4). »
- L’Islam et la foi, p. 249 : il l’associe à Al ‘Imran 29 afin d’affirmer que la poitrine est le siège de la pensée et que Dieu connaît le secret, le manifeste et ce qui s’agite au fond des poitrines.
- Concept : ce qui est au fond des poitrines
- Fonction du verset ici : soutien
- Témoignage textuel : « - {Il sait ce qui est dans les cieux et sur la terre ; Il sait ce que vous cachez et ce que vous divulguez…} (At-Taghabun 4). »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.