Cet axe rassemble 4 occurrences de l’emploi de ce verset dans les ouvrages de Muhammad Shahrur, en les reliant aux concepts et aux arguments qui les entourent.
Texte du verset tel qu’il est cité
LES BIENS ET LES BANÛN SONT LA PARURE DE LA VIE D’ICI-BAS
Réponse au lecteur
La question
Où Shahrur cite-t-il ce verset, comment y distingue-t-il les « banûn », et quelle fonction remplit-il dans son argumentation ?
La citation figure dans l’ouvrage « Récits coraniques, vol. 2 » de Muhammad Shahrur, p. 50. Shahrur considère que les « banûn » dans Al-Kahf 46 ne désignent pas les enfants de sexe masculin, mais les constructions ; il emploie le verset comme exemple dans son raisonnement en faveur de ce déplacement sémantique.
Shahrur mentionne le verset 46 d’Al-Kahf dans un passage où il traite du terme « banûn » et affirme que celui-ci n’a aucun rapport avec les enfants de sexe masculin, mais avec la construction. Dans l’argument de Shahrur, le verset 46 d’Al-Kahf a pour fonction de constituer l’un des deux exemples qu’il avance pour étayer son interprétation de « banîn/banûn » comme désignant la construction, tout en déclarant que cette interprétation repose sur une preuve linguistique ainsi que sur une autre, coranique et prophétique.
Le témoignage et son emplacement
Récits coraniques, vol. 2 — p. 50.
Limites de la lecture
- Le témoignage établit l’attribution de cette interprétation à Shahrur et son emplacement dans l’ouvrage, mais l’extrait ne présente pas l’intégralité du détail de la preuve linguistique, coranique ou prophétique qu’il annonce.
- Le témoignage n’établit pas ici une règle générale pour toutes les occurrences de « banîn » ou « banûn » dans le Coran ; il ne mentionne explicitement que les deux versets cités dans l’extrait, dont Al-Kahf 46.
- Aucune relation supplémentaire entre ce verset et d’autres pages ou termes ne peut être inférée de la seule proximité des mots.
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Lecture succincte
Shahrur l’utilise pour distinguer le sens de banûn de celui d’enfants de sexe masculin et pour rattacher à nouveau le terme à la construction dans le cadre de l’unité thématique.
Axes
- Linguistique et sémantique
- Méthodologique
Concepts associés
- Unité thématique : 3
- Construction : 2
- Banûn : 2
Sa place dans le réseau des concepts
Elle est liée au réajustement de la signification et à la confrontation avec l’interprétation héritée.
Rôle du verset dans l’argumentation
- Critique de la tradition : 3
- Distinction : 1
Pages de l’atlas qui renvoient à ce verset
Ces liens rassemblent les pages qui s’appuient sur le verset ou en font une partie de l’argumentation au sein de l’atlas.
Particules associées
Occurrences d’utilisation
- Récits coraniques, vol. 2, p. 50 : il réfute le sens courant de banîn comme enfants de sexe masculin et le transforme en « construction », en invoquant un fondement linguistique et coranique.
- Concept : construction
- Fonction du verset ici : distinction
- Témoignage textuel : « Et les banûn dans la parole du Très-Haut : {LES BIENS ET LES BANÛN SONT LA PARURE DE LA VIE D’ICI-BAS…} (Al-Kahf 46), n’ont aucun rapport avec les enfants de sexe masculin, mais avec la construction. »
- Lecture traditionnelle opposée : les enfants de sexe masculin
- Le Livre et le Coran, p. 504 : il réinterprète ici les banûn comme les bâtiments et les biens non mobiliers, et non comme les enfants de sexe masculin, afin de préserver l’unité thématique.
- Concept : banûn
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « Et Sa parole : {LES BIENS ET LES BANÛN SONT LA PARURE DE LA VIE D’ICI-BAS} (Al-Kahf 46) : les banûn désignent ici les bâtiments. »
- Lecture traditionnelle opposée : lire les banûn comme les enfants de sexe masculin
- Le Livre et le Coran, p. 505 : il l’emploie à nouveau pour démontrer que les banûn ne peuvent ici désigner les enfants de sexe masculin, mais les bâtiments et les biens fixes dans l’unité du contexte.
- Concept : unité thématique
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « Puis observe l’unité thématique dans la parole du Très-Haut : {LES BIENS ET LES BANÛN SONT LA PARURE DE LA VIE D’ICI-BAS} (Al-Kahf 46). »
- Lecture traditionnelle opposée : l’interprétation selon laquelle les banûn sont les enfants de sexe masculin
- Le Livre et le Coran, p. 520 : il s’oppose à l’interprétation traditionnelle qui fait des banûn les enfants de sexe masculin, et affirme que, selon lui, le contexte traite des bâtiments/des biens comme parure de la vie d’ici-bas.
- Concept : unité thématique
- Fonction du verset ici : critique de la tradition
- Témoignage textuel : « Puis observe l’unité thématique dans la parole du Très-Haut : {LES BIENS ET LES BANÛN SONT LA PARURE DE LA VIE D’ICI-BAS}. »
- Lecture traditionnelle opposée : les banûn sont les enfants de sexe masculin
Ouvrages associés
Cette page est présentée dans le cadre général de la méthodologie de construction de l’atlas.