Cette entrée rassemble 2 occurrences de l’usage de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en le reliant aux concepts et aux arguments qui l’entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
Dis : « Si le Tout Miséricordieux avait un enfant, je serais alors le premier des adorateurs. »
Réponse au lecteur
La question
Comment Shahrur lit-il le terme « al-ʿābidīn » dans L’Ornement 81, et quelle fonction le verset remplit-il dans sa distinction du sens de l’adoration ?
Shahrur lit « al-ʿābidīn » dans le verset au sens d’orgueil, de fierté hautaine et de supériorité. Il l’explique — dans l’hypothèse conditionnelle formulée par le verset — en disant que le Prophète serait le premier à mécroire en Dieu et à s’en détourner avec hauteur si l’attribution d’un enfant à Dieu était établie. Pour lui, le verset témoigne de la possibilité que la racine de l’adoration apparaisse dans un sens opposé à l’humilité et à l’obéissance.
Shahrur interprète « al-ʿābidīn » dans L’Ornement 81 comme signifiant l’orgueil, la fierté hautaine et la supériorité. Il explique la condition du verset en affirmant que l’existence d’un enfant pour le Tout Miséricordieux — ce qu’il nie — impliquerait que le Prophète serait le premier à mécroire en lui et à s’en détourner avec hauteur. Dans l’argumentation de Shahrur, le verset sert de preuve d’un sens opposé à l’adoration décrite comme humilité et obéissance, et non de ce seul sens dans toutes les occurrences.
Le témoin et son emplacement
Le Livre et le Coran — p. 276.
Limites de cette lecture
- Cette présentation établit la lecture que Shahrur donne du terme dans ce verset et sa fonction dans son argumentation, sans établir de règle linguistique générale au-delà de son interprétation.
- Le témoin n’affirme pas une synonymie entre la mécréance, le refus hautain et l’orgueil ; il les mentionne dans son explication du sens visé ici.
- La page n’examine ni la validité de cette interprétation ni sa comparaison avec d’autres exégèses.
- Le sens est conditionné par la construction hypothétique du verset, Shahrur réaffirmant la négation de l’attribution d’un enfant au Tout Miséricordieux.
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Lecture brève
Shahrur l’utilise pour distinguer ici le sens de « al-ʿābidīn » de l’adoration usuelle et le rapprocher davantage de la mécréance ou du refus hautain.
Axes
- Linguistique et sémantique
- Foi
Concepts associés
- L’adoration : 2
- La mécréance : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Elle est liée au réajustement du terme selon le contexte, et non selon le seul usage courant.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Distinction : 2
Occurrences d’usage
- Le Livre et le Coran, p. 276 : il fait du verset une preuve du sens opposé à l’adoration ici, à savoir le refus hautain et la mécréance si était établi ce qui contredirait l’unicité divine.
- Concept : l’adoration
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoin textuel : « Il est venu avec le sens de l’orgueil, de la fierté hautaine et de la supériorité dans Sa parole, Exalté soit-Il : {Dis : “Si le Tout Miséricordieux avait un enfant, je serais alors le premier des adorateurs.”} (L’Ornement 81). »
- Guide de la lecture contemporaine de la Révélation sage, p. 58 : il interprète ici « al-ʿābidīn » au sens des mécréants/des désobéissants, et non dans son sens dévotionnel habituel.
- Concept : la mécréance
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoin textuel : « Le sens de la désobéissance apparaît dans Sa parole, Exalté soit-Il : {Dis : “Si le Tout Miséricordieux avait un enfant, je serais alors le premier des adorateurs.”} (L’Ornement 81), c’est-à-dire : je serais le premier à mécroire en lui. »
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre de la méthodologie générale de construction de l’atlas.