Cet axe rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Informe Mes serviteurs que Je suis, Moi, le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.
Réponse au lecteur
La question
Où se situe le verset 49 d’Al-Hijr, comment Shahrur y distingue-t-il la nouvelle de l’information, et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le verset se trouve dans Al-Hijr 49. Shahrur l’emploie après avoir établi que le Prophète est porteur de nouvelles, et non d’informations, et que les nouvelles relèvent de l’invisible ; il relie ainsi l’ordre d’informer les serviteurs au fait que Dieu est invisible pour le Prophète, ainsi qu’à la négation du fait que celui-ci soit témoin du pardon et de la miséricorde de Dieu.
Shahrur présente le verset 49 d’Al-Hijr comme un ordre adressé au Prophète d’informer les serviteurs que Dieu est le Pardonneur, le Très-Miséricordieux. Il distingue le Prophète, porteur de nouvelles, de celui qui transmet des informations, et affirme que les nouvelles relèvent de l’invisible. Shahrur fait du verset 49 d’Al-Hijr une partie de son argument selon lequel Dieu est invisible pour le Prophète et selon lequel celui-ci n’est pas un témoin (shahîd) du pardon et de la miséricorde de Dieu, mais un témoin (shâhid).
Le témoignage et sa référence
le Livre et le Coran — p. 82.
Limites de la lecture
- Le témoignage n’établit pas que l’expression « rang de la prophétie » constitue un terme technique de Shahrur à cet endroit, bien qu’il relie le Prophète au port des nouvelles.
- Le témoignage n’affirme pas que « nouvelle » et « information » soient, ou non, synonymes au sens lexicographique général ; ce qui y est établi est la distinction fonctionnelle opérée par Shahrur entre le porteur de nouvelles et le porteur d’informations.
- Le témoignage n’établit pas que le Prophète « témoigne de Dieu » de manière absolue ; sa formulation restreinte concerne le fait qu’il n’est pas témoin du pardon et de la miséricorde de Dieu.
- Le témoignage ne fournit pas d’explication autonome du sens de « témoin » (shâhid) par opposition à « témoin » (shahîd) au-delà de la phrase citée dans le contexte du pardon et de la miséricorde.
Poursuivre ici
Lecture succincte
Shahrur s’y appuie pour soutenir que la nouvelle et l’information relèvent du rang de la prophétie, et que le Prophète transmet l’invisible sans en témoigner.
Axes
- Foi
- Linguistique et sémantique
Concepts associés
- Prophétie : 2
- Information : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il sert sa distinction entre le rang de la prophétie et le rang du témoignage.
Rôle du verset dans l’argument
- Appui : 2
Occurrences d’utilisation
- le Livre et le Coran, p. 82 : il s’y appuie pour soutenir que la nouvelle relève du rang de la prophétie et que le Prophète informe les gens de l’invisible divin, sans posséder le rang du témoignage sur Dieu.
- Concept : la prophétie
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « {Informe Mes serviteurs que Je suis, Moi, le Pardonneur, le Très-Miséricordieux} (Al-Hijr 49) »
- le Livre et le Coran, p. 82 : il l’utilise pour montrer que la nouvelle/l’information relève du rang de la prophétie et que le Prophète transmet l’invisible sans en témoigner.
- Concept : l’information
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « C’est de là que vint l’ordre divin adressé au noble Prophète : {Informe Mes serviteurs que Je suis, Moi, le Pardonneur, le Très-Miséricordieux} »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.