Cette page rassemble les trajectoires fondamentales liées au concept de « prophétie » dans l’atlas : l’entrée commune, le lexique, les lieux de son apparition dans les livres, les versets, les relations et les assertions proches.
Réponse directe
Le concept de prophétie s’articule autour de la distinction entre le rang de la prophétie et le rang de la mission prophétique. Le rang de la mission prophétique relève de la législation et de l’organisation, tandis que la prophétie est liée à l’invisible, aux annonces et aux connaissances, avec l’affirmation que le prophète ne connaît pas l’invisible. À partir de cette distinction se déploient la lecture de la Sunna, les limites de l’obéissance et la différenciation entre l’autorité et le savoir.
Mots-clés du concept
- Le rang de la prophétie relève de l’invisible, des annonces et des connaissances.
- Le rang de la mission prophétique relève de la législation et de l’organisation.
- La Sunna se divise selon le rang en Sunna messagère et Sunna prophétique.
- Le prophète ne connaît pas l’invisible.
- La distinction entre le messager et le prophète redéfinit les limites de l’autorité et de la révélation.
Par où commencer le repérage ?
- la prophétie
- Le rang de la prophétie relève de l’invisible, des annonces et des connaissances
- Le rang de la mission prophétique relève de la législation et de l’organisation
- La Sunna se divise selon le rang en Sunna messagère et Sunna prophétique
- Le prophète ne connaît pas l’invisible
Entrée commune
- Le repérage commence par la distinction entre le rang de la prophétie et le rang de la mission prophétique, et par l’effet de cette distinction sur la compréhension de la Sunna, de l’autorité et du savoir.
Lexique
Apparition dans les livres
Versets associés
- la vache 260
- le repentir 111
- le repentir 117
- al-Hijr 49
- le Tout Miséricordieux 1-4
- Marie 29
- Marie 30
- Marie 49
- Marie 51
- Marie 54
- Houd 121
- Houd 46
Relations conceptuelles
- Umm al-Kitâb désigne l’ensemble des versets univoques
- La Sunna se divise selon le rang en Sunna messagère et Sunna prophétique
- le Livre diffère du Coran
- Le rang de la mission prophétique relève de la législation et de l’organisation
- Le rang de la mission prophétique relève de la législation et de l’organisation, et le rang de la prophétie
- Le rang de la prophétie relève de l’invisible, des annonces et des connaissances
Assertions proches
- Le témoignage se poursuit après la clôture de la prophétie
- Le témoignage scientifique soutient la mission prophétique
- Le prophète ne connaît pas l’invisible
- La reconstruction des concepts coraniques chez Shahrur les rend cognitifs et humains
- La distinction entre le messager et le prophète redéfinit les limites de l’autorité et de la révélation
- Chez Shahrur, les concepts de mécréance, d’association et de témoignage sont cognitifs et non combattants
- Les actes quotidiens du prophète ne constituent pas une Sunna contraignante
- la Sunna messagère et la Sunna prophétique
- La Sunna prophétique et le domaine des récits
- L’obéissance prophétique est historique et limitée
- Le rang de la prophétie et le rang de la mission prophétique
- Le rang de la prophétie oriente l’organisation sociale
- La Sunna prophétique, l’histoire politique et le hadith relèvent d’un domaine humain critiquable
- La Sunna messagère est contraignante parce qu’elle est liée à la mission prophétique et à la législation
- La Sunna prophétique est historique et circonstancielle ; elle ne doit pas être suivie comme une législation permanente
- La Sunna se divise en messagère et prophétique selon le rang
- Chez Shahrur, la prophétie est une fonction historique d’organisation, d’ijtihâd et de construction de l’État
- La législation diffère des récits
- La clôture de la mission prophétique annonce l’atteinte de la maturité
- La clôture de la mission prophétique s’accomplit avec l’atteinte par l’être humain de la maturité
- La distinction entre la prophétie et la mission prophétique
- Les sept répétés relèvent de la prophétie
- Le diable transforme la vérité en illusion
- La prophétie est le domaine des vérités objectives
- La conclusion du projet en fixe les grands axes
- L’« envoi » et la « révélation progressive » déterminent la manière dont le Coran apparaît dans la conscience et dans l’histoire
- La structure terminologique du texte fonde la distinction interne dans la révélation
- Le diable dévie la perception entre l’illusion et la vérité
- Le Coran a été جعل عربية puis a été révélé
- Le Livre comporte des chapitres internes