Cet axe rassemble 3 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
« Nous t’avons certes donné sept parmi les mathānī, ainsi que le Coran sublime. »
Réponse au lecteur
La question
Où le verset apparaît-il, que signifie chez Shahrur la distinction qu’il établit, et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
Le verset figure en Al-Hijr 87. Shahrur traite la coordination de « le Coran sublime » avec « sept parmi les mathānī » comme une preuve linguistique de leur distinction, ou d’une relation entre le particulier et le général ; il s’en sert pour introduire deux possibilités, et non pour établir à cet endroit une définition définitive des sept mathānī.
Shahrur s’appuie sur le verset 87 d’Al-Hijr comme sur un passage où le Coran est coordonné aux sept mathānī. Il comprend la coordination dans ce verset, conformément à la règle qu’il énonce, comme indiquant la distinction ou la coordination du particulier au général ; dès lors, il ne traite pas ici le Coran et les sept mathānī comme une seule et même chose sans distinction. La fonction du verset dans cet extrait est d’ouvrir un raisonnement qui conduit à deux possibilités, et non de présenter la conclusion finale de l’une ou l’autre.
Le témoignage et sa localisation
Le Livre et le Coran — p. 45.
Limites de la lecture
- Le témoignage n’établit pas que Shahrur définit les sept mathānī comme les sept cieux et les sept terres.
- Le témoignage n’établit pas une critique de l’interprétation des sept mathānī comme les longues sourates, ni un lien entre ce passage et le livre « Religion et pouvoir ».
- L’extrait ne précise pas les deux possibilités auxquelles, selon Shahrur, le raisonnement aboutit.
- La règle de coordination mentionnée est attribuée à Shahrur dans ce passage et n’est pas présentée ici comme une règle linguistique autonome.
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Lecture succincte
Le verset est employé pour critiquer l’interprétation traditionnelle des sept mathānī et pour établir leur distinction d’avec le Coran.
Axes
- Méthodologique
- Linguistique et sémantique
- Narratif et historique
Concepts associés
- Les sept mathānī : 3
- Le Coran : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Il joue un rôle dans la redistribution des concepts au sein du texte, plutôt que dans leur enfermement dans le sens hérité.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Critique de la tradition : 1
- Appui : 1
- Fondation : 1
Lieux d’utilisation
- Religion et pouvoir, p. 73 : il le cite pour réfuter l’interprétation traditionnelle selon laquelle les sept mathānī sont les longues sourates, et propose qu’elles soient les sept cieux et les sept terres dans le cadre d’une conception de la succession cosmique.
- Concept : les sept mathānī
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « Les sept mathānī sont donc les sept cieux et les sept terres, et non les longues sourates comme l’ont mentionné certains exégètes ; car les longues sourates, en tant que partie du Coran, ne peuvent avoir le Coran coordonné à elles dans Sa parole : { Nous t’avons certes donné sept parmi les mathānī, ainsi que le Coran sublime }. »
- Lecture traditionnelle opposée : les exégètes mentionnés font des sept mathānī les longues sourates.
- Le Livre et le Coran, p. 45 : il le cite afin de démontrer la coordination entre des éléments distincts et, par conséquent, la différenciation du Coran d’avec les sept mathānī.
- Concept : Le Coran
- Fonction du verset ici : appui
- Témoignage textuel : « Et Sa parole : { Nous t’avons certes donné sept parmi les mathānī, ainsi que le Coran sublime } (Al-Hijr 87). »
- Le Livre et le Coran, p. 85 : il fonde sur ce verset sa distinction entre les sept mathānī et le Coran, et affirme qu’entre eux se trouve une coordination indiquant leur différence.
- Concept : les sept mathānī
- Fonction du verset ici : fondation
- Témoignage textuel : « { Nous t’avons certes donné sept parmi les mathānī, ainsi que le Coran sublime } (Al-Hijr 87). »
Livres associés
Cette page est présentée dans le cadre général de la méthodologie de construction de l’atlas.