Cette page rassemble les principaux parcours liés au concept de « Coran » dans l’atlas : l’entrée commune, le lexique, les occurrences dans les livres, les versets, les relations et les assertions proches.
Réponse directe
Le Coran se présente ici à travers les distinctions établies par Shahrur entre le Livre, le Coran et la Mère du Livre, et à partir d’une méthode qui part du texte lui-même. Ses liens se rattachent à l’interprétation, à la mise en correspondance du récit coranique avec la réalité et la raison, ainsi qu’à la critique de l’usage des causes de la révélation comme clé globale. Le Coran apparaît aussi comme la base d’une refondation de l’islam sur un plan éthique et humain.
Clés du concept
- Le Coran s’explique par le Coran.
- Les termes coraniques ne sont pas synonymes.
- Le Livre est différent du Coran.
- L’interprétation repose sur la mise en correspondance du récit coranique avec le réel et la raison.
- Les causes de la révélation ne constituent pas une clé universelle pour comprendre le Coran.
Par où commencer le repérage ?
- le Coran
- le Coran
- Les causes de la révélation ne sont pas une clé universelle pour comprendre le Coran
- L’interprétation repose sur la mise en correspondance du récit coranique avec le réel objectif et la raison
- Le Coran s’explique par le Coran
Entrée commune
Lexique
Occurrences dans les livres
Versets liés
- Al-A‘râf 144
- Les Prophètes 10
- La Vache 185
- Les Djinns 25-28
- Al-Hijr 87
- Le Mont 34
- La Destinée 1-5
- Le Récit 85
- La Caverne 1
- L’Inévitable 81
Relations conceptuelles
- Les causes de la révélation ne sont pas une clé universelle pour comprendre le Coran
- La Mère du Livre se rapporte aux prescriptions et aux interdictions concernant le comportement humain
- Les isrâ’îliyyât déforment le récit coranique
- L’islam est refondé à partir du Coran comme cadre humain et éthique distinguant l’islam de la foi, séparant la religion du pouvoir d’interdiction et faisant de la liberté, de la citoyenneté et de l’action vertueuse des critères centraux
- L’interprétation repose sur la mise en correspondance du récit coranique avec le réel objectif et la raison
- La Révélation sage est la seule révélation fixe, tandis que sa compréhension est évolutive
- Le message muhammadien reconstruit la société, la famille et la condition féminine sur la base de l’égalité, du contrat et de la critique des normes patriarcales
- Les relations englobantes
- Le Coran traite des lois objectives et des vérités existentielles
- Le Coran consacre le pluralisme et interdit l’unicité exclusive
- Le Coran confirme une partie de ce qui se trouve dans les livres antérieurs
- Le Coran distingue entre le père et le géniteur, la mère et la génitrice, les deux parents et les parents
- Le Coran distingue l’ouïe, la vue et le cœur comme sources de connaissance
- Le Coran concorde avec la science moderne dans l’explication de l’origine de l’être humain
- On ne déduit pas de norme juridique du récit coranique
- Le récit coranique remplit une fonction d’exemple et de connaissance, non de législation
- Le récit coranique propose une vision évolutive et cumulative de la formation de l’être humain et de la société
- Le récit coranique révèle les lois de l’histoire
- Le Livre est différent du Coran
Assertions proches
- Les termes coraniques ne sont pas synonymes
- La shahāda a deux sens dans le Coran
- Le Coran s’explique par le Coran
- Il faut tenir le legs traditionnel à distance
- La méthode coranique et la redéfinition des concepts déplacent l’islam de l’identité vers les valeurs
- Comprendre l’islam exige de partir du Coran selon une méthode de récitation analytique qui établit la distinction des termes
- Les concepts de loyauté, de mécréance et d’association sont relus sur une base axiologique et non identitaire
- L’islam humain est refondé coraniquement comme un système de valeurs, de liberté et de citoyenneté qui dépasse l’identité
- La paternité dépasse la filiation génétique
- La maternité dépasse la naissance biologique
- Le récit guerrier n’est pas un fondement coranique
- Le témoignage scientifique appuie le message
- Le Coran est un miracle permanent
- Le Coran distingue les termes familiaux
- La reconstruction des concepts coraniques chez Shahrur les rend cognitifs et humains
- La distinction familiale dans le Coran redéfinit la paternité, la maternité et l’adoption
- La distinction entre le messager et le prophète redéfinit les limites de l’autorité et de la révélation
- Le Coran consacre le pluralisme et interdit l’unicité exclusive
- L’unicité est une propriété divine, non un modèle humain
- Les actes interdits sont humains
- L’apostasie n’est pas une prescription coranique
- Le message muhammadien a trois finalités
- Le récit coranique code des lois historiques
- La souveraineté humaine du Livre transfère la législation à l’être humain
- Les récits du Coran se lisent comme des lois historiques
- Les hadiths relevant de l’invisible sont rejetés chez lui
- Les hadiths contraires au Coran sont rejetés
- La sagesse coranique n’est pas la Sunna prophétique
- L’agrément coranique n’est pas réservé aux Compagnons
- La Sunna contemporaine se lit à travers le Coran